Карл Кантор - Тринадцятий апостол

Карл Мойсейович Кантор

тринадцятий апостол

Присвячую пам'яті моєї сестри

ЛІЛІ Герреро (Єлизавети Бондаревой)

Я прожив життя під зіркою Маяковського. Моя сестра - Ліля Герреро - передала мені, восьмирічному хлопчикові, естафету любові до цього гіганту. Скільки разів з десятиліття в десятиліття я намагався написати про нього, про мою любов до нього.

Хіба ж не писав, говорив собі: постривай, ти ще не готовий, напишеш не так і не те. Далі відкладати нікуди. Мені 84. Сімдесят шість років я жив з ним нерозлучно. Мої найближчі друзі - Микола Євдокимов, Григорій Чухрай, Олександр Зінов'єв і мої сини Володимир і Максим і дружина Таня поділяли мою любов до Маяковського. Тані я зобов'язаний більше, ніж кому б то не було. Тетяна Сергіївна була ботаніком, генетиком, селекціонером. Саме від неї я вперше дізнався, що таке ген, генотип, генетична спадковість. Щоб розуміти, що вона робить, я читав книги з генетики. Я спостерігав за її роботою на кафедрі генетики в МГУ, в кімнаті, в якій дзижчали, шуміли тисячі маленьких мушок - дрозофіл. В цей час я навчався в іншому крилі тієї ж будівлі на Мохової, на філософському факультеті, потім, як човняр, допомагав їй у запиленні річкових квітів на Оці в Інституті генетики та селекції АН СРСР, потім втручався в Головний ботанічний сад АН СРСР, де працювала Таня, і, нарешті, я спостерігав дослідження в тому підмосковному Інституті землеробства і садівництва, де Таня вивела за допомогою хімомутогенеза два нових ягідних виду - земклунікі і сморжовнік. Я зобов'язаний Тані думкою про історіософії проектування, ідеї якої пролунали і в цій книзі про Маяковського.

У московській 213-й школі я, Геігорій Чухрай та Євген Гужов, зустрічаючись, вітали один одного кличем ДЖВМ - Так живе Володимир Маяковський! В армії я читав Маяковського на землі і в польотах. Я освідчувався в коханні віршами Маяковського. Зі сцени клубу Московського університету я продовжував читати Маяковського. Йшов 1949 рік. Мене збиралися виключити з партії і МГУ як «естетствуючого космополіта». Далі міг наслідувати арешт, потім табір, якщо не гірше. Чи не виключили. Секретар парткому університету Прокоф'єв (пізніше став Міністром освіти СРСР) заявив: «Людина, яка так читає Маяковського, не може бути космополітом».

Хто тепер не знає слово «дизайн». У російський ужиток не тільки слово, але і теорію, і історію дизайну, і перші організації дизайну (технічної естетики, художнього проектування) ввів я, спираючись на теорію і практику «виробничого мистецтва» Володимира Маяковського. Йому ж я зобов'язаний ідеєю історіософії проектізма і розумінням внутрішнього співзвуччя навчань Христа і Маркса.

Я вдячний своєму старшому синові, курирував «поява книги на світло», - синові, якому задовго до народження я і Тетяна Сергіївна вирішили дати ім'я Володимир - на честь Маяковського.

Душевну вдячність я висловлюю Олені Миколаївні Самойлової. Її внесок у книгу безмірний.

попереднє повідомлення

У книзі «Тринадцятий апостол» я використовую категоріальний апарат своїй монографії «Подвійна спіраль історії» [1]. З цієї причини згоду або незгоду з трактуванням творчості і долі В.В. Маяковського передбачає знання ідей монографії. Але так як це вимога надмірно, я змушений обмежитися лише кількома роз'ясненнями. Я розрізняю історію, початок якої поклала Біблія. Історія - процес філіації людських ідей. А то, що зазвичай прийнято називати історією, я називаю соціокультурної еволюцією, яка почалася задовго до історії (швидше за все, з моменту зародження роду homo sapiens) і завершиться набагато пізніше того часу, коли історія досягне своєї мети. Соціокультурна еволюція проходить ряд паралельних і лише частково збігаються етапів: дикість, варварство, цивілізацію; і - первіснообщинний лад, рабовласницький лад, феодальний і капіталістичний. Історія і соціокультурна еволюція - процеси взаємопов'язані, що пронизують один одного, обплітають людське існування подвійною спіраллю матеріально-тілесних, душевно-моральних і духовних рухів. При цьому історія і соціокультурна еволюція змінюються не синхронно. Історія може обігнати соціокультурну еволюцію (як це сталося в Росії після Жовтня 1917 р), але може і відстати (як в передових країнах Західної Європи та США). Однак саме взаємозв'язок історії та соціокультурної еволюції надає тотальність людського існування. Історія, як і соціокультурна еволюція, кожна в свій термін, повертається до пройдених етапів руху. У цьому складному чотирибічному взаємодії двох спіралей здійснюється рух континентів, країн, народів, рас, етносів, націй і індивідів. Виникає майже непереборне уявлення про те, що єдиної людської історії просто не існує, тоді як двоспіральної, як майже неуследімая закономірність людського буття, дає підставу стверджувати, що існує єдина світова історія і єдина соціокультурна еволюція і що їх пристрій подібно федеративного устрою великих демократичних держав або їх спілок (ЄС), де мірилом історичності і соціокультурної вкоріненості людини є своєрідність окремого індивіда. З часу виникнення історії залучений в неї індивід поєднує в собі два полюси людського буття, так що його душа і дух можуть розташовуватися в плазмі історії, а його соціокультурна іпостась перебувати в мурашнику соціокультурної еволюції. Якщо говорити мовою Менделя і Моргана, історія - фактор мінливості, соціокультурна еволюція - фактор спадковості. В силу цього навіть двигун історії не може звільнитися повністю від засмоктує його планктону соціокультури.

Вихідний пункт історії - Ісус Христос. Він є парадигма всіх можливих акціденцій (вони ж ступені розгортається парадигми). Я розрізняю три: релігійну, естетичну, сціентіческую. Кожна з них несе в собі всю повноту парадигми всесвітньої історії. У першій, релігійної, акціденціі вже міститься і естетична, і сціентіческая.

Вчення Бога Отця і Ісуса Христа виражає себе в навчаннях своїх пророків, в писаннях і діяльності своїх апостолів. Той, хто не прийняв вчення Христа і апостолів, тим самим відкинув історію. А хто зупинився на релігійному акціденціі, загальмував поступальний рух історії і теж фактично випав з історії. Естетична має своїх пророків і апостолів - Данте, Мікеланджело, Рабле, Шекспіра, Гете, Бальзака, Достоєвського, Толстого. А сциентистско-гуманітарний етап парадигми історії представлений двома апостолами: Марксом і Енгельсом. У природознавстві - Дарвіном, Ейнштейном, Бором, Гайзенберг, Вінером, Фрейдом. Внутрішнє відчуття історії Маркса і Енгельса проявилося в тому, що вони усвідомили свій зв'язок з Ісусом Христом, з заповідями Його Нагірній проповіді і з Декалогу Мойсея.

Спадкоємець Маркса і Енгельса, Ленін виявився глухим до основної релігійної акціденціі парадигми історії. У Росії тільки поет Володимир Маяковський прийняв всю історію цілком - показав внутрішній зв'язок навчань Христа і Маркса. Але рівень соціального, промислового і загальнокультурного розвитку Росії настільки різко відставав від досягнутого в Західній Європі, що соціокультурна еволюція Росії поглинула історію, яка саме тут вирвалася на простір.

Маяковський назвав себе тринадцятим апостолом Христа і був таким. Місія тринадцятого апостола полягала в тому, щоб провести лінію спадкоємності від Христа до Маркса через Ренесанс. Він це зробив. І на цьому поставив крапку в своєму апостольства.

чому Маяковський

вступ перший

У Ісуса Христа було дванадцять апостолів. Деяких Спаситель Сам відібрав, а деякі до нього пристали з доброї волі. Один з них - Іуда Іскаріот - зрадив Учителя за тридцять срібняків, після чого повісився. Варто було підібрати йому заміну. З двох кандидатів було обрано нічим не примітний Матфій. Д. Штраус писав: «Той факт, що Ісус коло найближчих учнів своїх обмежив цифрою дванадцять, без сумніву, показує, що, створюючи план перетворень, Він перш за все думав про ізраїльське народі, але звідси не можна укладати про те, що їм одним Він думав обмежитися згодом »[2]. Багато з дванадцяти апостолів нічим особливим себе не проявили і перебували в невідомості. Серед дванадцяти перше місце займав Симон, якому Ісус дав прізвисько «Кифа - Петро», т. Е. «Камінь». Як зауважує Штраус, іменуватися людиною-камені не личить людині, який подібно Симону володів палким, але не твердим характером. Проте на Петра, як на камені, Ісус заснував свою Церкву.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?