Кирило Серебренников: «" Учень "- це фільм не про відсутність Бога» - bit.ua

У Ладіслав Недогибченко поговорив з російським режисером Кирилом Серебренниковим про "Учні", лібералів і сучасних російських реаліях.

У Каннах представили "Учня" - безжалісний і безкомпромісний фільм Кирила Серебренников про школяра, який стає релігійним фанатиком (докладніше про фільм - тут ). Після прем'єри Владислав Недогибченко поговорив з режисером про иносказательности фільму, проблеми сучасного суспільства і можливі наслідки в сучасній Росії.

- По-перше, дякую за фільм. Особисто для мене це такий удар з ноги, тільки ось я не зовсім розумію, по кому саме. Хто основний адресат цієї історії?

- Фільм заснований на театральній постановці, яка йшла в московському «Гоголь-центрі» майже два роки. І у мене є певний портрет аудиторії, які приходять в «Гоголь-центр». Вони ліберали, вони молоді, вони знають мови, вони орієнтуються на майбутнє, чи не на минуле, вони хочуть розвиватися ... як ви. Вони схожі на вас. Коли Краснова (героїня фільму «Учень» - прим.ред) в кінці повертається до кабінету і каже «Я нікуди звідси не піду, я тут на своєму місці», ці люди аплодують, вони плачуть. Так що, напевно, фільм для цих хлопців, щоб дати їм надію.

- Але в цілому, «Учень» адже трохи про протистояння двох світів? Консервативного, нездатного прийняти нове, і ось цих лібералів.

- Цей фільм - це дискусія. Для релігійних людей це може бути фільм про релігію. «Учень» - це не фільм про відсутність Бога. Він про присутність Бога. Про наявність дива в нашому житті. Це антиклерикальний удар. Але це не удар по метафізиці.

- У фільмі дуже цікаві жіночі персонажі. Мова не тільки про Олену.

- Це цікаво, в російській адаптації п'єси ми зробили директора школи жінкою, в оригіналі був чоловік. Але в Росії це не може бути чоловік. Це повинна бути така радянська жінка, з особливим зовнішнім виглядом і поведінкою. Можливо, через те, що наші школи - це досить фемінізованих інститут, багато російські ведуть себе по-дитячому інфантильно. А Олена - воїн. У неї дуже сильне почуття любові до дітей, мотивація, яка нею рухає. Перш за все вона хоче зрозуміти, чому це відбувається, що не так з цим хлопцем. Якщо ви запитаєте мене, хто я в цьому фільмі, я відповім, що я - це вона.

- Я явно не перший, хто це запитує, але ви вкоротили назва оригінальної п'єси з «Мученика» на «Учня», і це в корені міняє весь сенс. Адже це навіть різні персонажі. Хто з них тепер головний?

- Хто тепер головний герой? Це моє запитання до вас, до глядача, хто головний герой. Я не хочу давати вам правильну відповідь, тому що насправді ваш відповідь правильна. Я думаю, назва «Мученик» підходить для театру, але для фільму це трохи претензійно.

- В Європі зараз гостро стоїть питання ісламського екстремізму. Чому взагалі по-вашому люди вдаються до екстремізму? Не відноситься до якоїсь конкретної релігії, а в принципі.

- Нестача любові, брак надії. Коли людині нічого їсти, ні з ким поговорити про щось важливе, з'являється хтось розумний, хто говорить «Це тому що ось це і то». Це відбувається дуже просто і дуже швидко. Мова не йде про ісламський, або християнському екстремізмі.

- Чи були якісь конкретні тригери до того, щоб зробити цей фільм?

- Занадто багато церкви в суспільному житті. Занадто багато «людей в чорному» з великими золотими хрестами і чорними автомобілями. У моєму рідному Ростові-на-Дону є театр, один з перших, які на мене вплинули в юності, я дуже любив їхні вистави. Раптово в цьому році я прочитав, що церква хоче привласнити цю територію, так як колись на цьому місці був храм, зруйнований більшовиками. І відповідно до закону, прийнятому 2 роки тому, вони можуть привласнити цю територію і вигнати звідти театр, а разом з ним і молоду аудиторію. І найнебезпечніше, що церква у всьому цьому об'єднується з владою, з урядом.

І я не хочу повертатися в Середні століття, або - ладно - в ХХ століття, тому що на дворі вже XXI століття. Я більше хочу говорити про глобальні інтернет-проектах, електромобілях та інше замість ... чого б то не було.

- Протягом усього фільму ми ніби як бачимо еволюцію релігійного екстремізму. Але в останньому монолозі Олени мені на мить здалося, що може бути, це не стільки про релігію, скільки в цілому про тоталітаризм в голові або в якійсь системі цінностей. Це тільки я собі надумав?

- Я думаю, те, що ти собі надумав, то і правильно. Тому що фільм - це дзеркало. Твоє відображення в дзеркалі - це якраз те, до чого ми прагнемо, як автори.

- З моєї точки зору, це ваш перший фільм з яскраво вираженим опозиційним початком. Можливо це такий пост-радянський погляд. Чи можемо ми розглядати «Учня» як фільм-протест?

- Емм ...

- Чи розглядаєте ви його як фільм-протест?

- Я не впевнений. Я думаю, це фільм про проблему, але «протест» - це занадто вузьке слово для мистецтва і кіно. Це слово більше підходить для газет і вуличних демонстрацій. Мистецтво ж - це складний сплав, і, наприклад, віруючий в ньому побачить щось інше, на відміну від невіруючого. З позиції пост-радянського української свідомості ви бачите щось ще. І я не хочу сказати «ні, цього немає у фільмі». Є. Але мені подобається, коли у фільму є кілька шарів, смислів і значень. І коли він не говорить нам, що відчувати, як себе вести, що робити і інші безглузді речі.

- Ну і останнє. Ви не боїтеся якихось наслідків в сучасній Росії?

- Давайте не будемо використовувати слово «страх». У мене немає ніякого страху. Тому що страх заповнює душу.