Кавказький Вузол | Кровна помста - як тепер вбивають на Кавказі

Як звичай кровної помсти зберігся до наших днів?

Історично для народів Північного Кавказу звичай кровної помсти був важливим регулятором суспільних взаємин. У вайнахских народів (чеченців і інгушів), народів Дагестану (аварцев, лакців, ногайців, кумиків і ін.) Звичай кровної помсти регулювався склепінням звичайного права - адатами .

Процедура оголошення кровної помсти на Кавказі передбачає, що, після з'ясування на кому кров, потерпіла сторона повідомляє про свій намір шановному посереднику. Найчастіше це старійшина села або місцевий релігійний діяч. Потім посередник направляється до винної сторони. Близькі родичі убитого зазвичай при цьому не присутні. Той, хто отримав від посередника повідомлення про помсту, незалежно від того, приймає він звинувачення чи ні, набуває статусу кровники.

Кровна помста не мала терміну давності. Бували випадки, коли помста була здійснена через 50 або 100 років, навіть якщо винуватець смерті і його близькі родичі померли. Тому у кавказьких народів до цих пір вважається, що краще вирішити всі питання, пов'язані з кровною помстою, як можна швидше, щоб нащадкам жилося спокійно. Коли кровник вмирає природною смертю, не дочекавшись ні помсти, ні прощення, під удар потрапляють його найближчі родичі - брат, син, онук, а якщо таких немає, то інші родичі-чоловіки.

З плином часу, особливо зі зміною соціально-економічних умов на Північному Кавказі в кінці XIX - початку ХХ ст., Виникло розуміння, що кровна помста як спосіб вирішення конфлікту призводить лише до нескінченній низці взаємних вбивств і підриває суспільство зсередини. Тому з метою самозбереження був вироблений ряд способів запобігання вбивств і заміна їх штрафом.

Наприклад, такий варіант був прийнятий майже у всіх тюркських народів Дагестану, коли родичі вбивці виплачували штраф постраждалій стороні. Розміри штрафу часто залежали від впливовості і численності рідні вбивці.

Подібна практика існувала і в інших народів Кавказу, наприклад у інгушів. Чеченці в більшості своїй відкидали примирення за допомогою виплати "ціни крові", що вважали великою ганьбою: "Ми не торгуємо кров'ю убитого", - нерідко говорили в Чечні. Що жили по сусідству з чеченцями терські ногайці - мабуть, єдині з народів Дагестану, також відмовлялися приймати виплату штрафу за вбивство.

І в епоху Російської імперії, і за радянських часів влада намагалася боротися з практикою кровної помсти, проте повністю викоренити звичай не виходило. Наприклад, в дореволюційній Росії в Дагестані на грунті кровної помсти або з інших причин, що корениться в пережитки родового ладу, гинуло в середньому 600 осіб на рік.

Радянська влада залучили до боротьби зі звичаєм кровної помсти громадськість: з комуністів і комсомольців створювалися окружні та сільські комітети по боротьбі з пережитками кровної помсти. У 1929 році в Дагестані по судовій статистиці зафіксовано 118 випадків кровних вбивств, в 1930-му - вже тільки 30, в 1931 році - 22.

Однак навіть незважаючи на жорстокі радянські каральні закони (в 1931 році була прийнята поправка до Кримінального кодексу СРСР, згідно з якою вбивства на грунті кровної помсти стали кваліфікуватися як "державні злочини" по ст.58, п.8 із застосуванням вищої міри покарання - розстрілу і прийнята пізніше 231-я стаття КК, яка давала за ухилення від примирення до двох років позбавлення волі, великих успіхів органи не досягли. у кінці 70-початку 80-х років XX століття кровна помста була основним мотивом 47% зареєстрованих у великих містах тілесних по врежденій і 70% вбивств на Північному Кавказі.

Як зазначає кавказовед Наїма Нефляшева в своєму блозі на "Кавказькому вузлі" , Саме з другої половини XX століття "починається деградація кровної помсти - з традицією, що має внутрішню логіку і саморегуляцію, вона перетворюється в самосуд".

Сьогодні звичай кровної помсти частково зберігається в усіх республіках Північного Кавказу. Після розпаду Радянського Союзу - з погіршенням загальної криміногенної обстановки - кількість вбивств і поранень на грунті кровної помсти на Кавказі навіть перевищило дореволюційний рівень. Наприклад, в 2007 році з 170 вбивств, зареєстрованих прокуратурою Дагестану, 42 становили замаху на вбивство, сім - без вісті зниклі, а чотири - на злочини на грунті кровної помсти. Тоді як в середині 2000-х років близько 15% всіх вбивств і замахів в республіці були так чи інакше пов'язані з кровною помстою. При цьому, як підкреслюють представники правоохоронних органів Дагестану, саме інститут кровної помсти блокує розгул злочинності в гірських районах, де цей звичай поширений найбільше.

Спроби контролювати кровну помсту в Чечні

Після приходу до влади в Чечні Джохара Дудаєва і c початком військового конфлікту, в республіці склалася ситуація, що сприяла значному поширенню кровної помсти. В умовах, коли представники одних кланів підтримували федеральні сили, а інші виявлялися на боці сепаратистів, по різні боки барикад опинилися сотні людей, досі звинувачують один одного в злочинах.

Спроби відкоригувати застосування кровної помсти були зроблені в 1996-1999 роках, в період після закінчення Першої чеченської війни , Коли президент Ічкерії Аслан Масхадов намагався впровадити в республіці замість адатів - шаріатський суд . Цей суд, заснований на ісламському законодавстві, припускав заміну інституту кровної помсти "талеоном" - "кісас" в ісламі - рівним відплатою. За словами ісламознавства, д.і.н. Рената Бекіньї, цей угловно кодекс Ічкерії зразка 1996 року практично один в один відповідав КК Судану, прийнятого за кілька років до цього у відповідності з малікійський мазгаб (в Чечні переважає шафиитский мазхаб): "Прихильники введення даного закону в Чечні так поспішали, що забули замінити в неякісно виконаному підрядковому перекладі зазначеного кодексу Судану багато місцеві реалії. наприклад, там залишилися штрафи в суданських фунтах. Плата за кров повинна була стягуватися верблюдами. А де ви знайдете в Чечні, наприклад, сто в рблюдов за вбивство дієздатного вільного чоловіка, як того вимагає закон? ".

Ця спроба була багато в чому штучна, так як традиційний образ чеченців, звичаї, соціальні відносини в більшій мірі базувалися на адату, а не на канонах шаріату. Сфери впливу адата і шаріату на соціальну та духовну життя чеченців завжди були розмежовані. У веденні шаріату знаходилося регулювання частини сімейно-побутових, релігійно-похоронних і інших соціальних явищ, тоді як у веденні адата також залишався великий пласт етнічної культури: чеченський етикет, підкреслене гостинність, шанобливе ставлення до старших, взаємодопомога, військова доблесть, кровна помста у великій ступеня базувалися на нормах адата.

У 1999 році, коли в Чечні почалася зміна центральної влади, цей заснований на адату кодекс, на думку Ігоря Кисельова - заступника начальника Головного управління Генеральної прокуратури Російської Федерації на Північному Кавказі, "юридично закріпив право на існування звичаїв кровної помсти".

У вересні 2010 року глава Чечні Рамзан Кадиров створив і очолив так звану Комісію з національного примирення, яка була покликана врегулювати конфлікти на грунті кровної ворожнечі. Кадиров закликав усіх кровників пробачити один одного, одночасно оголосивши про кровної помсти що знаходиться у Великобританії Ахмеда Закаєва , Звинувативши в причетності до події в кінці серпня 2010 року збройного нападу бойовиків на Центарой , Який є родовим селом глави Чечні.

За офіційними - не піддається перевірці - даними, за час роботи комісії, завдяки зусиллям духовенства і старійшин, в Чечні вдалося домогтися примирення 451 сім'ї, які перебували в кровної ворожнечі протягом багато десятків років. Наприклад, в січні 2011 року в селі Тазбічі Ітум-Калинского району, як стверджувалося, примирилися сім'ї Мамадіевих і Зулаевих. Їх ворожнеча тривала 106 років з 1905 року, через сварку, яка переросла в бійку. Від пострілу з рушниці, який справив Мамаду Яхья, який проживав в селі Зумсо, загинув житель села Тазбічі Зулай Діда.

17 жовтня 2011 року Рамзан Кадиров скасував Комісію з національного примирення, як виконала свою головну задачу - врегулювання конфліктів на грунті кровної ворожнечі. Однак уже наступного дня, 18 жовтня 2011 року, була створена нова комісія з національного примирення - на це раз при чеченському Духовному управлінні мусульман.

У новинну хроніку потрапляють далеко не всі випадки кровної помсти. Можна згадати кілька гучних історій, пов'язаних з цим звичаєм. Наприклад, в листопаді 2016 роки після великої автоаварії під Грозним всі родичі винного в катастрофі Алама Хаджаева (сам Алам в аварії не вижив), покинули село Ачхой-Мартан , Побоюючись кровної помсти. Після цього, на початку грудня 2016 року ДУМ Чечні рекомендував імамів не брати участі в похоронах загиблих винуватців ДТП, які перебували в стані алкогольного сп'яніння, а також не займатися в таких випадках питаннями примирення кровників. На думку жителів Чечні, подібне рішення муфтіяту може спричинити за собою збільшення числа випадків вендети.

Кілька історій про кровної помсти, розказані учасниками і очевидцями подій, наведені в статті " Плата за кров ":

"У мого батька було дві дружини. З моєю матір'ю батько розійшовся, коли мені було років десять, і поїхав до Калмикії, де одружився з іншою. Більше я з батьком не зустрічався але чув, що від другої дружини у нього теж було кілька дітей . Батько вже давно помер, так само, як і моя мати. і ось, у вересні 2000 року до мене вночі прийшли кілька людей. Викликають мене на вулицю і запитують: "Ти - Абдурахман, син такого-то, звідти-то?" . Я кажу: "Так". Вони мені заявляють: "ми прийшли оголосити, що на вас кров, - твій молодший брат убив в Калмикії людини з такого-то роду, і ми оголошено ем вам кровну помсту ".

У травні 2014 року, коли у військових діях на сході України брали участь добровольці з Чечні, що входили в так звану "Дику дивізію", один з них заявляв газеті Financial Times: "Ми заберемо сотню їх [українців] життів за життя нашого брата. Наш народ вірить в кровну помсту ". У зв'язку з цією заявою "Кавказький вузол" опитав експертів , Які повідомили, що у родичів убитих на Україні жителів Чечні немає права на кровну помсту, так як це суперечить адат, а якщо один з учасників конфлікту є представником іншої віри, про кровної помсти також не може бути мови.

при розслідуванні вбивства полковника Юрія Буданова , Застреленого в Москві в червні 2011 року в якості однієї з версій передбачалося, що Буданову могли мстити за вбивство Ельзи Кунгаєвої - чеченської дівчини, яку сам полковник вважав винною в загибелі його підлеглих під час Другої чеченської війни. У серпні 2011 року в Москві був заарештований уродженець Чечні Юсуп Темерханов, якого в квітня 2013 року визнали винним у вбивстві Буданова. Однак в травні 2013 року суд перекваліфікував обвинувачення Темерханову з частиною 2 статті 105 (вбивство з мотивів кровної помсти) на частину 1 статті 105 (вбивство) КК РФ, визнавши його винним .

У квітні 2011 року в Чечні жертвою вендети став належить до того ж тейпу, що і Рамзан Кадиров колишній заступник командира спецбатальйону ГРУ "Схід" Магомед Тайсумов (Тайсон). Слідство тоді розглядало кілька версій того, що сталося, але всі вони так чи інакше пов'язані з помстою - за участь Тайсона в бойових діях під час другої війни в Чечні або вчинені ним злочини проти цивільних осіб - викрадення, вбивства і вимагання.

У сусідами з Чечнею Інгушетії 4 серпня 2010 року був убитий колишній заступник начальника центру госзащіти МВС Інгушетії Ібрагім Євлоєв, раніше засуджений за вбивство з необережності власника опозиційного сайту "Інгушетія.ру" Магомеда Євлоєва . Його вбивство, як вважало слідство, також могло бути пов'язано з кровною помстою.

Крім того, глава Інгушетії Юнус-Бек Євкуров в інтерв'ю "Кавказького вузла" розповідав, що йому відомо про випадки кровної помсти стосовно родичів членів збройного підпілля. Як і в Чечні, в Інгушетії для вирішення конфліктів діють "примирливі комісії" .