Колізія Валаама: кого зіпсувало квартирне питання?

Філіп Мускевич втратив квартиру і з тих пір став найвідомішим жителем острова Валаам. Він смажить картоплю під склепінчастими стелями колишньої чернечої келії Валаамського монастиря і один за іншим загинає пальці: «Спочатку Сафріна. Потім Данилова. Потім Рогова. Татарського. Зарубін, Корнілову, Шевельову. Сафріна виселення підкосило, він запив і скоро помер, а був геніальний і не те щоб питуща людина. А я як жив на Валаамі, так і живу. І далі хочу тут жити. Ми перші, на кому монастир спіткнувся ».
Квартирне питання вже давно псує життя і монахам Валаамського чоловічого монастиря, і світським остров'янам. Все житло на острові - колишні монастирські будівлі. Всі колишні монастирські будівлі - келії, скити, паломницьку готель, робітного дому і свічковий завод - держава передала у власність монастиреві. Разом зі Спасо-Преображенським собором і всім комунальним господарством з його проблемами. Чи не пов'язаним з монастирем жителям острова ченці просто запропонували виїхати.
Приблизно половина - близько ста сімей - погодилися і поїхали. А ось ті, хто переселятися не хоче, в судових розглядах з монахами дійшли вже до Страсбурзького суду. Ні монахи, ні миряни не хотіли великої війни. Але мирно вирішити квартирне питання не виходить, тому від цивільних позовів жителі відомого острова на Ладозькому озері всерйоз готові перейти до громадянської непокори.
ЗВІЛЬНИТИ ПРИМІЩЕННЯ
Монастир був заснований на Валаамі ще в XIV ст. Пережив кілька руйнувань. Після революції відійшов до Фінляндії. Після входження Карелії до складу СРСР фіни пішли, і в монастирські будівлі заселили інвалідів війни. В середині 80-х інвалідів переселили на материк, а персонал залишився на острові. У 1989 р жителі Валаама написали листа до Ради мiнiстрiв Карелії - просили посприяти відродженню монастиря, і незабаром на острів висадилися перші шість ченців.
Зараз в монастирі постійно проживають близько 100 насельників - ченців і ників - і трохи більше 300 мирян. Всіх їх ще радянська влада розселили по всім будівлям, скільки-небудь відповідним для життя: в келії зовнішнього каре монастиря, триповерхову Зимову готель, Робітного будинок і навіть в колишньому свічковий заводик влаштували 4 квартири. Саме тоді, на думку представників монастиря, цивільна влада допустили ключову юридичну помилку: стали прописувати людей на острові. «Житлових приміщень на Валаамі ніколи не було, - стверджує юрист монастиря Леонід Медведєв. - Всі ці будівлі були нежитловим фондом. Чи не мали права [туди] прописувати! »
Поки острів був світським і житло належало державі, ніхто не турбувався. А коли заселені будівлі одне за одним були передані у власність РПЦ і церква стала активно відновлювати монастир, виявилося, що миряни тут на пташиних правах. Як випливає з листів прокуратури і республіканського центру охорони пам'яток, всі будівлі, де прописані мешканці острова, ніколи не значилися житловими. А це в свою чергу означає, що і жити в них не можна.
Вийшов юридичний казус. Філіп Мускевич розповідає, що суду навіть довелося міняти формулювання рішення про його виселення. Спочатку його виселяли з формулюванням «звільнити приміщення» - як з нежитлового фонду. Але в нежитловому фонді не прописують, тому з'явилася нова версія: «виселити». А виселити з єдиного житла на вулицю за законом не можна. «Нам запропонували дві квартири на материку - спочатку маленьку, потім велику, але в ній вже був прописаний економ монастиря, тому ми від обох відмовилися», - розповідає Мускевич. Він уточнює, що не погодився б в будь-якому випадку, тому що ніде, крім Валаама, жити не хоче. Чи не хотіти йому ніякої закон вже точно не забороняє.
ТЕПЛІ УНІТАЗИ І ХОЛОДНІ СОРТИРИ
Диваків на кшталт Мускевич на острові не те щоб багато - за підрахунками самих «невиїзних», близько 50 сімей. Решта або вже виїхали на материк, в місто Сортавала в 40 км по воді. Або готові виїхати і чекають, поки в тому ж Сортавала добудують «Валаамського будинок» - симпатичну цегляну п'ятиповерхівку, можливо, найкрасивіше з сучасних будівель міста. Будинок будують за рахунок держбюджету, а пробити фінансування будівництва допомогла РПЦ.
Це буде вже другий будинок для переселенців. Перший зданий ще в 2001 р по сусідству, його називають «Патріаршим». Сім'я Редуту в'їхала в нього 8 років тому і «ні хвилини не шкодувала». Надія Іванівна і Костянтин Костянтинович - пенсіонери, їм переїзд не такий страшний. Тим, хто молодший, крім квартири потрібна робота - а її в Сортавала немає. На острові можна заробляти на туристах. «Можна сувеніри продавати або пиріжки, - пояснює Надія Іванівна. - А якщо заїдеш, то і дозвіл на торгівлю не отримаєш. Ось і не хочуть бізнесмени переїжджати ».
Філіп Мускевич якраз підприємець. Він працював начальником відділу природи Валаамського заповідника. На початку 90-х заповідник закрили, Філіп подався в бізнес, відкрив було магазин, але справа не пішла, і зараз сім'я живе продажем глиняних дзвіночків туристам і паломникам. У 2002 році монастир отримав велике цільове пожертвування на відновлення саме того скиту, де жили Мускевич. Тут сім'я і отримала перший припис на виїзд. У серпні судові пристави їх виселили. Філіпа пустила пожити в свою кімнату знайома, яка чекає ордера на Сортавальском квартиру. Де Філіп буде жити, коли вона переїде, він не знає. Де завгодно, каже, тільки не на материку.
З точки зору міського обивателя, жити на Валаамі не те що важко - дуже важко. Єдиної системи каналізації на острові нема, централізоване водопостачання - не скрізь, опалення майже всюди пічне, і ще недавно були регулярні відключення електрики. Майже будь-яка Валаамская квартира - це не квартира, а приміщення: вигороджених ділянку підлоги, який сім'я ділить перегородками на свій розсуд. Можна дві кімнати зробити, а можна залишити одну велику в два вікна, а кухню в коридорі влаштувати. Десь один туалет на поверх, а ванної кімнати немає зовсім, а десь і зовсім зручності на вулиці.
Дотепники називають житлоплощу на материку «теплим унітазом», але це не дуже смішний жарт. «Коли я була молода-незаміжня, мені битовуха була байдужа», - згадує екс-директор Валаамской школи Ірина Батаева, яка очікує тепер ордера на квартиру в Сортавала. З дітьми, каже, стало дуже важко: «Пелюшки-сорочечки прати можна було тільки в туалеті на поверсі і тільки після опівночі, коли туди вже мало хто заглядав. А дрова? А перебої з електрикою? »
Але багатьох валаамцев побутові проблеми, здається, взагалі не турбують. Сім'я Сударикова займає половину дерев'яного будинку на лісистому мису острова. Лариса була начальником острівної загсу, поки його не закрили, а Сергій командує пожежною частиною. Вода - з озера, туалет - на вулиці. Вид з вікон - розкішний. Лариса Сударикова живе так все життя і інший не хоче. «Комусь здається, що теплий унітаз - це і є щастя в житті, але не в моїй системі цінностей!» - рішуче заявляє вона, спостерігаючи, як тракторист звалює біля паркану чергові п'ять кубометрів дров.
Свій будинок - як кажуть на Валаамі, хутір - Сударикова ремонтують самі. Самі утеплили, пофарбували, навіть табличку з номером - Центральна, 3 - повісили. «Будинок муніципальний, але держава давно нічого не робить. Ну і нехай - тільки б знати, що ми тут господарі, самі все зробимо, нічия допомога нам не потрібна! »- міркує Лариса.
Минулого тижня до Сударикова приїжджала комісія з материка, обстежила будинок на предмет старості та аварійності. Визнали будинок придатним для житла, з гордістю говорить Сергій Сударіков. Тепер, сподівається Лариса, у них є шанс приватизувати свій хутір, а з документом про власність - хто їх зачепить?
СКАРГА №11923 / 07
Приватизувати квартиру спробував і інший валаамец - мешканець Зимової готелю Сергій Григор'єв, колишній глава місцевої адміністрації. Не допомогли ні адміністративний ресурс, ні спільне фото з Путіним. У процесі боротьби за житло Григор'єв позбувся спочатку бізнесу - магазину: на острові залишилася тільки монастирська лавка. Потім посади - адміністрацію скасували після приєднання селища Валаам до міста Сортавала. І ось йому теж прийшов лист настоятеля монастиря ігумена Панкратія з вимогою «звільнити незаконно займані приміщення». Наступним листом повинна бути повістка в суд за позовом про виселення, як у Мускевич. Григорівська скарга на відмову в приватизації прийнята до розгляду Страсбурзьким судом під №11923 / 07.
Скарга Григор'єва в Страсбург - вже п'ята від жителів Валаама. Григор'єв тепер отримує другу освіту - звичайно, юридична. Мускевич теж жартує, що підготовка до судів не залишає йому часу на читання ніякої літератури, крім кодексів. Вони такі не самі: майже у кожного «невиїзного» валаамца є досвід звернень і скарг практично в усі інстанції - від управління охорони пам'ятників до уповноваженого з прав людини і навіть президента Медведєва. Минулого тижня Григор'єв, наприклад, як раз Медведєву чергового листа писав - як юрист юристу.
«Зауважте, ніхто з нас не пише" монастир поганий, виселите його куди-небудь! ", - каже Григор'єв. - Всі знають, що монахи допомагають місцевим пенсіонерам - дрова їм привозять, ремонт печей оплачують. Ми не проти монастиря. Ми проти його політики ».
Багато валаамци з тих, хто не хоче їхати з острова, бачать вихід у будівництві на Валаамі нового селища - посада, як називає його один з лобістів ідеї Олександр Щербаков. Він пояснює, що при монастирях завжди були такі поселення для мирян: «От би нам дозволили відбудуватися на поле за монастирською стіною, там, де зараз сараї-розвалюхи. Двадцять будинків на дві-три сім'ї - і конфлікт був би вичерпаний ». Схожі плани, до речі, були і у радянської влади - генплан такого селища був розроблений і затверджений ще в кінці 80-х.
Але юрист монастиря Леонід Медведєв вважає, що з посадом не вийде - статус пам'ятника забороняє на острові будь-яке нове цивільне будівництво. А зводити релігійні об'єкти, як каже Медведєв, дозволено - так і з'явився на острові новий скит-резиденція Патріарха з гостьовим будинком для високих гостей рівня президента. Скит освятили як Свято-Володимирський - в ім'я хрестителя Русі Володимира Красне Сонечко. Особливо єхидні валаамци, правда, вважають, що мали на увазі Путіна, а скитська каплиця в ім'я святої Людмили названа так, зрозуміло, в честь Людмили Путіної. Неправда, брехня, кажуть в монастирі.
Невизначеність в квартирному питанні набридла валаамцам більше комунальних проблем. Так довго жити не можна, заявляє Щербаков: «І ми, і церква розуміємо, що у нас на острові вийшла велика комуналка, якій треба роз'їхатися, інакше все скоро один на одного з кулаками полізуть. Їм що, потрібна друга Кондопога? Тільки в Кондопозі чорними називали кавказців, а у нас - ченців ». Войовничо налаштований і Сергій Григор'єв - каже, що при появі приставів захищатиме своє житло з мисливською рушницею в руках. На такі рішучі дії, звичайно, готовий піти далеко не кожен «невиїзний», але навіть пацифіст Філіп Мускевич вважає, що якби валаамци кожного виселяється відстоювали так само енергійно, як його сім'ю, то, можливо, монастир зараз би «вів себе по іншому ».
Цьому тривалому конфлікту вже більше 20 років, але навіть на Валаамі він не перший. Найраніший описаний ще в літописі XVI ст. - «Оповіді ... про створення пречистої обителі Господа Бога на Валаамі». У перекладі на сучасну мову схожість з нинішніми подіями виходить майже буквальне: «Правителі міста, підкоряючись словами архієпископа <...> щоб був той острів Валаам відданий преподобного Сергія, а живуть там люди вигнані <...> відрядили посланців з письмовими указами. Посланці людей з острова висилати почали. Тоді вони, бісом збройні, ополчилися і влаштували війну проти посланих <...>. І багато хто з язичників були скинуті - рукою всесильного Христа Бога їх здолали і багатьох побили, і незабаром з острова вигнали ».
Якщо вірити переказом, преподобний Сергій на Валаамі теж довго не затримався: диявол охопив ченців, і ті вигнали святого з острова «примусом і безчестям".

Newswеek