Історична травма? Як в Казані відносяться до Івана Грозного
- Привіт від «бабусі»
- Храм-пам'ятник воїнам, полеглим під час взяття Казані
- Активісти прибирають в храмі
- «Крім насильницької християнізації була і добровільна»
- Кряшени в національних костюмах
- Міф 1552 роки?
- Картина Петра Коровіна «Взяття Казані Іваном Грозним»
Рівне 471 рік тому, 29 січня 1547 року (за новим стилем - 16 січня), Іван Грозний першим з російських князів прийняв титул царя. Історики визнають, що монарх відрізнявся жорстоким і деспотичним характером. З іншого боку, саме при ньому в Європі почали сприймати Русь як серйозного гравця. Він розширив державу, приєднавши Казанське і Астраханське ханства.
Привіт від «бабусі»
З завоювання Казані пройшло майже 500 років, але неприязнь до Івана Грозного сильна досі. Періодично деякі спільноти в соцмережах нагадують про той час.
«1552. Пам'ятаємо. Не забудемо".
А восени 2017 року, з загостренням мовного питання в Татарстані, по соцмережах гуляло звернення громадського діяча Фаузі Байрамової, яку називають «бабусею татарського націоналізму». Вона стверджувала, що нинішня ситуація, коли в регіоні скасували обов'язкове викладання татарської мови в школі, можна порівняти з подіями 1552 року.
«Наше сьогоднішнє становище нагадує жовтень 1552 року. Якщо тоді ми втратили нашу державу, то тепер стоїмо на порозі того, щоб втратити нашу націю. Заборона вивчення татарської мови в школах - це означає заборону самої нації, припинення життя », - писала вона.
«Постать Івана Грозного і зараз вкрай негативна для татар, - підтвердив" Рідус "доктор історичних наук Дамір Ісхаков. - Причин дві: по-перше, це насильницьке захоплення Казанського ханства, коли татари сильно постраждали. Я сам вважав - татари втратили третину Казанського ханства. Після цього татар почали виселяти з міст, так що ми фактично втратили міську частину населення. Ну і по-друге, що пішов за цим процес насильницької християнізації ».
За словами історика, в першу чергу християнство приймали хани і їх найближчі родичі. Багатьох знатних татар виселили в північні області - наприклад, Новгород.
Турист, опинившись в Казані, навряд чи зрозуміє, що татари думають про «великого князя всієї Русі». З одного боку, острів-град Свіяжск, побудований за наказом Івана Грозного як база російських військ для облоги Казані, тут називають оплотом православ'я. Нещодавно острів пережив реконструкцію, і зараз гуляти по ньому - одне задоволення.
У той же час практично в центрі Казані недалеко від кремля є храм-пам'ятник воїнам, полеглим під час взяття Казані. Він покинутий і не діє. Лише кілька разів на рік православні активісти прибирають в храмі, а священик проводить службу.
«Татар навряд чи особливо люб цей монумент. Не знаю, якщо центральні федеральні власті вважають себе спадкоємцями імперської влади, вони повинні за ним доглядати », - вважає Ісхаков.
Храм-пам'ятник воїнам, полеглим під час взяття Казані
Активісти прибирають в храмі
«Крім насильницької християнізації була і добровільна»
А ось у православних татар (кряшен) особливого негативу до Івана Грозного немає. Офіційна наука вважає їх групою в складі татар, але самі кряшени називають себе окремим народом.
Історик, голова Ради ветеранів кряшенском руху Казані Аркадій Фокін переконаний: Іван IV практично не вплинув на формування цієї етнічної групи.
«В цілому до Івана Грозного кряшени ставляться спокійніше, тому що він і його політика християнізації татар-мусульман не зробили істотного впливу на етноконфесійних самоідентифікацію кряшен. Не можна стверджувати, що насильницької християнізації не було, але з іншого боку, ми абсолютно не згодні з думкою, що кряшени відбулися в результаті неї. Крім насильницької християнізації була добровільна, починаючи з раннього Середньовіччя. Є ті, кого насильно хрестили після взяття Казані. Але як ви пам'ятаєте, Катерина II дозволила сповідувати будь-яку релігію, і дуже багато новохрещених татари, як їх називають, повернулися в іслам. А вже після революції, після Японської війни, після Першої світової, Громадянської війни всі, хто бажав, пішли від православ'я », - пояснив він« Рідус ».
Кряшени в національних костюмах
Однак і серед татар є ті, хто вважає, що Іван Грозний зіграв позитивну роль в історії Татарстану. Згідно з результатами дослідження «" Війни пам'яті "і" конвенції пам'яті "в пострадянському Татарстані: елітарні версії історичного минулого і масові вистави", проведеного соціологами Казанського федерального університету, таких близько 34,2%.
При цьому, відповідаючи на питання «Які події в історії Татарстану ви вважаєте найбільш трагічними», варіант «Завоювання Казані в 1552 році» вибрали тільки 8,8% казанців і 11,6% казанців-татар. Найпопулярніший відповідь - «Велика Вітчизняна війна», цей варіант обрали 34,2% жителів Казані і 32% казанців-татар. На другому місці опинилася війна в Афганістані - так вважають 6,6% казанців і 14,8% казанців-татар, повідомляє ІА Regnum .
Міф 1552 роки?
Казанці нового часу почали сприймати завоювання міста як трагічна подія лише в 90-х роках, переконаний історик Олександр Овчинников.
«1552 рік у Татарстані позиціонується як особлива дата. У 90-ті роки місцевими інтелектуалами і політиками була сконструйована ціла "історична травма". Суть її в тому, що взяття Казані військами Івана Грозного - дуже тяжке подія в історії татар: вони позбулися незалежності, державності, можливості розвивати свою культуру і т. Д. Таку інтерпретацію подій я б назвав більше політичної, ніж наукової », - розповів він.
Говорити про те, що татар позбавили державності в 1552 році, з наукової точки зору неправильно, переконаний експерт. У XVI столітті, за його словами, ще не було ні народів в сучасному розумінні цього слова, ні самої державності як явища.
Картина Петра Коровіна «Взяття Казані Іваном Грозним»
«У середньовічних джерелах фіксується те, що сучасній людині здається неможливим:" безпроблемний перехід "з однієї" національності "в іншу. Навіть один з нинішніх татарських ідеологів, історик Дамір Ісхаков, в одній зі своїх наукових публікацій був змушений визнати, що в джерелах XVI-XVII століть половина чувашів називається черемисами, Ясачная частина татар в межах Казанського краю - "ясачнимі чуваші", майбутні групи татар Середнього Приуралля іменуються Остяк ... Це все одно що, наприклад, людина спочатку був студентом, потім, через певний час, став військовим пенсіонером, при цьому переїхав з Казані в Москву і перетворився з Казанцев в москвича. Таким чином, ніяких "народів" в 1552 році не існувало, тому не можна говорити, що війська російської держави позбавили татар державності », - вважає він.
Овчинников упевнений, що «міф 1552 року» дуже конфліктогенних. В рамках цього міфу сучасні російські асоціюються з нащадками завойовників, а татари - з нащадками їх жертв. Ситуація дещо загострилася в жовтні 2017 року, після того, як в місцевих школах скасували татарську мову як обов'язковий предмет.
Багато громадські діячі та вчені взялися порівнювати ситуацію з 1552 роком - мовляв, тоді татари втратили державу, а зараз вони втрачають мову - найважливішу частину "душі народу". Заговорили навіть про новий "національному пробудженні", і в текстах знову часто замиготіли цифри 1552. Зараз можна сказати, що це була відносно невелика спалах цього міфу. Він мусувався тільки в окремих місцевих виданнях, і зараз ця тенденція явно пішла на спад, підкреслив історик.
Приблизно з 2000-х років, з початку зміцнення вертикалі влади, казанські історики почали описувати події XVI століття менш емоційно, нагадав Овчинников. Наприклад, директор Інституту татарської енциклопедії Академії наук Татарстану Іскандер Гілязов недавно заявив: «Ми що, повинні 450 років лити сльози, що втратили свою державу?»
«Так що зараз в офіційних публікаціях підкреслюються позитивні моменти входження Середнього Поволжя до складу Російської держави. Більше пишуть про "взаємозбагаченні культур" і початку Росії як багатонаціональної держави », - підсумував співрозмовник« Рідус ».
Наприклад, директор Інституту татарської енциклопедії Академії наук Татарстану Іскандер Гілязов недавно заявив: «Ми що, повинні 450 років лити сльози, що втратили свою державу?