Коли купатися на Водохреща - 18 або 19 січня?

1. Чи потрібно купатися на Водохреща в ополонці?
2. Чи не купанням перевіряється віра
3. Духовний сенс - в освяченні води, а не в купанні
4. Купання - тільки початок
5. А причому тут Хрещення?

Коли купатися на Водохреща - 18 або 19 січня - це питання задають дуже часто в дні Хрещення і Богоявлення Господнього.

Найголовніше, що потрібно знати про Хрещення Господнє - це не те, коли купатися (зовсім не обов'язково занурюватися в цей день в ополонці), а те, що в цей день був хрещений сам Господь Ісус Христос. Тому 18 січня ввечері і 19 січня вранці важливо бути в храмі на службі, сповідатися, причаститися і взяти свяченої води, великої агіасми.

Купаються ж, за традицією, після вечірньої служби 18 січня і в ніч з 18 на 19 січня. Доступ до купелям відкритий, як правило, 19 січня протягом усього дня.

Поширені питання про купання на Водохреща

Чи потрібно купатися на Водохреща в ополонці?

Чи обов'язково купатися на Водохреща? А якщо немає морозу, то чи буде купання водохресним?

У будь-якому церковному святі необхідно розрізняти його сенс і які склалися навколо нього традиції. У святі Водохреща головне - це Богоявлення, це Хрещення Христа Іоанном Предтечею, голосу Бога Отця з небес «Це Син мій улюблений» і Духа Святого, що сходив на Христа. Головне для християнина в цей день - це присутність на церковній службі, сповідь і причастя Святих Христових Таїн, причащання водохресної води.

Сформовані традиції купання в холодних ополонках не мають прямого відношення до самого Святу Водохреща, не є обов'язковими і, що особливо важливо, не очищують людину від гріхів, про що, на жаль, багато говориться в ЗМІ.

До подібних традицій не потрібно ставитися як до магічних обрядів - свято Водохреща святкують православні і в жарких Африці, Америці, і в Австралії. Адже і пальмові гілки свята входу Господнього в Єрусалим були замінені вербами в Росії, а освячення виноградних лоз на Преображення Господнє - благословенням врожаю яблук. Також і в день Хрещення Господнього буде освячено все води незалежно від їх температури.

протоієрей Ігор Пчелинцев

Йордань - це не Овеча купіль (див. Ін. 5: 1-4), і приступати до неї потрібно з обережністю

- Напевно, слід почати не з купання в хрещенські морози, а з самого благодатного свята Богоявлення. Хрещенням Господа нашого Ісуса Христа освячується вся вода, у всіх її видах, адже за дві тисячі років вода річки Йордан, яка торкнулася благословенного тіла Христа, мільйони разів піднімалася до небес, пливла в хмарах і знову поверталася краплями дощу на землю. У чому вона - в деревах, в озерах, річках, травах? Її частинки всюди. І ось наближається свято Богоявлення, коли дарує нам Господь достаток освяченої води. В кожній людині пробуджується занепокоєння: а як же я? Адже це мій шанс очиститися! Не втратити б його! І ось люди без роздумів, навіть з якимось відчаєм кидаються до ополонки і, занурившись, потім цілий рік розповідають про своє «подвиг». Долучилися вони благодаті Господа нашого або потішили свою гординю?

Православна людина йде спокійно від одного церковного свята до іншого, дотримуючись пости, сповідаючись і причащаючись. І до Богоявлення він готується неспішно, вирішуючи в колі сім'ї, хто спроможеться після сповіді і причастя за старовинною російською традицією зануритися в Йордань, а хто через малолітство або нездужання вимиє святою водою обличчя, або обіллється на святому джерелі, або просто прийме з молитвою святу воду як духовні ліки. Нам, слава Богу, є з чого вибирати, і не потрібно ризикувати бездумно, якщо людина ослаблена хворобою. Йордань - це не Овеча купіль (див. Ін. 5: 1-4), і приступати до неї потрібно з обережністю. Досвідчений батюшка благословить на купання далеко не всіх. Він подбає про вибір місця, зміцненні льоду, сходнях, теплому місці для роздягання і одягання і присутності кого-то з православних медичних працівників. Тут і масове хрещення буде доречним і благодатним.

Інша справа - маса людей відчайдушних, які вирішили без благословення і просто елементарного роздуму скупатися «за компанію» в крижаній воді. Тут мова йде не про силу духу, а про силу тіла. Найсильніший спазм шкірних судин у відповідь на дію холодної води призводить до того, що маса крові спрямовується у внутрішні органи - серце, легені, головний мозок, шлунок, печінку, і для людей зі слабким здоров'ям це може погано скінчитися.

Особливо зростає небезпека для тих, хто готувався до «очищення» в ополонці курінням і алкоголем. Приплив крові до легким тільки посилить хронічне запалення бронхів, яке завжди супроводжує куріння, може викликати набряк стінки бронхів і пневмонію. Тривалий прийом алкоголю або гостре сп'яніння і в теплій воді постійно призводять до нещасть, що вже говорити про купання в ополонці. Артеріальні судини алкоголіка або побутового п'яниці, навіть якщо він порівняно молодий, не здатні адекватно реагувати на масивне холодовий вплив, в цих випадках можна очікувати парадоксальних реакцій аж до зупинки серця і дихання. З такими поганими звичками і в такому стані краще до ополонки не підходити.

Протоієрей Сергій Вогулкін, настоятель храму в ім'я ікони Божої Матері «Всецариця» міста Єкатеринбурга, доктор медичних наук, професор:

- Поясніть все-таки, для чого православній людині купатися на Водохреща в крижаній воді, коли на вулиці мороз за тридцять градусів?

Священик Святослав Шевченко: - Потрібно розрізняти народні звичаї і церковну богослужбову практику. Церква не закликає віруючих лізти в крижану воду - це кожен вирішує для себе індивідуально. Але сьогодні звичай зануритися в морозну ополонку став для нецерковних людей чимось новомодним. Зрозуміло, що в великі православні свята в російській народі відбувається релігійний сплеск - і в цьому немає нічого поганого. Але не дуже добре те, що люди цим поверхневим обмиванням і обмежуються. Більш того, деякі всерйоз вважають, що, скупавшись у хрещенській йордані, вони змиють з себе всі гріхи, які накопичилися за рік. Це язичницькі забобони, і нічого спільного з церковним вченням вони не мають. Гріхи відпускаються священиком в таїнстві Покаяння. Крім цього, в пошуку гострих відчуттів ми втрачаємо головну суть свята Хрещення Господня.

Звідки пішла традиція на Водохреща пірнати в ополонку? Чи обов'язково це робити кожному православному? Купаються чи в крижаній воді священики? Яке місце цієї традиції в християнській ієрархії цінностей?

Протоієрей Володимир Вигилянський, настоятель храму мучениці Татіани при МДУ:

Чи не купанням перевіряється віра

- купання на Водохреще - традиція порівняно нова. Ні в історичній літературі про Давню Русь, ні в спогадах про дореволюційної Росії я не читав, щоб десь на Водохреща прорубали лід і купалися. Але в самій цій традиції немає нічого поганого, тільки треба розуміти, що Церква нікого до купання в холодній воді не примушує.

Освячення води - нагадування, що Господь по всіх усюдах, освячує все єство землі, а земля створена для людини, для життя. Без розуміння, що Бог з нами всюди, без духовного осмислення свята Богоявлення водохресне купання перетворюється в спорт, любов до екстриму. Важливо відчути присутність Трійці, яке пронизує все природне єство, і долучитися саме до цього присутності. А решта, включаючи купання в освяченому джерелі - лише порівняно нова традиція.

Я служу в центрі Москви, далеко від води, тому у нас в приході купання не практикується. Але, наприклад, я знаю, що в храмі Трійці в Останкіно, який знаходиться біля Останкінського ставків, освячують воду і нею омиваються. Хто купається не перший рік, нехай продовжує купатися. А якщо людина вперше хоче долучитися до цієї традиції, я б радив йому подумати, чи дозволяє йому здоров'я, чи добре він переносить холод. Чи не купанням перевіряється віра.

Протоієрей Костянтин Островський, настоятель Успенського храму в Красногорську, благочинний церков Красногорського округу:

Духовний сенс - в освяченні води, а не в купанні

- Сьогодні Церква не забороняє купання в водоймах, а до революції ставилася до нього негативно. Отець Сергій Булгаков у «Настільною книзі священнослужителя» пише наступне:

«... У деяких місцях існує звичай в цей день купатися в річках (купаються в особливості ті, які на Святках переряжівалісь, ворожили і ін., Забобонно приписуючи цьому купання очисну силу від цих гріхів). Такий звичай не можна виправдати бажанням наслідувати приклад занурення в воді Спасителя, а також Наприклад палестинських прочан, що купаються в річці Йордані повсякчас. На сході для прочан це безпечно, тому що там немає такого холоду і таких морозів, як у нас.

На користь такого звичаю не може говорити і вірування в цілющу і очисну силу води, освяченої Церквою в самий день хрещення Спасителя, тому що купатися взимку значить вимагати від Бога чуда або ж зовсім нехтувати своїм життям і здоров'ям ».

(С. В. Булгаков, «Настільна книга для священно-церковно-служителів», Видавничий отд. Московського Патріархату, 1993, репринт видання 1913 стор. 24, виноска 2)

На мою думку, якщо не прив'язувати купання до язичницьких вірувань, в ньому немає нічого поганого. Кому дозволяє здоров'я, може зануритися, тільки не треба шукати в цьому якийсь духовний сенс. Духовне значення має водохресна вода, але її можна і краплю випити, і окропити себе, і безглуздо думати, що той, хто викупався, обов'язково отримає більше благодаті, ніж той, хто випив ковток. Чи не від цього залежить отримання благодаті.

Неподалік від одного з храмів нашого благочиння, в Опалисі, є чистий ставок, я знаю, що духовенство храму освячує там воду. Чому ні? Типікон це допускає. Зрозуміло, в кінці літургії або, коли святвечір припадає на суботу або неділю, в кінці великої вечірні. Освячення води Великим чином в інший час допустимо у виняткових випадках.

Наприклад, буває, що один священик є настоятелем відразу трьох сільських храмів. Служити дві літургії в день йому не можна. І ось батюшка служить і освячує воду в одному храмі, а в два інших, іноді за десятки кілометрів, їде, щоб спеціально для місцевих жителів освятити воду. Тоді, звичайно, припустимо Великий чин. Або в Будинку для людей похилого віку, якщо там неможливо зробити літургію на Водохреща, теж можна зробити Велике освячення води.

Якщо ж, припустимо, благочестивий багата людина хоче освятити воду в своєму ставку, в цьому немає нічого поганого, але в такому випадку потрібно освятити її Малим чином.

Ну, а коли, як в Опалисі, після заамвонної молитви проходить хресний хід, освячується вода в ставку, а потім все повертаються в храм і закінчують літургію, церковний чин не порушується. А вже чи будуть потім священики і парафіяни занурюватися в ополонку, особиста справа кожного. Треба тільки підходити до цього розумно.

Одна наша прихожанка - морж зі стажем, навіть їздить на змагання моржів. Природно, вона із задоволенням і на Водохреще купається. Але ж моржами люди стають, загартовуючи поступово. Якщо ж людина неморозоустойчів, часто застуджується, нерозумно з його боку буде без підготовки лізти в ополонку. Якщо ж він таким чином хоче переконатися в могутність Бога, то нехай подумає, не спокушує він цим Господа.

Був випадок, коли літній ієромонах - я його знав - вирішив вилити на себе десять відер водохресної води. Під час такого обливання він помер - не витримало серце. Як будь-який купання в холодній воді, водохресне купання вимагає попередньої підготовки. Тоді воно може бути на користь здоров'ю, без підготовки же може нашкодити.

Я говорю про тілесне здоров'я, можливо, душевному - підбадьорює холодна вода, - але не про духовне. Духовний сенс є в самому таїнстві освячення води, а не в купанні. Не так важливо, купається людина в хрещенській ополонці, набагато важливіше, чи прийде він на святкову літургію, причаститися Чи Святих Христових Таїн.

Природно, як православний священик, я бажаю всім не просто прийти в цей день за водохресною водою, а помолитися за богослужінням і по можливості причаститися. Але всі ми, православні християни, повинні ставитися до приходять людям з любов'ю і розумінням, з поблажливістю до людської немочі. Якщо хтось приходить тільки за водою, неправильно говорити йому, що він такий-сякий і не отримає благодаті. Не нам про це судити.

У життєписі праведного Алексія Мечева я читав, як він одного духовної дочки, у якій чоловік був невіруючий, порадив, щоб вона давала йому просфорку. «Батюшка, він її з супом їсть», - поскаржилася незабаром вона. "Ну і що? Нехай з супом », - відповів батько Алексій. І в підсумку той чоловік звернувся до Бога.

З цього, звичайно, не випливає, що треба всім невіруючим родичам просфоркі роздавати, але наведений приклад показує, що Божа благодать часто діє незрозумілим для нас чином. Так і з водою. Прийшла людина тільки за водою, але, може бути, він через ці зовнішні дії, сам того не усвідомлюючи, тягнеться до Бога і з часом прийде до Нього. Поки ж порадіємо, що він пам'ятає про свято Хрещення і взагалі прийшов в храм.

Протоієрей Феодор Бородін, настоятель храму святих безсрібників Косми і Даміана на Маросейка:

Купання - тільки початок

Протоієрей Феодор Бородін

- Традиція купатися на Водохреще - пізня. А ставитися до неї треба в залежності від того, заради чого людина купається. Проведу аналогію з Великоднем. Всім відомо, що у Велику Суботу десятки або навіть сотні тисяч людей йдуть до храму, щоб освятити паски.

Якщо вони дійсно не знають, що це лише крихітна частина тієї радості, якої є для віруючої людини Великдень, приходять в храм з благоговінням і щиро моляться, для них це все одно зустріч з Господом.

Якщо ж вони з року в рік чують, що це не найголовніше, і священик, освячуючи паски, кожен раз запрошує їх прийти на нічну службу, розділити з усіма радість про Воскреслого Господа, пояснює, в чому сенс богослужіння, а їх спілкування з Церквою як і раніше зводиться до освячення пасок, це, звичайно, сумно.

Так само і з купанням. Якщо людина, абсолютно незнайомий з церковним життям, занурюється в воду з благоговінням, звертаючись до Господа так, як він уміє, щиро бажаючи отримати благодать, Господь, звичайно, подасть благодать, і у цієї людини відбудеться зустріч з Богом.

Думаю, коли людина щиро шукає Бога, рано чи пізно він зрозуміє, що купання - тільки початок, а набагато важливіше бути на всеношної і літургії. Якщо водохресне купання служить сходинкою до того, щоб хоча б через кілька років почати зустрічати це свято по-справжньому, по-християнськи, таке купання можна тільки вітати.

На жаль, багато хто ставиться до нього просто як до одного з видів екстремального спорту. Часто купання нецерковних людей проходять з непотрібними жартами і непомірне випивкою. Як і популярні колись бійки стінка на стінку, такі забави ні на крок не наближають людину до Господа.

Але і багато з тих, хто не дозволяє собі ніякого неподобства, на службу не приходять - купаються-то зазвичай вночі і вважають, що вже долучилися до свята, відсипаються, задоволені собою - довели, що і тілом сильні, і віра їх міцна. Самі собі довели, але це самообман.

Звичайно, необов'язково купатися вночі, можна після служби. Наш храм в центрі знаходиться, поблизу купатися ніде, але деякі парафіяни їздять в інші райони або в Підмосков'ї. Іноді радяться зі мною, я ніколи не заперечую, якщо бачу, що людина це дійсно заради Господа робить. А ось один мій знайомий священик, дуже хороший, кілька років поспіль поринав в ополонку і кожен раз після цього захворів. Значить, його купання жадав було Господу, і Господь напучував його через хворобу - тепер він не купається.

Я теж ніколи не купався. До найближчих освячених водойм їхати мені досить далеко, якщо я півночі витрачу на дорогу і купання, не зможу сповідувати прихожан і служити літургію так, як повинен. Але іноді ми з матінкою і дітьми обливалися водохресною водою на вулиці, на снігу. Живу я за містом, ось після повернення зі всеношної і обливалися всією сім'єю. Але це за містом можна, в Москві так не обіллєш.

Протоієрей Олексій Уминський, настоятель храму Трійці Живоначальної в Хохлах, духівник Свято-Володимирській православної гімназії:

А причому тут Хрещення?

Я якось особливо не бентежить питання нічних водохресних пірнання. Хоче людина, нехай пірнає, не хоче - хай не пірнає. Тільки яке відношення пірнання в ополонці має до свята Богоявлення Господнє?

Для мене ці занурення - просто розвага, екстрим. Наші люди ж люблять що-небудь таке незвичайне. Останнім часом стало модним, популярним пірнути на Водохреща в ополонку, потім випити горілки, а потім всім розповідати про своє такому російською благочесті.

Така російська традиція, начебто кулачних боїв на Масляну. До святкування Хрещення має рівно таке ж відношення, як і кулачні бої до святкування Прощенної воскресіння.