Казка: Міфологія стародавнього Егіпат

На рубежі IV і III тисячоліть до н. е. фараон Мина об'єднав під своєю владою єгипетські землі і створив Єгипетська держава - одне з найдавніших держав у світі. Але єгипетська міфологія виникла набагато раніше.

Люди оселилися на берегах Нілу ще в кам'яному столітті. Родючий нільську долину оточували високі гори, а за ними лежали безкраї, мертві пустелі. Як і всі давні народи, єгиптяни обожнювали сили природи, і одним з найбільш шанованих єгипетських богів був сам Ніл, що зрошує землю і дає життя. Його називали Хапі.

Слава тобі, Хапі!

Ти прийшов у цю землю,

З'явився, щоб оживити Єгипет.

Немає таких житниць, щоб вмістили твої дари,

Нікому не дано керувати твоїм серцем.

Так співали єгиптяни в одному зі своїх гімнів. Єгипет ділився на області - номи, і спочатку кожен ном мав своїх богів-покровителів. Так в Фівах поклонялися богу сонця Амону, його дружині - богині неба Мутііх синові - богу місяця Хонсу. У Мемфісі шанували бога Пта - творця світу, богиню війни Сохмет і їх сина-бога рослинності Нефертума.

Коли Єгипет став єдиною державою, почав складатися общеегипетский пантеон. Місцеві бога з подібними функціями перетворилися в різні іпостасі одного й того ж бога. Тому багато єгипетські боги мають кілька втілень і імен.

На чолі пантеону став сонячний богХепрі-Атум-Ра. «Хепри» - означає «що виникає сам собою». З ним ототожнюється юне, ранкове сонце. Символ Хепри - жук-скарабей. Єгиптяни вважали, що скарабей розмножується сам по собі, тобто наділений божественною творчою силою. Хепри часто зображували з скарабеєм замість голови. Ра - зрілий чоловік - символізував сонце полуденне, а старець Атум, що означає «досконалий» - сонце вечірнє.

Поступово головним сонячним божеством стає Ра. Його починають почитати як творця світу, джерело тепла і світла, покровителя людей.

Кожен день Ра пливе по небу в золотому човні, на носі якої стоїть його дочка, богиня справедливості Маат. Зі свого човна Ра бачить все, що відбувається на землі, розбирає скарги, віддає розпорядження через свого секретаря - мудрого бога Тота. Увечері він пересідає в інший човен і вночі пливе по похмурої підземній ріці, борючись з живуть там силами зла і темряви, щоб вранці знову зійшло на небі сонце.

Небесна ріка - не єдиний спосіб неба в єгипетській міфології. Небо представляли також у вигляді небесної корови Хатор, черево якій всіяне зірками. У деяких міфах Хатор називають матір'ю Ра і зображують у вигляді жінки з коров'ячими вухами і рогами. Хатор була також богинею краси, любові, веселощів. Греки вважали її єгипетської Афродітою.

Ще одне втілення неба в єгипетській міфології - богиня Нут. У «Текстах пірамід» - магічних написах на стінах гробниць фараонів - про Нут йдеться так: «Могутнє серце твоє, про Велика, що стала небом! Наповнюєш ти всяке місце своєю красою. Земля вся лежить перед тобою. Оточила ти і землю, і всі речі своїми руками ». Часто зустрічається зображення Нут, зігнулася дугою над землею і спирається на пальці рук і ніг.

Чоловіком Нут був бог землі Геб, а їхніми дітьми - Осіріс, Сет, Ісідаі Нефтида, що стали героями найбільш значного з єгипетських міфів.

Дуже почитаємо був бог Тот - бог мудрості, знань, покровитель писарів. Його зображували з головою священного птаха ібіс і з палеткой писаря в руці.

Багато єгипетські боги були наділені зооморфними рисами. Бог мертвих Анубіс зображався в образі шакала або людини з шакалом головою, богиня Таурт - покровителька жінок і дітей, що допомагає при пологах - в образі вагітної самки гіпопотама, бог водної безодні Себек - з головою крокодила і т. Д.

Культ тварин - найдавніший на землі, він передував всім іншим культів. Особливість вірувань єгиптян в тому, що у них поклоніння тваринам зберігалося і в більш пізній час, поряд з поклонінням новим, антропоморфних богів.

Найбільш шанованим тваринам в Єгипті був священний бик Апіс. Його реальним втіленням вважався чорний бик, наділений двадцятьма дев'ятьма особливими ознаками, які були відомі тільки жерцям. Народження нового Апіса ставало загальнонародним святом, його поселяли в присвяченому йому храмі і на протязі всього життя оточували божеськими почестями. Один раз на рік, при початку сільськогосподарських робіт, Апіса запрягали в плуг, і сам фараон орав на ньому першу борозну. Коли Апіс, постарів, вмирав, тіло його бальзамували і урочисто хоронили. Археологами було знайдено кладовище, на якому були поховані шістдесят чотири священних Апіса.

Шанувалася також богиня Бастет в образі кішки. Кожна кішка вважалася втіленням божества, вселяючи повагу і страх. Під час пожежі в будинку насамперед рятували кішку. Коли кішка вмирала, господарі занурювалися в траур, а вбивство кішки, навіть мимовільне, каралося смертю. Очевидець розповідав, що вже на заході єгипетської цивілізації, коли Єгипет знаходився під владою Риму, один римлянин вбив кішку, і збіглася натовп до будинку винного, але ні послані царем для умовлянь влади, ні загальний страх, що вселяється Римом, не могли звільнити від помсти людини , хоча він і зробив це ненавмисно ». У єгипетських похованнях нерідко зустрічаються мумії кішок. Величезне місце в єгипетській міфології належить уявленням про потойбічному світі.

Єгиптяни вірили, що загробне життя - це пряме продовження і подобу життя земного, що померлі, як і живі, мають потребу в їжі, одязі, уваги з боку близьких. В одному з заупокійних гімнів син звертається до померлого батька: «Батько мій, піднімися зі свого лівого боку і повернись на правий до цієї свіжої води, до цього теплого хліба, які я тобі приніс».

На відміну від багатьох народів, у древніх єгиптян не було культу предків: вони не поклонялися своїм померлим родичам, а по- родинному дбали про них.

Найважливішою умовою для благополучного життя за труною було збереження тіла померлого. Уже в далекій давнині єгиптяни навчилися забальзамувати небіжчиків. Винахідником способу бальзамування вони вважали бога Анубіса.

За уявленнями древніх єгиптян, людина крім тіла - Сах, мав ще душею - Ба, життєвою силою - Ка, духом - Ах, тінню - Шуит і ім'ям - Рен. Всі ці прояви людської сутності могли мати досить самостійні функції. Так, в одному з пам'ятників давньоєгипетської літератури, людина, що розчарувався в житті і вирішив накласти на себе руки, сперечається зі своїм духом, які не бажають відправлятися в царство мертвих.

Щоб померлий досяг блаженної країни, яка називається «Сехетіару», що означає - «поле очерету», і жив там в достатку і безтурботності, його живі родичі повинні були здійснювати певні магічні обряди. Стіни єгипетських гробниць покривали розписами, на яких померлий був зображений серед повсякденному житті: на риболовлі, в колі сім'ї, спостерігає за спорудженням ліжка з балдахіном і т. Д. Завдяки магічним текстам все це повинно було перетворитися в потойбічному світі в реальність і створити для людини звичну обстановку.

Чудове «поле очерету» давало небувалі врожаї, але, як і реальне поле, потребувало обробці. Щоб померлому не довелося самому займатися сільськогосподарськими роботами, в гробницю йому клали «ушебти» - невеликі статуетки, над якими вимовляли заклинання: «Якщо зарахують померлого до працюючих в потойбічному світі, щоб обходив він берега, насипав поля, перевозив пісок, -« Ось ми ! », - скажете ви замість нього. Візьміть собі кирки і мотики ваші, коромисла і відра ваші, подібно до того, як робить це людина для пана свого ».

Але перш, ніж знайти вічне життя, який помер мав пройти суворе випробування - постати перед судом небесного судді Осіріса і сорока двох богів, що засідають у палати Істини. «Обдивлятися вони все життя людини, як одну годину, складаються його вчинки поруч з ним, як його майно», - йдеться в одному з давньоєгипетських текстів.

На свій захист осіб мав виголосити розлогу промову, в якій він клявся, що не вчинив вчинків, неугодних богам. Ця мова повідомляє і про моральні норми єгиптян - «Я не робив несправедливостей проти людей; я не був жорстокий до тварин, я не був байдужий, бачачи зло; я нікого не змушував ридати »; і про релігійних приписах - «Я не зневажати Бога, я не гасив палаючого на вівтарі вогню»; і про правила співжиття - «Я не шкодив слузі в очах його господаря, я не збільшував ваги гирі і не обманював на вагах, я не встановлював заслонів для відведення води».

Вислухавши померлого, боги клали на одну гущавину ваг його серце, а на іншу - пташине перо, символ богині істини Маат. У цей драматичний момент людина могла говорити зі своїм серцем: «Серце моє, яке я отримав від своєї матері, хай назад не вертається проти мене! Чи не свідчить проти мене, як ворог! не розлучатися зі мною ».
Боги Тот і Анубіс неупереджено записували результат зважування. Правдиве і чисте серце було легше пера, зле і брехливе - важче каменю. Праведник знаходив вічне життя, а грішник вмирав назавжди, і серце його пожирало чудовисько з тілом лева і головою крокодила.

Особливістю давньоєгипетських релігійних уявлень був культ фараона. Першими фараонами єгиптяни вважали бога Осіріса і його сина Гора, а всіх наступних фараонів - їх живими втіленнями.

Фараон сприймався як магічне осередок сил природи. Перед розливом Нілу він кидав у воду сувій з наказом про початок розливу, навесні - засівав першу борозну, восени - зжинати перший сніп.

Після смерті фараон зливався зі своєю божественною сутністю. «Він летить від вас, люди, бо він не належить землі, він належить неба».

Зримими символами божественності фараонів служили їх гробниці - піраміди. «Око не в змозі охопити їх, думка відмовляється сприйняти», - писав французький єгиптолог Е.Ф. Жомар Магічні тексти на стінах гробниць фараонів - основне джерело наших знань про вірування, обряди і міфології єгиптян.