Ісус не хотів вмирати? Чого боявся і про що молився Христос в Гефсиманському саду

1. Петро Покірні, відомий сучасний библеист, і Ульріх Геккель, богослов і фахівець в області екзегетики...
2. Святитель Інокентій Херсонський , Єпископ Православної Російської Церкви, член Російської академії...
3. Девід Ропер , Місіонер, проповідник, автор, заступник головного редактора «Істини сьогодні»:

Перед тим, як добровільно пожертвувати Собою для порятунку всього людства, Ісус вирушив помолитися Батькові. Молитва в Гетсиманському саду була найскладнішою в Його в житті. Чи хотів Ісус вмирати? Чого Він боявся і про що молився в Гефсиманії?

Петро Покірні, відомий сучасний библеист, і Ульріх Геккель, богослов і фахівець в області екзегетики Нового Завіту, в своїй книзі « Введення в Новий Заповіт »Написали:

У Гефсиманському саду (Мк.14: 32-42) Ісус відчуває найсильніший людський страх перед смертю, яким вже готується богооставленность на хресті. При цьому характерно, що інтенсивне звернення до Бога «Авва» в Гефсиманії використовується там і тільки там, де це відношення до Отця докорінно ставиться під сумнів. У всіх боріннях Ісус безумовно дотримується зв'язок зі своїм Отцем. Те, що повинна здійснитися віл Божа, становить у Марка не предмет прохання, але природну передумову всі молитви, яка встановлюється за допомогою об'єктивного заперечення. У цій неймовірній, суперечить будь-якої очевидності впевненості в Бога, в тому, що Божа воля, воля Отця - це блага воля, Ісус в годину свого безсилля в найбільшою мірою являє те, що Він є Син. Висловити цю нерозривний зв'язок з Отцем - головна мета Гефсиманської перископи у Марка. Слабкість учнів становить лише фон цього чарівного розповіді.

Моління про чашу, Ель Греко, 1605 рік

Святитель Інокентій Херсонський , Єпископ Православної Російської Церкви, член Російської академії (1836), член Святійшого синоду з 26 серпня 1856 року, знаменитий проповідник:

Після праць цілого дня, після тривалої бесіди з учнями і некраткій подорожі з пасхальної світлиці в Гефсиманії, перед настанням жахливих страждань деякий відпочинок був абсолютно необхідний для Ісуса. Вертоград Гетсиманський був цілком зручний і для того, мабуть, обраний. Але не заспокоєння, а страждання чекало тут Сина Людського. Ще не відданий ворогам серед учнів і друзів Своїх, Він повинен був зазнати те, чому літописі страждань людських не уявляють прикладу ...

Внутрішній найсолодший мир, з відчуття якого сама собою вилилася солодка розмова Ісуса з учнями, раптово зник; світлі і втішні види Царства Божого, якими постійно виконана була найсвятіша душа Його, затьмарили; уяву потяглося в область похмурого і жахливого; Ісус почав сумувати й тужити! ..

Ісус в Гефсиманії, Генріх Гофман, 1886

Може бути, і зовнішні причини (виснаження тілесних сил, нічну подорож через долину потоку Кедрський та ін.) В якійсь мірі викликали це зневіра духу; але головне джерело його переховувався в самому дусі Ісуса - в тих думках і відчуттях, які ми під керівництвом євангелістів і отців Церкви, намагалися розкрити, по можливості, в попередньому міркуванні.

Не знаходячи для заспокоєння Свого духа сил в Самому Собі, Ісус звернувся з молитвою до Отця. Колись під час неї просвітліло обличчя Його на Фаворі (Лк.9: 29); від неї повинен був проясніти тепер і збентежений страхом хреста дух Його.

Збентежений, покритий потім, Ісус падає на коліна, валиться на землю і волає: «Отче Мій, аще можливо» (Тобі вся можлива суть), «так мимо йде від мене чаша сія: обаче НЕ як Я хочу, але як Ти; нехай буде воля Твоя !. ».

Відповіді не було! .. Батько хоч як мене слухав Синові! І душевне ловлення не припинялося. Навпаки, з пречистої душею почала страждати і найчистіша плоть. Великий Нащадок Давида увійшов в той стан, коли Його праотець вопиял: «Хвороби пекельні оточили мене».

Спокуса скінчилося досконалої упевненістю в доброчинної необхідності хреста, з усіма його жахами, і до того ж саме зараз. Після цього Богочоловік знову знайшов ту твердість духу, яка відрізняла Його все життя, серед усіх можливих небезпек і позбавлень і залишиться з Ним під час страждань.

Так звичайно буває з випробовувалися: чим сильніше боротьба, тим більше зміцнюється нею дух.

Моління про чашу, Андреа Мантенья, 1455 рік, деталь триптиха в Сан-Дзено Маджоре

Девід Ропер , Місіонер, проповідник, автор, заступник головного редактора «Істини сьогодні»:

Дивлячись на Ісуса в саду, ми бачимо ту Його сторону, яка рідко відкривається в Євангеліях: вразливість Його людської природи. Він був в повному розумінні Богом, але він же був і в повному сенсі людиною.

Я впевнений, що найбільша битва, яку Ісус провів, будучи на землі, сталася саме в Гефсиманському саду.

У пустелі Христос боровся з дияволом (Мф.4: 1-11); в саду ж Він бився з Самим Собою - зі Своїм людським єством.

Для Ісуса Гефсиманія насамперед була місцем відчаю. «Гефсиманія» означає «прес для видавлювання масла». Таку назву відповідає випадку: сюди Ісус прийшов, коли на Нього всією вагою давили прийдешні події, коли тінь хреста загрожувала знищити Його.

Хоча багато пізнали біль і смерть, нікому не довелося винести такі муки, які зазнав Господь. Якби в книзі рекордів Гіннеса був розділ «Найсильніше страждання», в ньому була б поміщена фотографія хреста.

«Моління про чашу» (мозаїка собору Святого Марка)

Гефсиманія стала для Ісуса не тільки місцем душевних мук. Вона виявилася також місцем розчарування. Як правило, Христос звершував тривалі молитви на самоті. Однак цього разу Він потребував присутності друзів. Прямуючи в глиб саду, Христос «взяв з Собою Петра, Якова та Івана» (Мк.14: 33). Він попросив їх: «Побудьте тут і пильнуйте зі Мною» (Мф.26: 38). А що ж вони? Вони заснули.

Сад також виявився місцем, де Ісус був всіма залишений. Коли Христос потребував суспільстві Своїх друзів, вони спали. А під кінець «все учні бігли» (Мф.26: 56).

Але Гефсиманія була не тільки полем битви; вона також стала полем перемоги.

По-перше, потрібно відзначити, що сад був місцем моління. Ісус прийшов в сад з однією метою - помолитися. Христос завжди молився напередодні або під час важливих подій у Своєму житті, цього разу не став винятком.

Гефсиманія була також і місцем покори. Кожен раз, коли Христос молився, Він виявляв все більшу покірність волі Свого Отця. Спочатку Він благав: «Якщо можна, нехай обмине ця чаша Мене втім, не як Я хочу, а як Ти »(Мф.26: 39). Молячись вдруге, Він сказав: «Якщо ця чаша не може минути Мене, щоб не пити її, нехай станеться воля Твоя» (Мф.26: 42). Нарешті, коли Він помолився втретє, у Нього з'явилися сили сказати: «Чашу, яку дав Мені Отець, - невже Я не вип'ю її?» (Ін.18: 11). Коли натовп накинувся на Ісуса, чи не мотузки втримали Його від того, щоб сховатися, а воля Отця.

Арія «Gethsemane» з рок-опери «Ісус Христос - суперзірка»