Князь Володимир завершив велику справу, розпочату апостолом Андрієм

Х рістіанство на Русі під час правління в Києві Олега (882-912) - біла пляма історії. Тим часом вже за його наступника Ігоря (912-945) православ'я поширилася між руссами. Після знаменного походу князь Аскольд уклав з греками договір, і київські руси підтримували безпосередній зв'язок з Візантією, багато хто з них служили в грецькому флоті. Князь Олег також ходив з дружиною на Царгород (Константинополь), його похід був вдалим.

( Читайте початок тут )

З Візантією був укладений новий договір. Літописець Нестор пише, що з послами Олега греки говорили про віру: "І приставив до них (цар Леон) мужі своя Показати їм церковну красу ... ще ж і чудеса Бога свого і пристрасті Господня, і вінець, і цвяхи, і хламиду Багряного, і мощі святих: навчаючи я в вірі своїй, і показующі їм істинну віру ". Під час правління Ігоря зв'язок посилилася. Ось як про це розповідає митрополит Макарій: "З Росії ходили в Константинополь цілі торгові каравани по Дніпру і Чорному морю, гості російські залишалися жити в Константинополі по кілька місяців підряд у монастиря святого Мами, інші руси сотнями наймалися в службу грецького імператора і супроводжуючих в Греції майже все своє життя. Греки, без сумніву, не упускали при цьому випадку знайомити наших предків зі своєю вірою, як надійшли вони ще з послами Олегова по укладення миру ".

У 944 році Русь уклала новий договір з Візантією. У його статтях є кілька значних місць, пов'язаних з клятвами русів про непорушність даного союзу: "І іже помислити від країни Руския разрушіті таку любов, і еліко їх водохреща прийняли суть, та приймуть помсту від Бога Вседержителя: і еліко їх їсти не хрещусь, та НЕ ймуть допомоги від Бога, ні від Перуна ... ". Далі: "Ми ж еліко нас хрест есми, кляхомся церквою святого Іллі в соборній церкві ... а не хрещена Русь вважають щити своя ..." Тут хрещені поставляються вже на перше місце. А. В. Карташев з аналізу літописних текстів робить висновок, що серед "правлячого класу" більшість - уже християни. "Мнози бо беша варязи хрестеяні", - уточнює літопис.

Однак язичництво ще було панівною, як би зараз сказали - державною релігією. При князя-язичника інакше було і неможливо. Але ось на горизонті російської історії виникає дружина князя Ігоря - "аки денниця перед сонцем, аки зоря перед світлом".

Читайте також: Княгиня Ольга: від помсти до святості

До сих пір хрещення княгині Ольги є предметом спору істориків. Викликають розбіжності місце і час звершення цього важливого не тільки для самої княгині, а й для всієї Русі події. "У питанні про місце хрещення потрібно з усією визначеністю відзначити, що основні джерела: літописи, ряд візантійських авторів і Продовжувач Регіону, - місцем хрещення княгині Ольги називають Константинополь, - уточнює сучасний історик С. А. Бєляєв. - Прямих вказівок на інше місце хрещення в джерелах немає. Припущення про хрещення святої Ольги в Києві було висунуто сучасними дослідниками для пояснення деяких відомостей, які з якоїсь причини здаються їм незрозумілими ". З двох же можливих дат хрещення княгині (946 і 957) більшість дослідників приймають більш пізню.

Хрещення було справою щирого серцевого переконання Ольги в істинності християнської віри. Про це говорить хоча б те, що літня княгиня, "яко справжня учениця Христова і едіноревнітельніца апостолом", обходила з проповіддю не лише київські околиці, а й всю землю руську, ставила хрести на місцях, де колись стояли ідоли. Люди слухали її промов, вникали в слово Боже, брала хрещення. Пам'ять про чудеса, що відбуваються від хрестів святої княгині, зберігалася і передавалася в поколіннях.

У Києві Ольга заснувала дерев'яну церкву Святої Софії, на свою батьківщину до Львова послала багато "злата і сріблом" для зведення в місті храму в ім'я Пресвятої Трійці. "Дітман, сучасник святого Володимира, - зазначає митрополит Макарій, - свідчить, що в його час існувало в Києві понад 400 храмів, - коли ж встигли вони виникнути в такому дивовижному кількості? Невже в продовження якихось десяти чи 15-ти років зі часу звернення Володимира? ".

Княгиня Ольга прожила після свого хрещення 12 років. Вона не насмілилася хрестити всупереч волі їх батька-язичника онуків, вихованням яких вона займалася і намагалася заронити в серця княжичів зерна православної віри.

Після смерті матері князь Святослав готовий був спорудити гоніння на Православну Церкву. Однак його давні задуми, що тягнуться на Царгород (Константинополь), давно вже захопили князя далеко від Києва. Святослав був, перш за все, воїном - суворим і безстрашним, він явно належав до тієї породи людей, з якої походять герої, стають легендою народів. Однак кінець його був сумний - в 972 році князь був убитий печенігами. І ось тут історія нам являє такий химерний поворот, який навряд чи б зміг скласти найталановитіший романіст.

Здавалося б, з сходженням на Київський престол старшого сина Святослава - Ярополка все йшло до прийняття православної віри в якості державної релігії. Онук Ольги явно тяжів до християнства, його дружина-гречанка підтримувала в князя цю схильність. Дивно, що згодом племінник Ярополка, син Володимира Святого, Ярослав повелів витягти останки дядька і охрестити їх! Швидше за все, сам Ярополк, складися його доля інакше, рано чи пізно прийшов би до хрещення. Став би він при цьому хрестителем Русі? Наважився б лагідний князь піти проти язичницької партії? Як би там не було, не на нього лягло рішення такого важливого завдання. У 979 році князь Ярополк загинув у міжусобній боротьбі з молодшим братом Володимиром.

Настав торжество язичників. Новий Київський князь був їх затятим прихильником. За допомогою язичництва Володимир намагався вирішити проблему остаточного об'єднання слов'янських племен під владою Києва: "На горбу поза двором теремного" він влаштував цілий пантеон слов'янських язичницьких богів! Справа дійшла і до людського жертвопринесення (загибель святих мучеників Феодора і Іоанна від рук язичників). Невідомо, стійка чи мученицька смерть християн, як стверджують деякі версії, вплинула на Володимира, або він прийшов якось інакше до дивовижного перевороту в світогляді - факт залишається фактом: шалений язичник став великим російським православним святим, засновником нової - християнської - державності на Русі .

Читайте також: Олаф: вічний король і покровитель Норвегії

"Як ти увірував? - звертається до покійного князя над його труною митрополит Іларіон. - Як запалав любов'ю Христовою? Як вселився в тебе розум, вищий розуму земних мудреців, щоб полюбити невидиме і прагнути до небесного?". І сам відповідає: "Керуючись тільки своїм добрим глуздом і гострим розумом, ти збагнув, що Один є Бог, Творець невидимого і видимого, небесного і земного, і що послав Він в світ для порятунку Свого улюбленого Сина. І з цими помислами вступив ти в святу купіль. Таким чином, що іншим здавалося божевіллям, то було для тебе силою Божою "... Дійсно, сама незбагненна таємниця на світлі - таємниця людської душі. Насіння, посіяні княгинею Ольгою, проросли і в душі її молодшого онука.

Що ж сталося після хрещення князя в грецькому місті Корсунь (Херсонес)? Тут необхідно сказати, що князь Володимир був чоловіком великого державного розуму. Його діяльність протягом життя була спрямована не тільки на розширюють країну завоювання, а й на внутрішнє зміцнення молодого російського держави. Від природи він був розумним, і, незважаючи на всі свої гріхи до прийняття християнства, досить доброю людиною. Авторитет Володимира був великий, народ любив і шанував його. Тому Володимиру, що задумав провести загальне хрещення Руської землі, досить було звернутися до народу: "Аще хто не знайде зранку на ріці, багатий чи, або убогий, чи бідний чи роботи, противний мені так буде". Страх опинитися "противним князю", а також його дружині, боярам, ​​всієї правлячої верхівки був сильніше жалості до гнаному по Дніпру Перуну.

Втім, на відміну від легенди, хрещення на Дніпрі пройшло досить мирно. Володимир же, Заздрю ​​про нову віру, почав старанно руйнувати ідолів, яких сам і наставив. Але найкращою його проповіддю стала нове життя у Христі, що дозволила широко розвинутися кращим якостям натури Володимира. Він справою являв людинолюбство, старанно піклувався про незаможних. Зрештою, навіть вирішив відмовитися від смертної кари "особливо небезпечних" злочинців, як сам пояснював, - боячись гріха, так що довелося навіть в цю справу втрутитися єпископам. Недарма в народній пам'яті князь Володимир назавжди залишився як "ласкавий князь", "Червоне сонечко".

За 25 років його християнського правління православна віра поширилася по всій Русі як віри чільної. Якщо ми згадаємо, скільки десятиліть до цього на нашій землі не припинялася проповідь християнства, то не зможемо не погодитися з думкою більшості істориків: хрещення Русі при великому рівноапостольного князя Володимира було логічним завершенням багатовікового духовного процесу.

Читайте також: Цесаревич Олексій, дитина і страстотерпец

Звичайно, не все проходило гладко. Наприклад, в свавільному і своєрідному Пана Великого Новгорода, де в усі часи багато відбувалося не як всюди, досить сильним було язичницьке протиборство. Дійсно, ще багато століть в народі поряд з сповіданням християнства спокійно уживалися пережитки язичницького минулого.

Але головне було зроблено - проповідувати християнство початку православна культура, прийнята Руссю від Візантії, проте дуже скоро органічно переродилася в велику, унікальну, людяну і прекрасну давньоруську християнську культуру, що розкрила в повній мірі духовну міць, обдарованість, душевну щедрість нашого народу. Ця культура міцніше, ніж меч, поєднала племена в єдину державу, стала єдиною мовою для всіх синів Русі. Чистий світло православ'я, що йшов від дивовижних за красою храмів, від монастирів і шкіл, зі сторінок православних книг, з співзвуч духовних народних віршів, все глибше і глибше проникав у душі наступних поколінь російських людей. Русь стала Святою. Чи не політики ж, не історики так її прозвали - сам великий російський народ охрестив свою Вітчизну "Святою Руссю", "Будинком Пресвятої Богородиці".

Може бути, пора згадати про це?

Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"