Картина світу епохи Відродження. Високе Відродження в Італії
Картина світу епохи Відродження. Високе Відродження в Італії
Сандро Боттічеллі. «Весна». 1478 р Картина оповідає про трагічну любов Джуліано Медічі і Сімонетті Виспуччи, образи яких асоціюються з зображеннями Меркурія зліва і німфи, викрадають Зефіром (смертю), праворуч. Венера і три грації символізують земну любов і три ступеня душевної схильності закоханих. Зображення райського саду і Весни, одягненої в орнаментований хітон, нагадують готичні вердюрние (1) мотиви, в той час як інші персонажі пронизані атмосферою античної пластики.
Термін «Ренесанс», застосовуваний до образотворчого мистецтва XV-XVI ст., Несе в собі ідею відродження, перш за все античної спадщини. У цьому значенні дане слово вживається по відношенню до мистецтва Візантії ( «македонське відродження»), раннього середньовіччя в Європі ( «Каролингское відродження») і т.д.
Італійський Ренесанс спочатку формувався з трьох основних складових: традицій античності і середньовіччя в поєднанні з дослідженням природи. При цьому в поняття «античність» входив широкий спектр культурних явищ, що включає не тільки власне античні пам'ятники, але раннехристианское і романське мистецтво, візантійські традиції. Спадщина європейської готики, тісно пов'язане в Італії з перерахованими стилістичними напрямками, органічно вплітається в унікальний ренесансний синтез, що виник в процесі становлення мистецтва Відродження.
При цьому справжній синтез між античним і середньовічним християнським мистецтвом в контексті натурного бачення досягається не відразу. В епоху раннього Відродження античне, сприйняте як еталон, знаходило наслідувачів, вищою похвалою для яких було уподібнення античним скульпторам. Наприклад, про Лоренцо Гіберті - автора рельєфів флорентійського баптистерія - говорили, що своєю майстерністю «він перевершив Поліклета».
Високе Відродження розкриває кілька шляхів до досягнення ренесансного синтезу. Одним з цих шляхів є відмова від досвіду античності на користь вивчення натури і підпорядкування цього дослідження завданням християнського мистецтва, не чужого традиційних канонів (Леонардо да Вінчі). Інший шлях пов'язаний з творчістю Рафаеля Санті, який досягає гармонійного поєднання античної іконографії та пластичного мислення з натурним малюванням в рамках християнського канонічного зображення.
Ілюстрації Сандро Боттічеллі до «Божественної комедії» Данте.
Творчість Сандро Боттічеллі відрізняється перехідним характером, так як знаменує перехід від Раннього до Високому Відродженню. У його роботах ще не можна відчути того художнього синтезу, який відрізняє живопис Рафаеля. Однак ставлення до античної спадщини у Боттічеллі інше, ніж чим у художників початку XV століття: Боттічеллі не так наслідує античного мистецтва, скільки створює на його основі особливу «світську міфологію» (Арган Дж.), Що дозволяє говорити про сучасність мовою античної алегорії.
Площинний і декоративний стиль Боттічеллі «балансує» між лінеарним орнаменталізм пізньої готики і музичної пластикою римського рельєфу. Персонажі античної міфології та літератури алегорично представляють сучасників художника, близьких аристократичного придворному колі Лоренцо Медічі, іноді зачіпаючи сферу християнського релігійного символізму.
Поема Данте Аліг'єрі «Божественна комедія».
Поема Данте, що оповідає про подорож по пеклі і раю, являє собою, як і творчість Боттічеллі, суперечливе поєднання античної (зокрема, платонічної) літературно-філософської традиції і середньовічного образного мислення.
Геоцентрична космогонія, присутня в поемі, відповідає вченню Аристотеля-Птолемея про семи небесних сферах (Місяця, Меркурія, Венери, Сонця, Марса, Юпітера, Сатурна) і восьмий сфері «нерухомих зірок». Разом з тим, середньовічний принцип духовної ієрархії не тільки передбачає доповнення античного космосу дев'ятим небом з «нерухомим двигуном» і емпіреїв, але також принцип об'єднання макро- та мікро-космоса. Останнє положення проявляється в натхненні небесних сфер і ототожненні різних планет зі ступенями християнських чеснот (Венера - велелюбні, Сонце - мудреці, Марс - воїни за віру). Ідея загробного подорожі є даниною середньовічної книжкової традиції, яка набула широкого поширення як в Західній Європі, так і в східно-християнському світі ( «Плавання Брана сина Фебала», «Бачення Макарія Єгипетського», «Ходіння батька Агапія до Раю» та ін.) .
Графіка Боттічеллі.
Ботічеллі звертається до «Божественної комедії» як ілюстратор в 1492-97 рр. і пропонує два основних принципи зображення. Один з них включає середньовічні художні тенденції, інший - античні.
Середньовічні традиції проявляються, перш за все в просторової концепції мініатюр. Традиційне зображення загробного світу в середньовічному мистецтві може бути зведено до формули «концентричність-секторность-ярусность». Боттічеллі часто вдається до цього принципу.
Іншим важливим середньовічним елементом образотворчої мови Боттічеллі є традиційна для мистецтва інтернаціональної готики образність: це канонічне зображення Рая у вигляді саду з молодими деревцями, елементи готичної фантастики і ін.
Античні елементи в ілюстраціях Сандро Боттічеллі продиктовані текстом Данте. Наприклад, коли Данте пише про «Криниці гігантів» ( «Пекло», Пісня XXXI), він об'єднує міфологічні та біблійні образи, поміщаючи в одному колі пекла гігантів, повсталих на богів, і царя Німврода - будівельника Вавилонської вежі.
Новаторський підхід художника проявляється в композиціях, створених поза існуючих традицій. Так, в одній з ілюстрацій, присвяченій Раю, майстер зображує дві ширяють фігури в абстрактному диагональном просторі. Нестійкість композиційного рішення, поєднання стилізованих орнаментальних мотивів і конкретики надає зображенню оригінальність. Цікаво, що подібне поєднання абстракції і конкретики, фантастики і натуралізму характерні і для літературної мови Данте, який легко переходить від складної алегорії до реалістичного розповіді.
Стиль мініатюр Боттічеллі може бути пов'язаний як з традиціями середньовічної книжкової мініатюри, для якої в деяких випадках була характерна лінеарна трактування (англійська мініатюра раннього середньовіччя), так і з ілюстраціями наукового трактату.
Від мініатюри графічні твори Боттічеллі відрізняє відсутність зв'язку з текстом. Середньовічні кодекси, ілюміновані лінією, як правило, представляють собою стрункий і продуманий до найдрібніших деталей ансамбль. Так, в Утрехтской Псалтиря (820 м) - прославленої рукописи Реймской школи - сувора архітектоніка унціального листи контрастує з каліграфічної «скорописом» мініатюр, які, складаючи з текстом єдине ціле, сприймаються як його органічна частина.
Від ілюстрацій наукового (або ремісничого) трактату роботу Боттічеллі відрізняє відсутність в його графіку функціонального початку, так як важливу роль в ілюстраціях до «Божественної комедії» грає самодостатня естетика малюнків. Разом з тим, пов'язувати мініатюри Сандро Боттічеллі з традицією ілюмінованих трактатів правомірно, так як текст Данте, нагадує багато в чому богословський трактат, сприяє створенню відповідних малюнків.
ілюстрації
Сандро Боттічеллі. Ілюстрація до «Божественної комедії» Данте.
1492-1497 рр. «Пекло». Пісня XXVII.
Муки, що давали лукаві поради. Простір, поділене на сектори, нагадує середньовічні зображення загробного світу.
«Зішестя в пекло». Апокаліпсис Беатуса. 975 м Іспанія, Герона. Традиційні принципи середньовічного космогонічного зображення (концентричні, секторность, ярусность).
Сандро Боттічеллі. Ілюстрація до «Божественної комедії» Данте. 1492-1497 рр. «Чистилище». Пісня XXVIII. Земний рай Евноя.
«Великої жадобі обійти дозором
Господній ліс, тінистий і живий,
Де новий день зм'якшувався перед поглядом,
Я повільно від кручі кругової
Пішов нагір'ям, і земля дихала
З усіх боків квітами і травою »
Сандро Боттічеллі. Ілюстрація до «Божественної комедії» Данте. 1492 - 1497 рр. «Пекло». Пісня XVII. Опис подорожі на змії-Гереоне.
«Він ясний був особою і величавий
Спокій рис, привітних і чистих.
Але решта зміїний був склад.
Дві лапи, волохатих і пазуристих;
Спина його, і черево, і боки -
У візерунку плям і вузлів барвистих ».
Сандро Боттічеллі. Ілюстрація до «Божественної комедії» Данте. 1492 - 1497 рр. «Пекло». Пісня XXXI. Колодязь гігантів.
Сандро Боттічеллі. Ілюстрація до «Божественної комедії» Данте. 1492 - 1497 рр. Данте і Беатріче в Раю.
Данте так описує свою кохану:
«У вінку олив, під білим покривалом,
Постала жінка, одягнена
В зелений плащ і плаття вогне-червоному »(« Рай ». Пісня ХХХ).
Утрехтская Псалтир. 820 м Реймського школа. Ілюстрація до Пс. 26.
«Господь просвіта та Спаситель мій, кого буду боятись».
посилання:
1. Вердюрная композиція - це орнаментальна композиція, побудована на поєднанні різних природних стилізованих мотивів. Зображення дерев, квітів, дрібних тварин часто є фоном творів світської готичної живопису в Італії.
література:
Арган Дж. К. Поетика Боттічеллі // Боттічеллі. Зб. матеріалів про творчість. М., 1962. С. 37-49.
Дунаєв Г.С. Сандро Боттічеллі. М., 1977.
Данте Аліг'єрі. Божественна комедія. М., 1992.
© Всі права захищені http://www.portal-slovo.ru