Йоганн Гете - Фауст

Гете і його «Фауст»

1

Ім'я найбільшого німецького поета Йоганна Вольфганга Гете (1749-1832) належить до кращих іменах, якими пишається людство.

Великий національний поет, полум'яний патріот, вихователь свого народу в дусі гуманізму і безмежної віри в краще майбутнє на нашій землі - так розцінюють Гете все німці, щиро прагнуть до створення єдиної, демократичної, миролюбної Німеччини.

Гете, безперечно, одне з найбільш складних явищ в історії німецької літератури. Позиція, зайнята ним в боротьбі двох культур - а вони неминуче містяться в «загальнонаціональної» культурі будь-якого розділеного на класи суспільства, - не вільна від глибоких протиріч. Ідеологи реакційного табору тенденційно вибирали і вибирають з величезної літературної спадщини поета окремі цитати, за допомогою яких вони намагаються проголосити Гете містиком, агностиком, навіть «противником національного об'єднання німців».

Але ці наклепи не можуть, звичайно, похитнути гідності і міцної слави поета.

Якби не сонячним був очей,
Як сонце міг би він побачити, -

сказав колись Гете. Очі сучасного передового людства досить «сонячні», щоб розрізнити «сонячну» природу творчості Гете, прогресивну сутність тієї ідеї, яка одушевляє його безсмертну драматичну поему.

Зміцнив своє всесвітнє значення створенням «Фауста», Гете найменше - «автор однієї книги». Та це й не мирився б з основною рисою його особистості - її вражаючою універсальністю.

Найбільший західноєвропейський лірик, в чиїх віршах німецька поезія вперше заговорила на невимушеному мовою простих і сильних людських почуттів, Гете разом з тим автор широко відомих балад ( «Лісовий цар», «Коринфская наречена» і ін.), Драм і епічних поем і, нарешті , чудовий романіст, проникливо відобразив в «Страждання юного Вертера», в «Вільгельма Мейстера», в «Поезії і правді» духовне життя цілого ряду поколінь німецького народу.

Однак і настільки різноманітно багатою літературною діяльністю не вичерпується значення Гете. «Гете представляє, можливо, єдиний в історії людської думки приклад поєднання в одній людині великого поета, глибокого мислителя і видатного вченого», - писав про нього К. А. Тімірязєв. У сферу досліджень і наукових інтересів Гете увійшли геологія і мінералогія, оптика і ботаніка, зоологія, анатомія і остеологія; і в кожній з цих областей природознавства він розвивав настільки ж самостійну новаторську діяльність, як в поезії.

У такій універсальності Гете більшість його біографів хотіли бачити тільки турботу «великого олімпійця» про всебічний гармонійний розвиток власної особистості. Але Гете не був таким «олімпійцем», байдужим до потреб і сподіванням простого народу. Інакше як з цим поєднувалися б такі висловлювання поета, як: «Падіння тронів і царств мене не чіпають; спалений селянський двір - ось справжня трагедія », або слова Фауста зі знаменитої сцени« Біля воріт »:

А в подалі на галявині
У селі танцюють мужики.
Як людина, я з ними весь:
Я маю право бути їм тільки тут.

Звернення Гете до різних літературних жанрів і наукових дисциплін як найтісніше пов'язані з його гарячим бажанням вирішити на основі все більш обширного досвіду постійно займав його питання: як повинна жити людина, ревнуючи про вищу мету? Чи не заспокоєність, а боротьбу, наполегливі пошуки істини всіма доступними шляхами і способами - ось що на ділі означала універсальність Гете. Займаючись природознавством, вступаючи, за висловом поета, «в мовчазне спілкування з безмежною, нечутно говорить природою», допитливо вникаючи в її «відкриті таємниці», Гете твердо сподівався спіткати заодно і «таємницю» (тобто закони) історичного буття людства.

Інша справа, що шлях, яким ішов Гете в пошуках «вищої правди», не був прямим шляхом. «Хто шукає - змушений блукати», - сказано в «Пролозі на небі», яким відкривається «Фауст». Гете не міг не «блукати» - не помилятися, не давати часом невірних оцінок найважливіших подій століття і рушійним силам всесвітньо-історичного процесу - хоча б тому, що вся його діяльність протікала в надзвичайно несприятливій історичній обстановці, в умовах убогій німецької дійсності кінця XVIII - початку XIX століття.

На відміну від свого російського сучасника і колишнього однокашника по Лейпцігському університету А. Н. Радищева, філософськи узагальнив досвід селянських повстань, якими була так багата історія Росії XVIII століття, Гете повинен був рахуватися з безперспективністю народної революції в тогочасній Німеччині. Йому довелося «існувати в життєвому середовищі, яку він повинен був зневажати, і все ж бути прикутим до неї як до єдиної, в якій він міг діяти ...» [1].

Звідси ущербні боку в світогляді Гете; звідси подвійність, притаманна його творчості і його особистості. «... Гете в своїх творах двояко відноситься до німецького суспільства свого часу, - писав Ф. Енгельс. - То ... він повстає проти нього, як Гец, Прометей і Фауст, обсипає його гіркими глузуванням Мефістофеля. То він, навпаки, зближується з ним, «пристосовується» до нього ... захищає його від напирає на нього історичного руху ... в ньому постійно відбувається боротьба між геніальним поетом, якому убозтво навколишнього його середовища вселяло огиду, і обачним сином франкфуртського патриція, високоповажним веймарским таємним радником, який бачить себе змушеним укладати з цим злиденністю перемир'я і пристосовуватися до нього. Так, Гете то колосально великий, то крейда; то це непокірний, глузливий, що нехтує світ геній, то обережний, всім задоволений, вузький філістер. І Гете був не в силах перемогти німецьке убозтво; навпаки, воно перемагає його; і ця перемога убозтва над найбільшим німцем є найкращим доказом того, що «зсередини» його взагалі не можна перемогти »[2].

Але Гете, звичайно, не був би Гете, не був би «найбільшим німцем», якщо б йому часом не вдавалося здобувати славні перемоги над навколишнім німецьким злиденністю, якби в інших випадках він все ж не вмів підніматися над своїм середовищем, борючись за краще життя і кращі ідеали:

Людиною був я в світі,
Це означає - був борцем! -

говорив про себе поет на схилі свого життя.

Юнаків - слідом за Лессінг і в тісній співпраці зі своїми товаришами по літературному перебігу «бурі і натиску» - він поставав на глухе німецьке суспільство, гримів проти «неправий влади» в «Прометеї» (1774), в своїх бунтівних одах, в «Геце фон Берлихингене »(1773), це« драматичному вихвалянні пам'яті революціонера », як визначив його Ф. Енгельс.

Заклик до відновлення німецьких революційних традицій XVI століття, коли «у німецьких селян і плебеїв зароджувалися ідеї і плани, які досить часто призводять до здригання і жах їх нащадків» [3], до насильницького скасування феодальної роздробленості Німеччини (тоді налічувала понад трьохсот самостійних князівств) і до створення єдиного централізованого німецької держави - такі політичні тенденції драматичного первістка Гете, цієї воістину національної історичної драми. Тож не дивно, що юний автор «Геца фон Берлихингена» став одним із найпопулярніших письменником Німеччини.

Вже не всенімецького, а всесвітню славу принесло молодому Гете його друге велике твір - «Страждання юного Вертера», роман, в якому автор з величезною силою показав трагічну долю передового людини в тогочасній Німеччині, всю згубність подальшого існування феодальних порядків для суспільства і для окремої людини .

Але Гете діяв в країні, де не було сили, здатної покінчити з феодалізмом. Жоден заклик до зміни соціального ладу не знаходив належного відгуку в умовах роздробленої Німеччини. Німецьке бюргерство, переконане в своєму безсиллі, страшилася революційного союзу з народними масами, йшло на угоду з феодалізмом, вважаючи за краще революційної дії шлях безперервних компромісів і половинчастих рішень, інакше - «прусський шлях» капіталістичного розвитку, як назвав його В. І. Ленін. Пригнічений таким оборотом історичних подій, Гете теж пішов на деяке «примирення» ...

Почасти саме тому, що Гете був натурою активної, вольової, він не міг задовольнятися тільки мріями про далеке світле майбутнє, яке, можливо, коли-небудь і здійсниться, але без його участі, коли він, Гете, вже «потрапить в яму, бозна ким вириту, і буде вважатися нічим ». Ні, йому хотілося вже тепер можливо більше впливати на хід життя, і раз дійсність не могла бути радикально перебудована, то впливати на неї, знайшовши собі місце в існуючому суспільстві. Тільки в цьому зв'язку можна зрозуміти надходження Гете на службу до веймарскому герцогу Карлу Августу. Від'їжджаючи в Веймар, поет плекав надію домогтися рішучого поліпшення суспільного укладу хоча б на малому клаптику німецької землі, у володіннях молодого герцога, з тим щоб цей клаптик землі став зразком для всієї країни, а проведені на ньому реформи (скасування кріпосних повинностей і феодальних податей, введення єдиного прибуткового податку, який би поширювався на всі стани, і т. д.) стали б прологом до загальнонаціонального перевлаштування німецького життя.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?