Kітаб і кітабістіка. Хто цей білорус, який розкрив загадки татарської писемності в Литві?

Саме А.Антоновіч довів, що татарські рукописи не тільки не горять, але і через кілька століть відкривають свої таємниці.

Портал DELFI напередодні 100-річчя відновлення державності Литви публікує серію статей про видатних людей цього краю , Чиї справи нерозривно пов'язані з ім'ям сучасної Литви.

Антон Антонович в головній книзі свого життя "Білоруські тексти, писані арабським листом, і їх графіків-орфографічна система" розглянув 24 оригінальних тексту і зробив їх доступними не тільки для науковців, а й для масового читача.

"Завдяки цій праці сформувався особливий напрямок - кітабістіка", - розповіла в інтерв'ю DELFI провідний науковий співробітник Інституту литовської мови відділу з дослідження рукописної спадщини Литви, доцент Вільнюського університету Галина Мішкінене .

"Антон Антонович - великий вчений, професор Вільнюського університету, який одним з перших після війни зайнявся дослідженням татарських рукописів. І дуже важливо, що людина, не будучи за народженням татарином, зайнявся саме дослідженням татарського духовної спадщини", - зазначає голова Татарській громади Литви, професор університету Миколаса Ромеріса адас Якубаускас .

Адас Якубаускас: татари воювали за ВКЛ

Про татар як перше переселенців в Литву, перших воїнів, дізналися ще за часів Гедімінаса, в 1319-1320 роки. Так що найближчим часом татарська громада Литви відзначить 700-річчя з моменту появи перших татар у Великому князівстві Литовському. Правда, про ці перші переселенців відомо мало, так як вони асимілювалися, зникли і підживити собою білоруський, польський і литовський етнос.

"Пізніше татари приходили за часів князя Альгірдаса, а потім вже за часів Вітаутаса Великого в 1397 році. Після програного бою Тохтамиш із залишками свого війська, а це приблизно 40 000-50 000 чоловік, прийшов до Великого князівства Литовського з проханням допомогти йому відновитися в престолі. Натомість він пообіцяв допомогу Вітовта і литовцям в боротьбі проти хрестоносців ", - розповідає в інтерв'ю DELFI глава татарської громади Литви Адас Якубаускас.

Історичні документи підштовхують до висновку, що це єдиний етнос, який брав участь у всіх, без винятку війнах, яке вело Велике князівство Литовське, зазначає вчений. Татари також брали активну участь у всіх повстаннях проти Російської імперії, наприклад, в повстанні Т. Костюшка 1794 року, а також в повстаннях 1831 і 1863 років, через що пізніше пізніше піддавалися репресіям.

Як свідчить А.Якубаукас, в даний момент в Литві проживає близько 3000 татар.

"Необхідно враховувати, що литовські татари розселені не тільки в Литві, але і в Польщі і Білорусі. Якщо розглядати етнос ширше, то потрібно зазначити, що в Польщі проживає близько 3000, а в Білорусі близько 6000 татар. В цілому це виходить 11 000 або 12 000 чоловік. Я думаю, що це досить серйозна цифра. У Литві ж татари в основному зосереджені навколо Вільнюса , Каунаса , Алітуса, Швенченіса, Шальчининкай ", - говорить голова татарської громади Литви.

За його словами, вивчення духовної спадщини литовсько-польських татар в радянські часи було справою непростою, тому що не всі документи були доступні.

"Я вважаю, що Антон Антонович - це великий вчений, професор Вільнюського університету, який одним з перших або навіть першим після війни зайнявся дослідженням татарських рукописів. Цими рукописами займалися і до Антоновича, але в радянський період це був героїчний вчинок для нашої громади, тому що за радянських часів не все було дозволено, а він був піонером у цій галузі - татароведеніі і кітабістікі, в читанні текстів, написаних на старо-білоруському і старо-польською мовами арабським алфавітом ", - відзначає професор.

Арабським листом, але по-білоруськи

© DELFI / Karolina Pansevič

А.Антоновіч з колегою

Як свідчать вчені, близько 100 років тому відомий білоруський археолог, історик І.Луцкевіч виявив рукопис литовських татар - китаб. Луцкевич був хранителем величезної колекції рукописів і пам'яток писемності часів ВКЛ. Ця колекція і зібрані під час археологічних експедицій експонати стали основою для Білоруського музею, відкритого в Вільнюсі в 1921 р

За даними вчених, ще в середині XIX ст. фахівці звернули увагу на старі рукописи литовських татар - китаб, хамаіли, тефсіри і теджвіди, які були написані арабською листом на арабською, турецькою, українською та польською мовами. Дослідження цих рукописів почалися тільки в другій половині XX ст., А поштовхом для них став саме виявлений і представлений широкій громадськості китаб з села Сорок Татар, в науковій літературі відомий як китаб І.Луцкевіча.

Рукопис, написана на трьох, а в деяких місцях і на чотирьох мовах, є свого роду катехізис для мусульман, в якому міститься інформація про основні мусульманських святах, священних місцях, Рамадан, молитвах, значенні намазу і т.д.

Ян Станкевич і Марія Тауерова були першими вченими, які познайомили читачів з уривками китаб І.Луцкевіча і з популярною легендою "Мирадж", в якій розповідається про подорож пророка Мухаммеда в Єрусалим і про його вознесіння на небеса. Дослідження продовжив професор Антон Антонович.

Що таке китаб?

© DELFI / Karolina Pansevič

Кітаб з архівів Вільнюського університету

Китаб - це рукописні збірники різного змісту. У них входять перекази про життя і діяльність пророка Мухаммеда, опису обрядів і ритуалів, а також основних обов'язків мусульман, нерідко також біблійні легенди, повчальні розповіді, навіть східні авантюрні повісті.

Крім китаб, виділяють написані арабіцей Тафсир, таджвіда, хамаіли. Китаб написані і читаються справа наліво, текст починається там, де в слов'янських книгах закінчується. У бібліотеках Вільнюса і Мінська зберігаються рукописи обсягом від 70 до 1000 сторінок. Рядок в таких рукописах цільна, немає розділу на слова, розділових знаків і написаний з великої літери.

Найглибше який досліджував китаб Антон Антонович в книзі "Білоруські тексти, писані арабським листом, і їх графіків-орфографічна система" (Вільнюс, 1968) розглянув 23 рукописи і один діловий документ.

Завдяки цій праці, в майбутньому сформується особливий напрямок - кітабістіка.

Галина Мішкінене: книга А.Антоновіча стала знаковою

Як свідчить Галина Мішкінене, татари в ВКЛ до кінця XVII століття перестають вживати свою рідну тюркська мова та переходять на державні мови, спочатку це старо-білоруський, або руський, як він тоді називався, а пізніше - на польську мову. І саме тому з'явилася необхідність перекладу на доступний і зрозумілий всім мову. Арабське письмо, як символ релігії, символ ісламу, зберігається, проте під ним ховається "руська мова" і польську мову. Цьому і присвятив своє творче життя Антон Антонович.

"Доля Антона Антоновича складалася дуже цікаво. Він народився в 1910 році в селі Козли під Барановичами, які в ті часи належали Польщі. Закінчив польську семирічну школу і в пошуках роботи приїжджає до Вільнюса", - розповідає Г.Мішкінене.

У Вільнюсі він закінчує технічну школу і деякий час працює на залізниці. У міжвоєнний період з роботою було дуже складно, і він рабoтать то в Вільнюсі, то у Варшаві, то знову ж таки в Барановичах. А з 1942 по 1944 роки підпадає на роботу в Білоруський музей І.Луцкевіча.

"І ось в цьому музеї він знайомиться з цим рукописом. Він звертається за допомогою до сходознавцям, поглиблюється, і це його настільки до глибини душі зворушує, що він розуміє, що хоче заглиблюватися і повинен вчитися. Після війни в 1945 році А.Антоновіч в віці 35 років екстерном складає іспит і надходить в Вільнюський університет на відділення славістики. Але ж все почалося з китаб, він вирішив, що хоче заглибитися в цей мовний пласт - це білоруський, старо-білоруська мова, тому що мова, схована під арабською писемністю, зберіг дуже багато архаїчних елементів ", - розповідає Г.Мішкінене.

У 1950 році він стає випускником ВУ. І його як дуже акуратного, вимогливого до самого себе і успішного студента залишають і надають можливість працювати в бібліотеці. Він потрапляє в рукописний відділ. І, поряд з виконанням своїх безпосередніх обов'язків, продовжує шифрувати китаб.

"А.Антоновіч готує свою дисертацію, але в той момент, а це 50-e роки, несприятливий для подібного праці, і коли він заявляє свою тему, вона не приймається. А.Антоновіч не впадає у відчай і захищає свою першу кандидатську дисертацію по темі" книги Каунаського земельного суду 1566-1567 рр. "

Через 10 років, настає пора змін, і він знову повертається до цієї теми - шукає архіви в бібліотеці Вільнюського університету, архіви національного музею і знаходить 23 рукописи і одну розписку. У татар довгий час існував такий звичай - давати розписки, наприклад, про послугу грошей, і т.д., писалися вони арабіцей, але по-польськи ", - свідчить доцент ВУ.

За словами Г.Мішкінене, А.Антоновіч проробляє величезний труд - досліджує графіку і орфографію рукописів, і звичайно, мова. У тому числі він вивчав, як здійснювався перехід з білоруської мови на польську. У 1968 році виходить його монографія.

"Це був дуже велика праця, який зажадав багато часу, адже кожна арабська графема має своє написання - початкове, кінцеве, серединне, відокремлений і т.д. Він розробляє систему транслітерації - як ці рукописи читати, щоб вони були доступні не тільки вченим, але і більш широким масам. Робота вийшла і відразу стала унікальною. Сам же професор помер в 1980 році, учнів у нього не було, хоча задумок було дуже багато - він хотів видати хрестоматію цих текстів, тому що це був багатий етнографічний матеріал, крім того, він збирався з дати словник ", - говорить учений.

Г.Мішкінене робить висновок, що точно так само, як монографія Станіслава Кричинским "Литовські татари", так і книга А.Антоновіча стала знаковою і заклала основу кітабістікі.

Наступного року виповниться 50 років після виходу у світ такої великої монографії.