Корпоратив зі свастикою? «Нормально» - на думку 40% опитаних

Проблему співвідношення патріотизму і радикалізму в умах і вчинках молоді днями підняли в Бішкеку. Фонд «Євразійці - нова хвиля», Клуб регіональних експертів «пікіруючого» (Киргизія) і Центр геополітичних досліджень «Берлек-Єдність» (Уфа, Росія) ініціювали дискусію в інтересах вироблення пропозицій по створенню в рамках міждержавного співробітництва країн ЄАЕС і ОДКБ «механізму протидії радикалізації молоді », визначивши в якості рушійної сили військово-патріотичне виховання. У зв'язку з цим організатори запропонували обговорити питання дискусії, виходячи з уроків зміцнення єдності і мужності радянського народу в роки Великої Вітчизняної війни.

Тема виховання патріотизму насправді актуальна - під напором радикалізму вже впала Україна, в прибалтійських республіках поклоняються ветеранам СС. Хто на черзі?

Патріотизмом по радикалізму

Відразу обмовимося, що задана порядок денний міжнародного форуму кілька звузила рамки винесеного на обговорення питання в силу того, що перелік завдань військово-патріотичного виховання, який передбачає формування у молоді готовності до виконання громадянського обов'язку і найважливіших конституційних обов'язків по захисту інтересів Батьківщини, значно вужче тих, що передбачені героїко-патріотичним вихованням. Тому обговорення в більшій мірі звелося до розгляду питань готовності до військової служби. Проте занепокоєння проникненням радикальної ідеології в молодіжне середовище прозвучала.

«Сьогодні країни-учасники ОДКБ стикаються з системними викликами безпеки в сфері інформаційного, культурного і релігійного впливу, - заявив, відкриваючи міжнародний форум, заступник директора філії фонду« Євразійці - нова хвиля »Денис Бердак. - Патріотизм і сьогодні є моральною основою життєздатності держави і виступає в якості важливого внутрішнього мобілізуючого ресурсу розвитку суспільства, активної громадянської позиції особистості, готовності її до самовідданого служіння своїй Вітчизні. Проблема полягає в тому, що держава не завжди може запропонувати позитивний образ майбутнього для молоді. А високий рівень корупції підриває віру в інститути державної влади, що штовхає молодь в космополітизм, націоналізм, релігійне світосприйняття ».

Напередодні молодіжний активіст свідчив, що кілька років тому «вважалося, що з огляду на досить збережених у нас в країні засад міцної сім'ї і традиційного виховання молоді люди тут набагато менше схильні до радикалізму, ніж їх однолітки навіть в суміжних країнах регіону. Тоді здавалася немислимою сама можливість того, що радикально налаштовані громадяни республіки молодшого покоління будуть воювати на стороні терористів в гарячих точках планети ».

Заступник директора Державного агентства у справах молоді, фізичної культури і спорту при уряді Киргизької Республіки Мірлан Парханов своїм виступом підкреслив, що в його відомстві проблему знають і бачать шляхи її вирішення. «Для ефективного відображення загроз, які виникають сьогодні перед нашим суспільством, - зазначив він, - потрібно посилити потенціал громадських структур, ЗМІ, освітніх установ, релігійних громад країн-учасниць ЄАЕС. Виховання таких цінностей, як патріотизм, духовність, моральність, толерантність і взаємоповага є свого роду імунітетом проти радикальних ідей ».

Ідею того, що ефективним інструментом боротьби з радикалізацією може стати патріотизм, розділяє і керівник сектора вивчення політичних процесів і викликів сучасності Геополітичного центру «Берлек-Єдність» Булат Мурзагалеев, але йому має супроводжувати «вміння аналізувати» молодими людьми.

«Якими ж якостями повинні володіти наші сучасники і ті, хто ще тільки народиться і змінить нас в майбутньому, щоб не піддаватися пропагандистам-радикалам? - задався питанням російський політолог. - Перше - це патріотизм, тобто прагнення захищати інтереси рідної країни і народу. Тому важливо зрозуміти, що патріотизм повинен формуватися на сьогодення і майбутнє, на єдиній для простору ОДКБ концепції, що дозволить молоді країн-учасниць мислити позитивно і схожим чином.

Друге, чого слід навчити молодих киргизів, це вмінню аналізувати інформацію. В інтернет-середовищі, а саме вона зараз служить для молоді основним джерелом вихідних даних, міститься багато завідомо неправдивих повідомлень, які дестабілізують ситуацію. Необхідно вчити молодих людей тверезо оцінювати будь-який матеріал, з яким вони мають справу, перевіряти його достовірність ».

Загальний висновок, який можна зробити після дискусії, що відбулася, зводиться до того, що виховання молоді в дусі патріотизму є дієвим фактором у протидії радикалізму, при цьому воно не може обійтися без постійної цілеспрямованої роботи державних і громадських організацій країн ЄАЕС в рамках загального культурно-гуманітарного співробітництва . Додамо до прозвучали думок думка про те, що молодь потрібно озброювати об'єктивними знаннями. Саме цим напрямком діяльності повинні були б зайнятися молодіжні активісти в першу чергу.

Примітно, що підсумки форуму інформаційний портал фонду «Євразійці - нова хвиля» розкрив під заголовком «Чому мешканці Киргизстану забувають своїх героїв?»

Як руйнують традиції

Відповідаючи на поставлене запитання, справедливості заради слід зазначити, що в Киргизії дуже дбайливо ставляться до пам'яті героїв Вітчизни, і зокрема покоління, який переміг фашизм. Щороку в республіці відкриваються пам'ятники на честь земляків, які воювали на фронтах Великої Вітчизняної війни. Акція «Безсмертний полк» збирає десятки тисяч киргизів. Пам'ять про загальну перемогу і спільному мирному творчій праці є їх традицією, духовною скріпою, що зв'язує країну узами братерства з іншими колишніми союзними республіками. Але радикали не сплять, їх мета - зруйнувати духовну єдність і дійсно змусити народи забути своїх героїв.

В обіг запущено провідна теза радикалізму - невизнання усталених традицій. Найпростіший і ефективний шлях в його реалізації полягає в досягненні розбіжностей в поглядах на будь-які цінності, сформовані в різних політичних, етнічних і конфесійних суспільних групах.

Тому особливо «модним» для теперішнього часу стає використання в цілях вкорінення радикальних настроїв історичної теми. В основу цього дійства закладений механізм розпалювання конфлікту поколінь, який перемелює світоглядну позицію молоді, вселяючи в юні душі сумніви і дезорієнтацію. Удари наносяться по недавньому радянському минулому, по Великій Перемозі.

В кінці 2017 року Киргизії розгорівся скандал - журналісти редакції новин Громадської телерадіокорпорації республіки, тобто головного телеканалу країни, провели новорічний корпоратив, на якому один з учасників - він же телеведучий - був одягнений в форму есесівця. Судячи з фотографій, викладеним в соціальній мережі Facebook, фашистський мундир, обвішаний різними фашистськими символами, явно привернув увагу інших учасників корпоративу. Ще недавно, зауважимо, не прийнято було на розважальних заходах використовувати атрибути і образи, що ганьблять честь і гідність народу, його історію, традиції. Вище про одну таку традицію було сказано.

Сам же герой скандальних фото, до речі онук учасника Великої Вітчизняної війни, так пояснив ситуацію, що склалася: «За сценарієм (новорічної вечірки. - Ред.) Радянський солдат в знак« миру і добра »розстріляє мене! На самому початку сценки я знімаю пов'язку зі свастикою, викидаю на землю і топчу! Мораль театральної постановки така: «Добро завжди перемагає зло! Ми за мир! »

Чи відбулося це дійство, соцмережі так і не дізналися. Колективних фотографій учасників корпоративу зі «знаком" миру і добра "» не з'явилося, але «нацист», він же - «зло», постав перед об'єктивом фотокамери в здоров'ї і повному «нацистському» вбранні, до того ж в оточенні веселиться молоді.

На питання порталу Kaktus.media «А як ви ставитеся до костюму ведучого КТРК?», «Нормально» відповіли більше 40% взяли участь в опитуванні. В одному з коментарів до повідомлення говориться: «Пройде ще кілька десятиліть, і люди будуть говорити вермахт - національний герой. Все стирається, залишається дурість і неуцтво, на жаль ».

Виставлений на громадський огляд ряджений «нацист» якраз є той випадок, коли можна простежити грань переходу радикалізму в стадію екстремізму. Законом КР «Про протидію екстремістської діяльності» до поняття «екстремістська діяльність» відносяться в тому числі «пропаганда і публічна демонстрація нацистської атрибутики або символіки або атрибутики або символіки, схожої з нацистською атрибутикою або символікою до ступеня змішування».

Інший гучний випадок стався в січні поточного року, коли професор престижного бішкекського вузу, до речі, є затятим шанувальником Туркестанського легіону, під час обговорення невинної теми архітектурного вигляду нинішнього Бішкека і колишнього Фрунзе запропонував своїм опонентам «валити в Рашку». Процитуємо дослівно: «Чому б усім любителям совка не звалитися в Рашку, куди-небудь в Сибір, там багато похмурого гівна, жебрака і рабської». До слова, написав ці рядки володар російських дипломів, які підтвердили дві його наукові ступені.

А ось заслужений артист Киргизії Женішбек Жумакадир запустив в соцмережі акцію «Відповідаємо на киргизькому мовою». На своїй сторінці в Facebook акин-імпровізатор запропонував всім громадянам, що говорять по-російськи, відповідати тільки державною мовою. І це при тому, що - нагадаємо - в Конституції КР за російською мовою закріплений статус офіційного . Мало того, артист закликав відмовитися від послуг магазинів, в яких обсуговується покупців російською мовою. Менш ніж за добу, повідомив портал Vesti.kg, більше 3 тисяч користувачів поділилися цим постом.

Благо, що всіма випадками зацікавились компетентні органи Киргизії. Вони прекрасно розуміють, що духовна деградація молоді, заснована на втрати зв'язку з минулим, позбавляє молодих людей бажання піклуватися про майбутнє країни, мотивації зміцнювати її безпеку.

Але далеко не завжди механізм розпалювання конфлікту поколінь очевидний для непосвячених, все частіше він включається поволі. Історик Кемелбек Кожомкулов на сторінках газети «Слово Киргизстану» в січні 2018 опублікував статтю «Крок вперед - два кроки назад» про вихід у світ академічного видання з історії Киргизії. У ній автор вказав на ряд помилок, які викликали у нього неприйняття нового наукового історичного праці.

«У книзі, - пише він, - замовчуються роль народів СРСР в будівництві промислових гігантів, підготовці фахівців з числа осіб корінного населення, вклад ідеологічних інститутів країни в зміцнення дружби і братерства народів Киргизстану. Зате необгрунтовано багато місця відводиться руху джадідізма, чому присвячена ціла глава, тоді як воно не є характерною для Киргизстану, як, наприклад, інші питання з історії освіти ».

Або ж інше чимало важливе зауваження: «У розділі про національності, які проживають в Киргизстані, відсутні дані про росіян. Чому б це? А в розділі про міжнародні зв'язки відносин Киргизстану з Російською Федерацією присвячено менше місця, ніж відносинам з Туреччиною ». Так руйнуються традиції і затуманюється пам'ять. Як би не заблукати в коридорах історії ...

За спадкоємність досвіду і традицій

Одвічне питання «Що робити?» Хвилює суспільство споконвіку. Спрямовані до творення черпають сили в своїй історії, що відкидають її ведуть суспільство до деградації.

У нинішньому році світ відзначить 90-річчя великого сина киргизького народу Чингіза Айтматова . У його творчості молода людина може знайти для себе відповіді на багато хвилюючі питання - досить перенести погляд з комп'ютерного монітора на сторінки книг. Чи знайдуть тут корисне і історики, і телеведучі, і акини-імпровізатори. Адже як писав Айтматов, все в мирному житті повинно відбуватися «своїм природним ходом наступності досвіду і традицій».

Наведемо один лише розповідь письменника з його військового дитинства: «Того вечора при великому скупченні народу Мирзабай заспівав свої фронтові пісні, складені ним в госпіталі ... Він співав про себе, про своїх однополчан, але він співав про кожного з нас і в цілому про всім народі ... Сини різних народів - росіянин, казах, узбек і киргиз - стали ми в армії рідніше рідних. Одна у нас мати - наша країна, білим молоком вигодувала всіх нас. Як же серце наше втерпить, джигіти, якщо мати наша в біді! Чи не вона наша опора, коли в гору круту йти, чи не вона наша надія, коли з гори крутий спускатися. Поклянемося, як клялися батири, якщо смерть, будемо лежати на одному полі, якщо перемога, будемо стояти на одній горі ».

Ці ратники Великої Вітчизняної незалежно від національності були співвітчизниками, що на грецькому означає - патріоти.

Руйнування традицій і переписування історії як раз і є одна з форм радикалізму, провідного в нікуди.