Кінець і початок, або Слідами конференції «Одеса і єврейська цивілізація»

Перші три одеські конференції відкривалися в другій декаді листопада. І всі три роки «бабине літо» у нас трималося саме до цього часу, і погода псувалася лише в день відкриття конференції.

Погода

В цьому році ми пішли назустріч побажанням учасників і відсунули відкриття на останній день жовтня. Ще тридцятого було досить тепло, «без опадів». 31 жовтня похолодало, і майже весь день лив противний дощ. І мені стало остаточно ясно, що оспіваний Ільфом і Петровим газетний штамп «здавалося, сама природа в цей день раділа ...», на жаль, ніколи не буде доречний в репортажах про нашому форумі. Йому за визначенням личить інший: «всупереч примхам природи», ну, і так далі ...

Крім того, у всьому центральному районі Одеси, який недавно перейменували в Приморський, відключили світло. Кілька одеських телекомпаній, хвацько підкотив до Палацу культури ім. Лесі Українки для висвітлення заходу, зіткнулися з непроглядній темрявою холу, яку лише згущала сиротлива вахтерской свічка, і, нашвидку взявши бліц-інтерв'ю на вулиці, перед входом, рухалися далі.

За п'ять хвилин перед відкриттям світло включили.

приміщення

Ми традиційно відкриваємо конференцію в одному із значущих і презентативних для Одеси приміщень. Причому, принципово не платимо за оренду. Ми вважаємо проведення нашої конференції досить серйозним внеском в історію науки і культури міста, і платити за те, що одесити отримують можливість послухати цікавих людей і серйозних учених, - «нерозумно й не смішно». Але місто - містом, культура культурою, а часи все-таки змінюються. Перші дві наші конференції відбулися в славному одеському Будинку вчених. Потім там змінилося начальство, і з нас почали вимагати гроші. Тому що ні організатори конференції, ні Ісаак Бабель, життя і творчості якого вона була присвячена, не є «членами профспілки науковців». І це вже цитата не з Ільфа і Петрова, а з вуст керівника Будинку вчених. Тоді нас виручив Літературний музей. Але в цьому році і Літмузеї спасував, не витримавши труднощів перетворення Міністерства культури до Міністерства культури і туризму.

Виручив вже згаданий Палац культури ім. Лесі Українки, в особі члена «Клубу друзів Музею історії євреїв Одеси» Олександра Бірштейна і, звичайно, директора ДК Анатолія Антонюка.

Тема

А чи знаєте ви, що слова «кінець» і «початок» - однокореневі? Що відбулася вже в четвертий раз міжнародна наукова конференція «Одеса і єврейська цивілізація» може бути прекрасним прикладом цього Лінгва-стіческого феномена. Спочатку у нас склалася традиція встановлювати тематику наступної конференції під час підсумкового «круглого столу» за попередню. З першої ж конференції визначився і її характер - камерна і міждисциплінарна. Виявляється, філологам цікаво слухати істориків, а історики раді нагоди послухати філософів. Відносно невелика кількість доповідей (близько 30) дозволяє учасникам не «ділитися» на секції, і це «конференционное» єдність в результаті створює ту саму атмосферу єдиної родини, до якої ми і прагнемо.

Отже, в листопаді 2004 року під час заключного засідання 3-й конференції, присвяченій 210-річчю Одеси і 110-річчю від дня народження Ісаака Бабеля, були визначені основні теми конференції четвертої. Вони також виявилися прив'язані до «напівкруглим» календарних дат. Головна - 60-річчя закінчення 2-ї світової війни. З огляду на, що організатор конференції, міжнародна організація «Єврейський общинний центр" Мигдаль ", протягом усього року працював над реалізацією дослідницького проекту« Історія Голокосту в одеському регіоні »(за підтримки Claims Conference), наявність цієї теми в програмі конференції було вельми до речі. Саме вона продиктувала загальний підзаголовок форуму: «Катастрофа, опір, перемога».

Друга дата - 125-річчя з дня народження (і 65-річчя смерті) Володимира (Зеєва) Жаботинського.

І, нарешті, третя - 100-річчя трагічних подій єврейського погрому в Одесі.

При всій різнорідності заявлених тем, організатори сподівалися на пропозицію ряду доповідей, в яких би ці теми перетиналися. Почасти так і сталося.

доповідачі

Згадувана «сімейність» (в хорошому сенсі) конференції в якійсь мірі визна-чає і склад доповідачів. Це не означає, що на конференції виступають одні й ті ж люди. Незмінним, «чотириразовим» доповідачем є тільки професор Марк Соколянський, він же є найбільш активним і авторитетним «збирачем» учасників конференції, в першу чергу, філологів.

Проте, конференція набуває своїх друзів, які намагаються приймати в ній участь або рекомендують для участі в ній досить компетентних колег.

Є й інші форми «міжсесійного» співпраці. Не можна не згадати учасника торішньої конференції - професора Джона Кліру з Лондона, в наукові інтереси якого ніяк не вписувалася тематика 4-й конференції. Але зате він, вже будучи знайомий з діяльністю Музею історії євреїв Одеси, зміг дати відповідальну характеристику його виставкового проекту. Завдяки такій характеристиці ми отримали з Лондона грант на проведення виставки в 2006 році.

При всій повазі до Одеси потрібно визнати, що зараз вона не є тим центром єврейської цивілізації, яким була століття тому. Поки що. Якщо ми врахуємо також, що бюджет проведення форуму не передбачає оплату проїзду учасників, стають зрозумілі всі складності «заманювання» в наше місто фахівців досить високого рівня. І, тим не менш, чарівність міста, його єврейського минулого і в якійсь мірі - справжнього дозволяє щорічно збирати у нас авторитетний і фаховий форум.

В цьому році, крім українських і російських доповідачів, своїми учасниками були представлені Німеччина, Ізраїль, Латвія, Молдова і США.

інституції

По-перше, «Джойнт». Конференція, як правило, проводиться в рамках Громадського фестивалю єврейської книги, здійснюваного за підтримки цієї організації.

У четвертий раз ми проводимо конференцію спільно з Одеським національним університетом ім. І.І. Мечникова. Це виражається не тільки у виступі представника університету під час церемонії відкриття і обов'язкової участі університетських викладачів в якості доповідачів. Крім цього, один сесійний день проводиться безпосередньо на історичному факультеті (правда, один раз, в минулому році, ми «змінили» істфаку і провели університетський день на філологічному факультеті: все-таки - Бабель).

Третій день зазвичай проводиться в конференц-залі готелю, де живуть іногородні учасники. Крім цього, в числі «співучасників» конференції, як зазвичай, фігурують московський центр «Сефер» і київський «Інститут юдаїки», Одеське товариство єврейської культури, одеські Історико-краєзнавчий та Літературний музеї, Державний архів Одеської області. Цього року до них, природно, додалися НВЦ «Голокост» (Москва) і Український центр
вивчення Голокосту (Київ), а також Одеська асоціація колишніх в'язнів гетто і концтаборів.

Доповіді і не тільки ...

У перший же день прозвучали доповіді, що визначили взаємозв'язок основних тем, дисциплін і жанрів конференції. Марк Соколянський в академічному по стилю виступі «Ідея опору в творах і політичної діяльності Вл. Жаботинського »синтезував історико-політологічний та філологічний підходи до теми. А доповідь Леоніда Дусман «Від погрому до Голокосту. Проблеми виживання »був заснований на особисте та сімейне історії і акцентував моральну проблематику ролі неєврейського населення в порятунку євреїв, як під час погрому 1905 року, так і в незрівнянно більш складній ситуації 1941-42 рр.

Філологічні аспекти цих тем були розглянуті в доповідях доктора Еліни Васильєвої з Даугавпілсського університету ( «Семантика сили в романі Жаботинського« Самсон Назарянин ») і доктора Наталії Петрової з Пермі (« "Отче наш" від погрому до Голокосту. С. Юшкевич і В. Катаєв »). Рашид Капланом підтримав своє реноме президента Всеєвропейської асоціації вивчення юдаїки доповіддю «Сефарди і ашкеназі очима Володимира Жаботинського». Професор Одеської музичної академії ім. Нежданової Римма Розенберг внесла в конференцію музичну «ноту» в переносному і в буквальному сенсі слова, ввівши в свою доповідь «Образи жертв Голокосту у вітчизняній музиці» кілька форте-піанних ілюстрацій.

У перший же день відбулася автобусна екскурсія по «Одесі Жаботинського», яку провів заступник голови Одеського товариства єврейської культури Олександр Розенбойм. Після цього в Музеї історії євреїв Одеси учасники познайомилися з третьої експозицією виставки, присвяченій героічеcкім і трагічним періодам оборони і окупації Одеси.

(0)

Тут же відбулася презентація книг, виданих центром «Мигдаль» до конференції. Були представлені «Право на ім'я» Ростислава Александрова (із серії «Єврейська Одеса»), «" Ваги і заходи "старої Одеси» Олега Губаря (серія «Євреї та Одеса»), збірник матеріалів III міжнародної наукової конференції «Одеса і єврейська цивілізація» . Крім того, М. Соколянський представив свою книгу «Звичайно в Одесі. Мала батьківщина Вл. Жаботинського », випущену видавництвом« Оптимум ». У висновку відбулася демонстрація компакт-диска, присвяченого одеським сторінок життя і творчості Жаботинського. За матеріалами А. Розенбойм диск був підготовлений співробітником центру «Мигдаль» Михайлом Аеров.

(0)

Другий день роботи конференції відкрив декан історичного факультету ОНУ В'ячеслав Кушнір, тепло відгукнувся про сформованою традицією співпраці в проведенні конференції. У цей день прозвучали доповіді одеських істориків А. Музичко ( «Справа Бейліса та Одеса. За матеріалами одеської преси»); Наталі Панасенко ( «Події 1905 року за матеріалами щоденника І. Котляревського»); Ірини Дружкова ( «Загони єврейської самооборони і погроми на сторінках одеської преси 1905 г.»).

Доктор Давид Полторак виступив з доповіддю «Актуальні проблеми викладання теми Голокосту». Аудиторія жваво сприйняла неоднозначні і за назвами, і за змістом доповіді представника київського центру вивчення Голокосту Артура Фредекінд ( «З. Жаботинський, Х.-Н. Бялик і фільм К. Муратової" Настроювач ": культурні паралелі одеської традиції») і Джеррода Тенни з Каліфорнійського університету ( «Круті євреї в Одесі», або «Як на Молдаванці музика грала, і грабіжники захищали своїх євреїв»).

(0)

Завершив роботу другого дня конференції «круглий стіл» на тему «Від погрому до Голокосту», що відбувся в центрі «Мигдаль» і присвячений, в основному, актуальним проблемам боротьби з антисемітизмом.

Третій сесійний день був здебільшого присвячений темі Голокосту, розглянутої в історико-краєзнавчих доповідях і повідомленнях Д. Олехновича (Даугавпілс), гл. редактора журналу «Проблеми історії Голокосту» центру «Ткума» Михайла тяглом (Сімферополь), зав. відділом Миколаївського історико-краєзнавчого музею Олени Гриневич, директора Харківського музею Голокосту та історії євреїв Лариси Воловик, гл. редактора газети «Разсвет'» Бориса Гельмана (Севастополь), Лілії Мельниченко і Мирона Бєльського (Одеса). Доповідь доктора Віктора Малахова з київського Інституту філософії АН України ( «Еммануель Левінас. Слід Голокосту») був присвячений філософським аспектам цієї теми. Не можна не відзначити, що доповідь Малахова, який висвітлював етичну проблему «неможливості розуміння» Голокосту, привернув особливу увагу аудиторії своєї дивно щирою ліричною інтонацією.

Особливий інтерес аудиторії викликала доповідь психолога Світлани Чачко «Зміни в психічних станах людей, які постраждали в нацистських концтаборах і гетто».

Жаботинського були присвячені доповіді професорів Майкла Каца (США), переклав роман «П'ятеро» на англійську мову ( «Пяток / П'ятеро / П'ятірка. Роман Жаботинського в 2005 році»), і Якова Копанського з Кишинева ( «Володимир Жаботинський і єврейська Бесарабія»). Тема погрому 1905 була докладно розглянута в доповіді представника Одеського історико-краєзнавчого музею Олега Гави.

Завершив сесійну роботу конференції доповідь професора ОНУ Василя Щетнікова, присвячений проблемам вивчення історії Голокосту в Одеському регіоні.

Геннадій Кацен, головний редактор науково-публіцистичного альманаху «Морія», і Анна Мисюк, заст. гл. редактора, представили в ході конференції 2-й і 3-й випуски альманаху.

Підсумки і переддень

Традиційно підсумки конференції підбивалися під час заключного «круглого столу». Було висловлено побажання грунтовніше готувати проміжні «круглі столи» і прагнути зберігати їх науковий характер, по можливості не йдучи в публіцистичний або політичний «жанри» дискусії.

В цілому учасники високо оцінили організаційний і науковий рівень проведення четвертої конференції, зазначивши, що з часом одеські конференції стають все більш професійними і авторитетними. Марк Соколянський підкреслив, що три роки тому, під час проведення першої конференції, не всі вірили в те, що заявлена ​​організаторами «серійність», тобто, щорічне проведення наукових форумів під єдиною рубрикою «Одеса і єврейська цивілізація», дійсно реалізується на практиці. Зараз в цьому не сумнівається ніхто.

У кулуарах Кіра Верховская емоційно (як завжди) заявляла: «Якби п'ять років тому мені сказали б, що центр" Мигдаль "буде проводити наукові конференції, я б просто розсміялася». І дійсно, «Мигдаль» ж не «Сефер» і не «Інститут юдаїки», і навіть не центр «Ткума». Наукові дослідження і форуми не були і зараз не є спеціалізацією нашого центру. Діяльність музею, видання і публікації, наукові семінари та конференції - лише невелика частина його роботи. Але саме центр «Мигдаль» взяв на себе функцію організації абсолютно необхідною для Одеси музейної діяльності і проведення регулярних наукових форумів з питань єврейської історії та культури. Якщо не ми, то хто ж!

На закінчення учасники почали підготовку майбутньої, 5-й конференції. Були запропоновані наступні напрямки в її роботі: «Історія єврейської освіти в Одесі»; «Автоемансіпація (Л. Пинскер)»; «Євреї та влада в Одесі (М. Воронцов і М. Пирогов)»; «Філософія діалогу. Толерантність і ксенофобія: уроки міста »; «Єврейська Одеса - міфи і реальність» і ряд інших тем.

Четверта конференція завершилася. Хай живе п'ята конференція!