Ісус є бог?

Опубліковано 27 Сен, 2009 о 13:53 | Переглядів 6 062 | Залиш коментар!

Єгипетська православна церква стверджує, що у Ісуса була тільки одна природа. Дослідники неодноразово обговорювали це твердження.

Переконання послідовників єгипетського православної церкви роз'яснює Хабіб Джорджес, ректор Американської Академії в Єгипті: «Наш великий искупитель спустився з небес своєї слави і прийняв єднання з людиною, взявши собі справжнє тіло, розумне і здатне говорити ... Їх об'єднання відбулося без змішування. Вони перетворилися в одну особистість з одного природою ... Ісус став однією сутністю з одного природою і однієї волею ».

Цей напрямок можна вважати одним з найбільш тяжких видів невіри і безбожництва, тому що його прихильники перетворили Бога в Ісуса, як сказав про них Всевишній в Священному Корані: «Безбожники ті, які сказали:« Воістину, Аллах - це Месія, син Марйам (Марії ) »» (Сура 5 «Трапеза», аят 17).

Мусульмани щиро дивуються з того, що послідовники цієї течії наважилися перетворити Бога в людини. Той, Чиє існування явно і вічно, не може стати тим, хто створений, і Йому не може бути властиво те, що властиво людині, Він не може спати, забувати, їсти і пити, і Його не можна, неможливо побачити ...

В Біблії ясно сказано, що Ісус не є Богом, і між ними існують певні відмінності. Ісус - людина, якій було властиво те ж, що властиво іншим людям, і що не властиво Богу. Про це йдеться і в Старому, і в Новому Завітах.

Ісус народжений жінкою. А чи може з'явився на світло безпорадним немовлям нащадок Адама бути Богом? У Старому Завіті говориться: «І як може людина бути праведною перед Богом, і як може бути чистим, від жінки народжений? Ось навіть місяць, і не світить, і зорі не ясні очима Його. Що ж тоді людина, який є черв'як, і син людський, який є моль »(Іов, 25: 4-5).

Ісус - людина, «син людський»: «А тепер ось ви хочете вбити Мене, Чоловіка, що вам казав правду, яку чув від Бога» (Від Івана, 8:40). «Бог не чоловік, щоб Йому брехати, і не син людський, щоб Йому жалкувати» (Числа, 23:19).

Ісус спав в човні: «А Він спав на кормі на. Його будять і кажуть Йому: Учителю! .. »(Від Марка, 4: 35-38). А Бог «не дрімає і не спить Сторож Ізраїлю» (Псалтир, 120: 4).

Ісус був видиме і відчутне тіло, а Бог невидимий: «... блаженний і єдиний міцний, Цар над царями та Пан над панами, Єдиний, що має безсмертя, і живе в неприступному світлі, Якого ніхто з людей не бачив і бачити не може» (1-е до Тимофію, 6: 15-16).

А Іван відповів і сказав: «Бога не бачив ніхто ніколи" (Від Івана, 1:18).

Далі Іван говорить: «Бог є дух» (4:24). А Ісус був, як ми вже сказали, помітний, і до нього можна було доторкнутися, тоді як дух невловимий. Сам Ісус сказав про себе: «А вони налякалися та злякавшись, подумали, що бачать духа. А Ісус відповів їм: Чого ви стривожились? І пощо ті думки до сердець ваших входять? Подивіться на руки Мої і на ноги Мої; це ж Я Сам Дотикайтесь Мене й бо дух тіла й костей не має, як бачите у Мене. І, сказавши це, показав їм руки і ноги »(Від Луки, 24: 37-41).

Коли Ісус говорив, люди чули його голос. Що ж стосується Отця, то в Біблії сказано, що ніхто не може почути Його голос і ніхто не може побачити Його: «І послав Мене, Сам засвідчив про Мене. Але ви ані голосу Його не чули ніколи, ані виду Його не бачили »(Від Івана, 5:37).

Як можуть християни стверджувати, що Бог увійшов в утробу жінки і перебував там до народження? Дух Бога, який є Його властивістю, не входить в тіла, не змішується з ними, не розчиняється і не перебуває в них, не кажучи вже про Його найвищої Сутності: «Але Всевишній не в рукотворних храмах живе" (Дії, 7:48).

Бог не міг увійти в тіло, яким би великим воно не було, тому що навіть небеса і земля не здатні вмістити Його: «чи ж справді Бог сидить на землі? Небо і небо небес не обіймають Тебе, що ж тоді храм, що я збудував [імені Твоєму] »(3-я Царств, 8:27).

Ісус, якщо вірити Євангеліями, був розіп'ятий і помер, а Бог сказав про Себе: «Бо до неба руку Мою і [клянусь правицею Моєю і] й кажу: Я навіки!» (Повторення Закону, 32:40). А в Книзі Одкровення говориться: «... поклоняються Тому, Хто живе віки вічні, і складають вінці свої перед престолом та кажуть: Достойний Ти, Господи Боже наш, прийняти славу і честь і силу, бо все Ти створив, і з волі Твоєї існує та створене все» ( 4:10). А також: «... і присягнув вічно на віки віків, Який створив небо і все, що на ньому, землю і все, що на ній, і море і все, що в ньому» (10: 6). І Він «Єдиний, що має безсмертя, і живе в неприступному світлі, Якого ніхто з людей не бачив і бачити не може» (1 Тимофію, 6:16).

А з інших текстів випливає, що Ісус не досяг рівня Божественності. І не володів якостями і здібностями, якими володіє Бог. Так, Ісус не знав час настання Судного Дня: «Про день же той і годину ніхто не знає, ні ангели небесні, а тільки Отець Мій один» (Від Матвія, 24:36).

Ісус також сказав про себе: «Я нічого не можу робити Сам від Себе» (Від Івана, 5:30).

Він не зміг пообіцяти синам Зеведеєвих Царство Небесне: «Тоді приступила до Нього мати синів Зеведеєвих з синами своїми, кланяючись і чогось просила від Нього. Він сказав їй: чого ти хочеш? Вона каже Йому: Скажи, щоб обидва сини мої ці сіли в Тебе один з правого боку, а одного ліворуч в Царстві Твоїм. Ісус сказав у відповідь: Не знаєте, чого просите ... дати сісти праворуч Мене та ліворуч - не Моє це давати, а кому уготовано Отцем Моїм »(Від Матвія, 20: 20-22).

А коли одна людина назвав його благим, Ісус заперечив йому: «І запитався Його один із начальників, говорячи: Учителю благий Що мені робити, щоб успадкувати життя вічне? Ісус сказав йому: що ти називаєш Мене благим? Ніхто не є Добрий, крім Бога Самого »(Від Луки, 18: 18-19).

Павло згадав про те, що у Ісуса є співучасники: «... через це намастив Тебе Бог Твій єлеєм радости понад друзів Твоїх» (До євреїв, 1: 8-10). Чи є вони його співучасниками і в Божественності теж? ..

З інших текстів Біблії випливає, що Ісус поклонявся не собі, а іншому Богу. В Євангелії від Луки сказано: «В ті дні та й пішов на гору молитися, і перебув цілу ніч на молитві до Бога» (6:12). Кому ж молився він? ..

Більш того, якщо Ісус був Богом, то до кого ж він звертався під час свого уявного розп'яття зі словами: «Елі, Елі! лама савахтані? цебто: Боже Мій, Боже Мій! Для чого Ти Мене покинув? »(Від Матвія, 27:46)?

Він сказав своїм учням про Бога: «Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого» (Від Івана, 20:17).

Ісус поклонявся Богу і молився йому. Саме цим він був зайнятий в ніч, коли солдати прийшли, щоб схопити його: «І, трохи далі пройшовши, упав Він долілиць, та молився й благав: Отче Мій! Якщо можна, нехай обмине ця чаша Мене втім, не як Я хочу, а як Ти »(Від Матвія, 26:39). Але якщо він і був Богом, то кому він тоді молився? Бог Молився Богу? Бог звертався до Бога з благаннями? Чи відповідає Бог на благання Бога? ..

А коли сатана зажадав від Ісуса, щоб той упав ниць перед ним, Ісус сказав: «Відійди від Мене, сатано! Бо написано: Господеві Богові своєму вклоняйся, і служи Одному» (Від Матвія, 4:10). Про кого говорив він? Про самого себе?

До того ж, в десятках біблійних текстів говориться про те, що між Ісусом і Богом існують відмінності, і що Ісус посланий Богом, і що посланий не їсти посилає: «Слово ж, яке ви чуєте, не моє, але, Хто послав Мене» (Від Івана, 14:24). Ісус також сказав: «Так увірував світ, що Ти послав Мене ... І пізнали, що Ти послав Мене» (Від Івана, 17: 21-24). А Іван говорить: «Любов Божа до нас з'явилася тим, що Бог послав у світ Єдинородного Сина Свого, щоб ми жили через Нього» (1-е Івана, 4: 9).

Батько і Син - не одне й те саме. Це підтвердив сам Ісус, сказавши: «Бо я не від Себе; послав Мене Отець, Він дав Мені заповідь, що сказати і що говорити »(Від Івана, 12:49). Якщо Син рівний Отцеві або ж він і є Батько, то чому б йому не говорити від себе? Навіщо йому потрібна згода Отця, який послав його і дав йому заповідь щодо того, що він повинен говорити?

Згадаймо слова Павла, також вказують на те, що Ісус відрізнявся від Бога: «... через віру в силу Бога, Який воскресив Його з мертвих» (К Колосян, 2:12). Воскрешає до життя, безперечно, не їсти воскрешає. Чи не сам Ісус повернув себе до життя - це зробив Бог.

Павло також сказав: «Ми дякуємо Богові, Отцеві Господа нашого Ісуса Христа» (До Колосян, 1: 3). Батько не є Син, бо Він Батько йому.

Ісус сказав: «Як Отець полюбив Мене» (Від Івана, 15: 9). Він також сказав: «Але щоб світ знав, що Я люблю Отця і, як Отець наказав Мені, так роблю» (Від Івана, 14:31). Люблячий і улюблений не одне і те ж, і той, кому заповідають, безперечно, відрізняється від того, хто заповідає.

Ісус також сказав: «... але, Хто послав Мене, і що Я чув від Нього, то і говорю світу» (Від Івана, 8:26). Ісус також сказав: «А тепер ось ви хочете вбити Мене, Чоловіка, що вам казав правду, яку чув від Бога» (Від Івана, 8:40). А той, хто чує, безумовно, відрізняється від мовця.

Ісус знову і знову підтверджує, що він не є Богом і що він відмінний від Нього: «... а тепер і бачили, і зненавиділи і Мене, і Мого Отця» (Від Івана, 15:24).

Слова Петра також підтверджують існування відмінностей між трьома іпостасями: «... як Бог Духом Святим і силою помазав Ісуса з Назарета, і Він ходив, роблячи добро» (Діяння, 10:38).

У Біблії також говориться, що після воскресіння з мертвих Ісус «вознісся на небо і сів по правиці Бога» (Від Марка, 16:19).

А Павло сказав: «Христос сидить праворуч Бога» (К Колосян, 3: 1). Якщо є що сидить праворуч, тобто праворуч, то повинен бути і той, праворуч від кого він сидить, то є хтось, що сидить зліва від того, хто сидить праворуч від нього, тому що неможливо сидіти праворуч від самого себе ...

Ісус сказав Марії Магдалині: «... Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого» (Від Івана, 20:17). Висхідний до кого-небудь, безсумнівно, повинен відрізнятися від того, до кого він сходить, тому що неможливо сходити до самого себе.

З текстів Біблії випливає, що Ісус і Бог не рівні, а це означає, що Бог не є Ісус. Ісус сказав: «... бо більший за Мене Отець» (Від Івана, 14:28). Він також сказав: «Мій Отець, що дав їх Мені, більше всіх» (Від Івана, 10:29). Ісус також сказав: «Істинно, істинно кажу вам: Раб не більший за пана свого, посланець же не більший, хто вислав його» (Від Івана, 13:16). Ісус також сказав: «Істинно, істинно кажу вам: Син нічого робити не може Сам від Себе, якщо не побачить Отець; бо, що творить Він, то і Син творить також" (Від Івана, 5:19).

Павло підтвердив, що в кінці кінців Ісус підкориться Богу: «Коли ж все підкорить Йому, тоді й Сам Син упокориться все Йому, щоб Бог був у всьому» (1-е до коринтян, 15:28).

Поза всяким сумнівом, Ісус не є Богом, і він підпорядкований і слухняний Йому, і він не є Батько. Так чи рівні ці дві іпостасі або ж це дві різні сутності, два різних об'єкта?

Син відрізняється не тільки від Отця, але і від Святого Духа. Вони не рівні. Тому Ісус сказав: «... усякий гріх, навіть богозневага, проститься людям, але богозневага на Духа не проститься якщо хто скаже слово на Сина Людського, проститься йому; якщо ж хто скаже на Духа Святого, не проститься йому ні в цьому віці, ні в майбутньому »(Від Матвія, 12:32).

З цього тексту випливає, що Святий Дух краще Ісуса. Слід зауважити, що це суперечить порядку іпостасей, затвердженим церквою, згідно з яким Ісус стоїть на другому місці після Отця, а Святий Дух - на третьому.

Ще одним підтвердженням того, що іпостасі відрізняються один від одного і не рівні один одному, можна вважати встановлений церквою заборона змінювати порядок згадки іпостасей, наприклад, говорити: «В ім'я Святого Духа, Сина і Отця». Подібні слова вважаються єрессю. В середні віки в Європі так говорили дуже багато, і церква рішуче боролася з цією «шкідливою звичкою» до тих пір, поки не викоренила її. Ця заборона свідчить про те, що іпостасі не рівні, а веління згадувати їх тільки в строго визначеному порядку дає нам зрозуміти, що іпостасі різні за ступенем важливості і значимості.

Церква також заборонила говорити, що Син, або Слово розчинився (перебув) в Марії і зробив її вагітною, оскільки в Євангелії від Матвія сказано: «... виявилося, що вона має в утробі від Духа Святого» (1:18). А якби Син і був Святим Духом і вони були б однією сутністю, то ми мали б повне право сказати, що Марія стала вагітною від Сина або Отця. Однак говорити подібне забороняють всі християнські церкви ...

І, нарешті, Бог не має рівних і подібних, ні на небесах, ні на землі, і, відповідно, Ісус теж не дорівнює Йому і не подібний до: «Немає Бога, Такого, як Ти, ні на небі, ні на землі» (2 Хроніки, 6:14). Також читаємо: «Бо хто в небі подібний до Господа? Хто серед вас розповів синами Божими уподібниться Господу? »(Псалтир, 88: 7).

З книги "Бог Єдиний або Трійця"
Мункиз ібн Махмуд ас-Саккар