Історія виникнення мусульманського календаря

Час швидкоплинний. Пролітають дні, місяці, роки. Підійшов до кінця черговий рік по хиджре (місячним календарем).

А яка ж історія створення мусульманського календаря?

У доісламські часи і в перші роки після проголошення ісламу араби жили за місячним календарем з споконвічно арабськими назвами місяців.

1. Мухаррам - (араб. محرم) - перший місяць місячного календаря. В арабській мові слово «мухаррам» означає так само «заборонений», «запрещtнний». У цей місяць роки не дозволялося вести військові дії і походи.

2. Сафар - (صفر) - «жовтий». За однією з версій, це назва осіннього місяця, коли рослини жовтіють і в'януть.

3. Рабі'а ль-авваль - (ربيع الأول) - третій місяць місячного календаря. Хоча в сучасному арабському «раби» означає весну, в давнину так називалася осінь. Цей місяць також був осіннім.

4. Рабі'а з-сани - (ربيع الآخر або ربيع الثاني) - «другий Рабі»

5. Джумада аль-уля - (جمادى الأولى) - п'ятий місяць місячного календаря. Слово «джумада» відбувається в арабській мові від того ж кореня, що й дієслово «застигати, замерзати». Це був зимовий місяць.

6. Джумада аль-ахира - (جمادى الآخرة), або Джумада ас-сани (جمادى الثاني) - Слово «ахира» означає «останній».

7. Раджаб - (رجب) - сьомий місяць місячного календаря. Слово «раджаб» в арабській мові має той же корінь, що й дієслово «боятися». Раджаб - місяць утримання від походів і військових дій.

8. Ша'бан - (شعبان) - від дієслова «розділятися». У цей місяць племена відправлялися в походи.

9. Рамадан (тюрк. Рамазан) - (رمضان) - від дієслова «бути розпеченим». У цей місяць сонце розжарювало землю і випалювало рослинність.

10. Шавваль - (شوال) - від дієслова «зніматися з місця». Шавваль - місяць кочевий.

11. Зуль-ка'ада - (ذو القعدة) - від дієслова «сидіти, знаходиться на місці». Зуль-Ка'ада - місяць стоянок.

12. Зуль-хіджа - (ذو الحجة) - від дієслова «здійснювати паломництво».

Тривалість року вони коректували відповідно до сонячним літочисленням. В інтересах збігу щорічних сезонів і виконання релігійних ритуалів в один і той же час року.

У існувало в той час арабському календарі місяці зберігалися на своїх місцях протягом сонячного року, завдяки тому, що в міру накопичення «зайвих днів» до місячного року додавався 13-й місяць «насі'а».

З найдавніших часів араби вважали забороненими для вбивства, ведення воєн, а також полювання навколо Кааби місяці Зуль-Ка'ада, Зуль-хіджа, Мухаррам і Раджаб. Причиною цієї заборони було прагнення до забезпечення безпеки паломників, які прибували до Каабі. Завдяки цьому забороні оживала торгівля, і торговці отримували великі прибутки. Однак якщо ведення війни виявлялося неминучим, то араби-язичники міняли розташування місяців, відсуваючи «заборонений» місяць назад або вперед.

Разом з Хіджра пророка Мухаммада (Хай благословить його Аллах і вітає) і мусульман в Медину відкрилася нова сторінка у світовій історії. Іслам, який змінив напрямок в історії світу, знайшов собі притулок, пристань. Медіна перетворилася в центр, здатний впливати на стан світової історії. Хіджра, поряд з тим, що дала назву початку ісламського літочислення, ще й була тим, що основні події, пов'язані з мусульманським календарем в основному з'явилися після хіджри.

Мусульманський рік складається з дванадцяти місячних місяців, про що сказано в Священному Корані:

Воістину, число місяців у Господа - дванадцять, в Його Книзі (Законі) [в цьому всесвіті Він зробив їх саме дванадцять]. І це з того дня, як створив Він небеса і землю. З них - чотири заборонних, священних ... *

Священний Коран, 9:36

Чотири заборонених місяці - це: Зуль Ка'ада, Зуль хіджа, Мухаррам і Раджаб.

Насі'а [перенесення заборонності, священність з одного місяця на інший, що часом робилося язичниками на догоду складним обставинам] - це ще більше безбожництво, що видаляє їх від вірного шляху. В один рік у них священними (забороненими) є одні місяці, а в наступному році - вже інші [в один рік вони виробляють цей перенос, зміщення, а на іншій - вже немає], намагаючись зробити так, щоб за кількістю це відповідало тому, що встановлено Богом. Заборонене Творцем вони перетворюють в дозволене [знаходячи того свої виправдання]. Прикрасити їм грешность їх діянь [вони навіть не розуміють, не усвідомлюють, що здійснюється ними є очевидним гріхом. Дивно, змогли ж вони переконати себе і трансформувати мислення так, як їм більше підходить, як їм вигідніше]!

Всевишній не дає можливості виправитися (морально) тим, хто безбожництва. [Вони не отримують Господніх благословень понад заслуженого життєвими обставинами і власними зусиллями]. *

Священний Коран, 9:37

Під час свого паломництва заключний Божий посланник пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) виголосив промову, що складається з мудрих настанов і названу згодом «Прощальна Проповіддю», дуже цікаві його слова, що стосуються нашої теми:

«О люди, воістину, перенесення священного місяця на термін інший - зміцнення невіри. Цим вводяться в оману ті, хто не вірують. Вони вважають дозволеним цей місяць в один рік, в іншому ж роблять його забороненим, щоб привести в згоду з тим терміном, який повелів Творець вважати забороненим. Тим самим вони дозволяють заборонене Богом і забороняють дозволене Їм.

Воістину, час, невпинно рухається по колу, досягло моменту, в якому воно було в день створення Богом небес і землі. У році - дванадцять місяців, з них чотири священних: Зуль-Ка'ада, Зуль-хіджа, Мухаррам і Раджаб. »

Як було раніше сказано, незважаючи на те, що під час пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) були зроблені важливі рішення щодо календаря, проблема календаря не була завершена в певній формі. Цей стан тривав аж до періоду правління високоповажного 'Умара ібн Аль-Хаттаба (Нехай буде задоволений ним Аллах).

За час правління халіфа 'Умара в короткий час розширилися межі Ісламської держави (халіфату); мусульмани стали частіше вступати в релігійні, політичні відносини і в зв'язку з різними цивілізаціями; інші нації широкими масами стали вступати в ряди Ісламу; почалося збільшення офіційних міждержавних і цивілізованих відносин; військові відносини прийняли широкий характер; доходи держави помітно зросли. Паралельно цим подіям, під час халіфату 'Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) стали грунтуватися державні організації, були створені ради (дивани), з'явилася необхідність датувати документи.

'Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) скликав раду для прийняття рішення про введення місячного календаря і поставив питання, який день і рік вважати першими в новому літочисленні. Звучали різні пропозиції, але 'Алі (Нехай буде задоволений ним Аллах), запропонував взяти за початок відліку часу мусульманського календаря хиджру пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає). 'Умар (нехай буде задоволений ним Аллах), погодився з цією пропозицією. Ця тема докладно розкрита в книзі «Фатх Аль-Барі» (т. 7, с. 341). Її автор - Ібн Хаджар - постарався зробити детальний коментар до хадисам з найавторитетнішого збірки хадисів - «Сахих аль-Бухарі».

Отже, в «Сахих аль-Бухарі» главі «Літочислення, і звідки воно ведеться» наводиться висловлювання одного із сподвижників по імені Сахль ібн Саад (нехай буде задоволений ним Аллах). Він сказав:

Чи не встановили сподвижники відлік від того часу, як був посланий пророк, мир йому і благословення Аллаха, і не встановили з того часу, як він помер, але встановили відлік з того часу, як він переселився в Медину.

Аль-Бухарі в «Сахих» № 3934

Таким чином, було визнано величезне значення хіджри в історії Ісламу.

Хіджра - подія, з якого веде свій початок мусульманське літочислення. Переселення перших мусульман з Мекки до Медіни, що знаменувала собою початок нової ери Ісламу.

Хіджра стала переломним моментом в історії всього людства. Вона стала початком створення мусульманської держави, початком світанку ісламської цивілізації. Після неї світло Ісламу проник в різні країни, і люди відмовлялися від невігластва, визнаючи Істину. Іслам встановлював рівність людей перед Богом (Аллахом) незалежно від кольору шкіри, походження, мови або рівня достатку. В результаті хіджри було побудовано нове суспільство - мусульманська умма, створено нову державу, яка грунтується на божественності, гуманізм і високої моральності.

В основі Хіджри лежить місячний річний цикл. Тобто це 12 місячних місяців, 12 оборотів Місяця навколо Землі (довжина року становить 354/355 днів). Місяць починається з народженням нового місяця і триває 29-30 днів. Тому в порівнянні з сонячним календарем в Хіджре щорічно відбувається зсув назад на 10-11 днів. Назви місяців ісламського календаря збереглися ті ж, що і в древньому сонячно-місячному арабському календарі.

Непарні місяці мають по 30 днів, а всі парні - по 29. Виняток становить 12-й місяць, в якому у високосні роки також 30 днів.

Ще одна відмінність мусульманського календаря від християнського - початок обчислення нової доби. Якщо в християнському календарі за початок нової доби береться умовне час - опівночі, то у мусульман нові доба починається із заходом сонця.

Мусульманський рік не прив'язаний до сезонів, місяці мігрують по всіх порах року, в результаті чого початок року, наприклад, може припадати на літні місяці григоріанського стилю, а через деякий час - на зимові. В результаті міграції дат на 34 роки місячної хіджри припадає 33 григоріанських року.

Місячний рік менше сонячного на 10 або 11 днів, тому всі дати мусульманського календаря постійно зміщуються відносного григоріанського літочислення, і за 33 роки вони проходять повне коло. В цьому є велика мудрість від Всевишнього Аллаха. В результаті дати мусульманських свят і час дотримання посту в місяць Рамадан не прив'язані до певної пори року. Таким чином, ми маємо можливість проявити відданість Всевишньому Аллаху через дотримання посту і в літню спеку, коли тривалість дня особливо велика, і в зимову холоднечу, коли день короткий.

Крім того, Іслам - світова релігія, і якщо в Північній півкулі зараз зима, то в Південній півкулі літо. Якби дати мусульманського календаря були прив'язані до певної пори року, то це давало б перевагу одним народам перед іншими в дотриманні релігійних приписів. Але Іслам посланий для всіх людей без винятку, і тому всі жителі планети знаходяться в рівних умовах. Тому для переходу з місячної хіджри в григоріанський стиль користуються, як правило, заздалегідь розрахованими таблицями.

Новий рік не є святом у мусульман. Але це привід зупинитися і задуматися, щоб підвести підсумок року, що минає: що ти зробив доброго чи поганого, яких успіхів домігся і що ще потрібно виправити і поліпшити в своєму житті і моральності.

Найчастіше, коли ми озираємося назад на минулі тиждень, місяць або рік, здається, що минуло зовсім небагато. І одночасно ловимо себе на думці про те, що дні стрімко пролітають. Так проходить і все наше життя. Всі прожиті роки, ніби один день, наповнений розпливчастими спогадами.

Нехай же Всевишній побажає, щоб в переддень нового року ми проаналізували пройдений життєвий шлях і, оцінивши його, задумалися над тими питаннями, що будуть задані нам в День Великого Суду.

Радію Завдетовна,

махалля №1

* З коментарями Ш. Аляутдінова

Використані джерела:

- ru.wikipedia.org

- new-muslims.ru

- Ш. Аляутдінов «Священний Коран. смисли »

- І. Аляутдінов «Пізнай себе. Знайди Бога. Заслужи вічність »