Іслам не є політичним фактором в Азербайджані - азербайджанські експерти

Про ситуацію з ісламом Азербайджані, стосунки держави і релігії, можливі загрози республіці з боку радикальних ісламістів, а також співробітництво Москви і Баку в боротьбі з релігійним екстремізмом Dalma News поговорив з азербайджанськими експертами Абдулом Нагієвим і Тофіг Аббасовим.

Недавнє захід Ашури викликала великий резонанс в соцмережах і ЗМІ Азербайджану. Наскільки реальними є часто звучали в публікаціях побоювання, про посилення ісламістських настроїв в Азербайджані?

Абдул Нагієв - Масове участь віруючих в траурних і святкових релігійних заходах викликають в азербайджанському суспільстві стурбованість через свою новизни. Сімдесят років в складі радянського атеїстичного держави залишили свій слід. Зростання духовного самопізнання це явище, з яким зіткнулися практично всі пострадянські держави. Будучи чинником формування суспільної свідомості та поведінкових стереотипів, релігія, зокрема іслам має суттєвий вплив на соціальні та культурні вектори розвитку в суспільстві.

Також в життя азербайджанського суспільства активно проникає «модернізм», який викликає гостру відповідь критику традиційного суспільства. В цілому необхідно відзначити, що посилення ісламських настроїв в суспільстві проглядається не перший рік, але не спостерігається таких же темпів зростання фундаменталізму.

Фундаменталізм, як і «модернізм» є радикальними рішеннями, і в суспільстві і на державному рівні виникла гостра необхідність розробки механізмів контролю таких відхилень. Збільшення кількості віруючих бакинців в масових заходах в день трауру не є свідченням радикалізації суспільства і не несе загрозу традиційним світським засадам.

Тофіг Аббасов - Активу соціальних мереж притаманне перебільшувати багато з того, що перетворюється в предмет обговорень. Я далекий від думки принижувати значення будь-яких релігійних тенденцій, які нарочито загострюються, забезпечуються елементами радикалізму. Але вважаю, що в певному сенсі багато джерел свідомо мусують чутки про активізацію ісламістських настроїв.

Безперечно, є факти, які підтверджують наявність крайніх течій, екстремістськи налаштованих ісламістів, проте в світській країні їх позицій не настільки сильні, щоб викликати побоювання або ж тримати в напрузі суспільство. Влада досить адекватно реагують на буквально все ексцеси, виникають на грунті політичних непорозумінь, спроб незгодних загострити обстановку і викликати загострення і заворушення. Вважаю, що релігійні політичні течії точно також повинні дотримуватися дотримання законності. До сих пір всі спроби релігійних організацій, які спробували вчинити протиправні дії, були вчасно локалізовані, а винуватці покарані.

Чи став іслам політичним фактором в Азербайджані? Наскільки відповідають реальності твердження, що на тлі слабкості і розгрому світської опозиції, «опозиція пішла в мечеті».

А.Н. Іслам як політичний фактор, традиційно не мав амбіцій в Азербайджані. Віруючі Азербайджану далекі від «опозиційних» настроїв, але можуть бути використані певними колами в політичній боротьбі. В даному випадку низький рівень знань основ ісламу в суспільстві грає проти інтересів світської влади, і це дає серйозні можливості для маніпуляції суспільною свідомістю.

Вивчаючи іслам, суспільство здатне позбутися від подвійного менталітету, мусульманського або сучасного. XXI століття можна сміливо вважати епохою нових викликів і загроз. Немає сумніву і в тому, що релігійна необізнаність населення може бути тонко використана противниками азербайджанської державності. Отже, це питання однозначно повинен розглядатися в контексті національної безпеки країни.

Не можна забувати, що люди є основою будь-якого суспільства, вони є тією опорою, на якій тримається процес будь-якого соціального відродження. Суспільство, що йде правильним шляхом має активно займатися вихованням людини, розвиваючи в ньому добру і конструктивний початок.

Т.А. Думаю, що умовиводи такого роду, скоріше, є продуктом вимислу. Так думають ті, хто видає бажане за дійсне. Ісламська політична думка в Азербайджані є, однак колона її послідовників слабка. Можливо, багато людей з активною політичною позицією пішли в мечеті, але сказати, що це явище носить масовий характер, неправомірно.

До того ж ісламська колона Азербайджану досить разношерстна.Там теж є класичні шиїти, суніти, радикальні салафіти, які складаються з трьох течій. Тобто, серед азербайджанських ісламістів немає єдності, і це теж в якомусь сенсі можна пояснити, тому що існують різні школи, тарікати, і, наскільки мені відомо, мови про консолідацію взагалі немає. Бо між деякими течіями існує віковий антогонизм, і сьогоднішні послідовники цих напрямків ісламу зберігають вірність непримиренності в контактах з послідовниками інших конкуруючих течій.

Чи варті іноземні держави (Іран в разі шиїтів, Саудівська Аравія, Катар або Туреччина в разі в сунітів) за посиленням ісламістських настроїв в Азербайджані?

А.Н. Азербайджан - це країна, яка є частиною ісламського світу. Більшість населення країни сповідують іслам. З моменту набуття незалежності і відкриття кордонів почався процес духовної інтеграції з ісламським світом. За двадцять п'ять років скоротилося населення, яке було сформовано на комуністичних цінностях. За ці роки виросло нове покоління, яке має більш відкриті релігійні переконання, ніж попереднє радянське.

Відродження ісламських настроїв в суспільстві - це процес, який відбувається зсередини. Країни-лідери ісламського світу, які ви згадали, в тій чи іншій мірі зацікавлені в ісламському відродження Азербайджану.

В даному списку країн особливу увагу необхідно відвести Ірану. Іран сьогодні є провідним актором політичного ісламу в світі, де експорт ісламської революції поставлений в розряд геополітичних завдань. В даному контексті посилення ісламських настроїв в Азербайджані з урахуванням географії і історичної близькості народів можна віднести до підготовки грунту для м'якої експансії з боку Ірану. Однак регіон Південного Кавказу входить в зону геополітичного впливу Росії і з огляду на це не варто очікувати з боку Ірану неприкритих і активних дій.

Т.А. Є факти, які доводять існування зв'язків між релігійними групами, партіями із зовнішнім світом, з тими державами, які ви назвали. Однак в країні було кілька гучних скандалів і судових розглядів, які пролили світло на факти порушення цими деякими угрупованнями азербайджанського законодавства. До розслідування було залучено також і деякі іноземні держави, вина яких була доведена в незаконному місіонерство, а також в антидержавній діяльності.

З огляду на ту обставину, що деякі з розглядів і судових процесів стали гучними, вони справили великий резонанс в країні. Вважаю, це вплинуло на багатьох в середовищі громадських сил, які свого часу співчували людям, які вчинили протиправні дії.

Нещодавно відбувся візит до Азербайджану секретаря Радбезу Росії Миколи Патрушева. В рамках візиту обговорювалася проблема релігійного екстремізму. Як ви оціните співпрацю з Росією в цій сфері?

А.Н. Як я вже сказав вище, Азербайджан знаходиться в зоні геополітичних інтересів Росії. Співпраця двох країн у боротьбі проти релігійного екстремізму має зустрічний інтерес. Азербайджан і Росія є стратегічними партнерами. Не дивлячись на всі підводні камені в двосторонніх відносинах, країни продовжують поглиблювати взаємодію і в сфері безпеки.

У Москві і в Баку прекрасно розуміють, що тільки спільними зусиллями можна протистояти сучасним викликам і загрозам, до яких в першу чергу можна віднести релігійний екстремізм і тероризм. Проникнення терористичних груп в Азербайджан несе загрозу дестабілізації російського Північного Кавказу, де і так неспокійно. Москва розглядає роботу з безпеки з поясом пострадянських держав як необхідний елемент власної безпеки. Візит секретаря Радбезу Росії Миколи Патрушева свідчить про необхідність координації зусиль двох країн у сфері безпеки у зв'язку з можливою активізацією релігійного екстремізму і зростання терористичної загрози в регіоні.

Т.А. Положення в регіоні, на Близькому Сході таке, що наші країни приречені бути на короткій нозі в контексті обміну оперативною та стратегічною інформацією, в координації передбачають дій, організації та проведенні спільних блокують операцій. У релігійного екстремізму, міжнародного терору є витончені методи маскування, камуфлювання своїх позицій і операцій. Тому важливо, щоб спецслужби сусідніх держав завжди мали чіткий план контрдій.

До речі, колеги з служб безпеки Азербайджану і Росії відпрацювали узгоджений план взаємодії. Часто вони спільно знешкоджують угруповання ісламістів уздовж азербайджано-російського кордону. Вважаю, що приклад бойової співдружності двох держав в антитерористичній діяльності цілком може служити прикладом успішної взаємодії. Тому зрозуміло, що секретарі безпеки двох країн часто зустрічаються, обмінюються цінними відомостями, виробляють нові плани боротьби з ісламським, та й не тільки, радикалізмом. Це вселяє оптимізм і впевненість.

Підготував Ніджат Гаджієв