Jewish.ru: Єврейські казки Андерсена

4 вересня 1819 року в Копенгагені почалися страшні єврейські погроми, що супроводжувалися грабежами і пожежами. В цей же день столицю Данії приїхав підкорювати 14-річний Ганс Християн Андерсен. Майбутній великий казкар був християнином, проте які закінчують єврейській школі. Інших друзів, крім євреїв, у емоційного підлітка не було. Він категорично засудив антисемітські настрої, а в майбутньому проніс повагу до юдейських цінностей через все своє творчість.

4 вересня 1819 року в Данії - завжди відносно спокійною для проживали в ній євреїв - почалися антисемітські погроми. Копенгаген був наповнений хаосом, грабежами і пожежами. Саме таким і побачив його вперше Ганс Християн Андерсен, який прибув підкорювати столицю Датського королівства в свої 14 років. Він не тільки не піддався стадному почуттю натовпу, але і, навпаки, різко засудив те, що відбувалося, тому що, будучи християнином, вже ніс в собі частинку єврейства. Тісні і добрі відносини з євреями він пронесе по всій життя: навіть останні хвилини він проведе в оточенні близької йому єврейської сім'ї.

Народившись у бідній родині і не маючи багато чого з того, що було у його однолітків, він з дитинства мріяв про славу. Виявляв схильність до письменництва, влаштовував домашні спектаклі, збирався стати те актором, то драматургом, то поетом і романістом. Варто сказати, згодом він спробує себе у всіх цих сферах, але світову популярність йому все ж принесуть його казки, хоча сам він вважав за краще називати їх розповідями. "Кресало", "Русалочка", "Стійкий олов'яний солдатик", "Снігова королева" - все це знайомі мільйонам дітей і виросли з них дорослим казки, яких Андерсен написав більше двох сотень. Однак крім них, у нього були і п'єси, і подорожні нариси, і щоденники, публікація яких зайняла 12 томів. Ось їх-то вивчення і показує його особливе ставлення до єврейського народу, його традицій і культури.

Він ріс дуже емоційним і сприйнятливим дитиною. Думки про школу, де були прийняті фізичні покарання дітей, викликали в ньому паніку, тому мама віддала його в єврейську школу, де фізичні покарання були заборонені. Так Андерсен став долучатися до єврейської культури і ніби потрапив в інший світ, в якому не було місця став звичними для нього знущанням з боку однолітків і вчителів. Правда, спочатку і в єврейській школі у нього практично не було друзів. Дітей відлякувало його "вміння спілкуватися з предметами і тваринами", про який він заявляв всім направо і наліво. Помітивши це, директор школи, єврей Карстенс, став часто займатися з ним окремо. Він дарував йому тістечка, під час ігор часто тримав його за руку, щоб його не образили старші хлопчаки, а по вихідним в розмовах із ним і брав на прогулянки разом зі своїми синами. Він був першою людиною в житті Андерсена, хто протягнув йому руку допомоги і витягнув зі світу зневіри, суцільно пофарбованого в сірі тони. І так вже вийде, що і згодом по життю руку допомоги Андерсену будуть простягати саме євреї, дружбою з якими він завжди дуже дорожив.

Саме там, в школі, як це зазвичай і буває, до нього прийшло перше кохання. Любов до єврейської дівчини на ім'я Сарра Хейман. Згодом вийде його розповідь "Єврейська дівчина", в якому буде викладено історію, схожа на життєвий шлях Сари - звичайно ж, не повністю достовірний, з елементами вигадки, адже він все ж казкар. Але головна складова цьому творі те, що Андерсен, віруючий християнин, проникливо і з великою повагою показав своє ставлення до іудейської релігії, висловив захоплення прихильністю євреїв до своїх традицій. В оповіданні є сцена, де Сарре запропоновано прийняти християнство, щоб продовжити навчання в школі. І ось що в оповіданні відповів її батько: "Зізнаюся, я сам не дуже побожний і навіть мало обізнаний в іудейської релігії. Але моя дружина дотримувалася всі закони наших предків і перед смертю взяла з мене обіцянку, що наша дівчинка ніколи не перейде в іншу віру . Я обіцяв їй, і Бог тому свідок ". Про саму Сарре Андерсен пише: "Її волосся були чорні, як ебенове дерево, а очі блищали особливим блиском, властивим дочкам Сходу. Читала вона тільки Старий Завіт - спадщина її народу і скарбницю знань про нього. Вона була присутня при розмові вчителі з її батьком, внаслідок якого була виключена зі школи. Та обставина, що мати перед смертю просила, щоб їх дочка не зраджувала віри предків, справило на неї дуже сильне враження ". В оповіданні автор передасть внутрішній конфлікт дівчини, що живе в світі християн, що відчуває насолоду від церковного співу і трепет від почутих розповідей Нового Завіту, але завжди пам'ятає передсмертні слова матері: "Не можна, щоб моя дівчинка хрестилася". Багато що могло змінитися в її житті з прийняттям християнства, зникли б бідність, глузування з боку людей, вигуки вслід: "Еврейка!" Але вона не поступилася своїми принципами. Вона помре в бідності, буде похована за межами кладовища, майже відразу за парканом, але проведе все життя в шануванні батька і матері. "Ні, я ніколи не хрещуся! .. З того часу, коли я вчилася в школі, і до сих пір мене хвилюють і церковний спів, і молитви. У них - сила сонця ... Але я не зраджу тебе, мамо, не обману. Я буду жити за законами Бога мого батька ".

Тема прихильності вірі і іудейським традиціям простежується і в романі "Бути чи не бути?". У ньому, крім основних подій, викладений конфлікт єврейки Естер, яка прийняла християнство, з її дідусем, який "не може зрозуміти її почуттів і не здатний говорити з нею на цю тему". "Він вважав, що своїм мовчанням зуміє пригасити, вапна чуже вплив, сподівався вилікувати її від ідей, які зробили дисгармонію в їхню сім'ю. Він був гордий за народ Ізраїлю, який, незважаючи на віковічні переслідування, залишався народом особливим, обраним Всевишнім - великим і в милості, і в гніві ".

Він був гордий за народ Ізраїлю, який, незважаючи на віковічні переслідування, залишався народом особливим, обраним Всевишнім - великим і в милості, і в гніві

Про незмінною відданості релігії розповідається і в романі "Щасливий Пер", герой якого проходить через багато випробувань і приниження, перш ніж стати знаменитим оперним співаком. Сюжет роману не позбавлений автобіографічності. Як колись в житті Андерсена з'явиться один в особі Карстенса, так і в житті Пера з'являється людина, яка підтримує його і морально, і матеріально. В один із днів цей вчитель визнається юнакові, що він єврей. Розповідаючи свою історію, вчитель наводить випадки, коли він міг би піднятися по суспільній і кар'єрних сходах, якби погодився хреститися. Однак, навіть не завжди виконуючи релігійні приписи, він переконаний, що релігію предків не міняють.

Дослідники біографії Андерсена відзначають, що він відмінно розбирався в єврейських звичаї, знав закони іудейської релігії, "бачачи на столі Танах, відкривав книгу і читав на івриті". А будучи вже відомим і багато подорожуючи, ось що він напише в своєму нарисі, побувавши на симфонічному концерті в Амстердамі: "Там була елегантна публіка, але я з сумом зазначив, що не бачу тут синів народу, що дав нам Мендельсона, Галеві і Мейєрбера, чиї блискучі музичні твори ми слухаємо сьогодні. я не зустрів в залі жодного єврея. Коли ж я висловив своє здивування з цього приводу, то, на свій сором - о, якби мої вуха обдурили мене! - почув у відповідь, що для євреїв вхід сюди заборонено. У мене залишилося важке враження про приниженні людини людиною, про страхітливу несправедливості, що панує в суспільстві, релігії та мистецтві ".

Йому дійсно було дико спостерігати за тодішнім ставленням до євреїв, адже в його житті це були найближчі люди і друзі. Шкільний директор, перше кохання в особі Сари, потім Едвард і Йонаса Коллін. Ця сім'я допомогла юному драматургові отримати освіту в Копенгагені, домоглася для нього королівської стипендії для навчання в Латинській школі, та й взагалі, брала на себе багато турбот і витрати по його пристрою і становленню як письменника. Багато життєві рішення приймалися Андерсеном тільки після ради Едварда Колліна.

У самого Андерсена аж до кінця життя ніколи не було ні сім'ї, ні дітей. Однак в якийсь момент його як рідного візьмуть в двох єврейських сім'ях - Хендрікс і Мелхиор. У будинку останніх, крім всеосяжної любові й теплоти, він знайшов і вічний спокій. Будучи хворим, він писав свій щоденник, поки міг тримати перо, але останній запис в ньому зроблена єврейської рукою, господинею дому Доротеей Мелхиор:

"Среда. 4 серпня. Андерсен спить з десятої вечора. А зараз вже 10-й годині ранку. Він все ще дрімає, і мені здається, що у нього температура. Вночі він кашляв ... У нього не було сил поставити чашку з залишками каші на місце, і каша вилилася на ковдру. Вчора, після відходу доктора Мейєра, Ханс Крістіан сказав мені: "доктор збирається повернутися ввечері - це погана прикмета". Я йому нагадала, що доктор приходить до нього вже два тижні поспіль два рази в день, вранці і ввечері . Мої слова заспокоїли його. І ось світло згасло. Смерть - як ніжний поцілунок! Об 11 годині 5 хвилин наш дор гой один зітхнув востаннє ... "

Чи не набридаємо! Тільки найважливіше - підписуйся на наш Telegram-канал

Тема прихильності вірі і іудейським традиціям простежується і в романі "Бути чи не бути?