Ковзани, гості, Новий рік, коли ж постити?

1. Перший пост людства і його складові
2. Виходить, що перше від чого ми утримувалися в особі наших предків - не м'ясо, що не молоко, що не тортики,...
3. Пост сьогодні. зміна себе
4. Друге крило духовного життя - молитва
5. Нам дуже важко так молитися, бо як правило в молитві ми просимо допомоги в тих чи інших питаннях нашої...
6. Піст - як не зірватися
7. Коли ми сидимо і згадуємо кожну хвилину нашого життя, виписуючи на листочок гріхи - це самоаналіз,...
8. Пост в гостях
9. Піст і Новий рік
10. Сьогодні святкування Нового року - це пошук золотого шляху, на якому важливі і помірність, і піднесеність,...
11. Що читати в пост
12. Молитовно правило в пост
13. Вік для поста
14. Пост для дитини повинен теж стати вправою духовного життя. Якщо він просто не буде їсти м'ясо або...
15. Розваги в пост
16. Молитва - розмова з Богом
17. Мірилом правильності, успішності молитви буде молитовне спокій духу, а більшого б я і не шукав. Не...
18. Милосердя і пост
19. У того хто проявляє милосердя, допомагає нужденному, виникає набагато більше відчуття радості ніж у...
20. Про принади
21. Гнів - тримати в собі або виплеснути?
22. Кожен раз, коли ми відчуваємо почуття образи або образи може бути цілком законне, треба сісти і розібратися...

Сьогодні пост в свідомості молоді набуває вигляду якоїсь сезонної православної дієти. Але в їжі чи справа? Як зробити пост цікавим і потрібним? Чи можна веселитися в пост? На самому початку Різдвяного посту відбулася бесіда ректора РПУ і намісника Високо-Петровського монастиря ігумена Петра (Єремєєва) на тему «Як постити молоді».

Перший пост людства і його складові

Перш за все, звернемося до досвіду поста наших предків, щоб зрозуміти, як відбувався пост раніше. Хто був першим постником з людського роду? Звичайно, перша людина. Коли Господь творить людину, Адама, а потім його супутницю Єву, Він дає двом першим людям заповідь - не їсти від дерева пізнання добра і зла. Це перша вправа для людського духу. Все можете робити, всім насолоджуватися, але жодного не робіть - не споживати від дерева пізнання добра і зла. Потім відбулося порушення цієї першої заповіді, Адам і Єва скуштували від цього древа і втратили чистоту і простоту.

Виходить, що перше від чого ми утримувалися в особі наших предків - не м'ясо, що не молоко, що не тортики, а плід з древа. Тобто свідома відмова від їжі, обмеження своєї волі людиною не має ніякого відношення до походження даної їжі.

Потім, якщо ми згадаємо перші книги Святого Письма, особливо опис життя іудейської громади і язичників, піст полягало в повному обмеженні їжі і пиття. І кожен раз цей пост супроводжувався молитвою.

Справа в тому, що вже в Старому завіті пост має в собі дві дуже важливих складових: по-перше, самообмеження в їжі і в заняттях - тобто обмеження в розвагах, розвагах, а по-друге, суто, тобто дуже серйозна молитва. У Старому завіті зазвичай це була молитва про уникнення стихійних лих або про відразі неминучої відплати за ті чи інші гріхи від сім'ї або цілого народу. І ми знаємо, що часто, коли цілі народи або міста починали постити, відмовляючись від їжі і від пиття і здійснюючи особливу молитву, вони отримували прощення. Неминуча здавалося б загибель проходила стороною.

Сьогодні ми живемо інакше. Давно вже народ наш не постить спільно, щоб просити у Бога допомоги та поблажливості у важкі часи. Адже православна частина нашого народу, по-справжньому, хто поститься, не так велика, щоб спонукати цілий народ до суто покаяння через піст і молитву.

Фото: vpmon.ru

Пост сьогодні. зміна себе

Сьогодні пост, як самообмеження в їжі, розвагах, і старанність в сугубій молитві до Бога, є частиною так званої церковної дисципліни або способу життя християнина. Він займає певне місце в нашому житті, наприклад, як у випадку з майбутнім різдвяним - на протяг тривалого періоду.

Як ми знаємо зі Старого і Нового завіту, Бог не приймає наші слова або дії, якщо вони не пов'язані з щирим внутрішнім рухом душі людини, якщо вони не виявляються в серйозну зміну через вчинки і спосіб життя. І виходить, що навіть сьогодні, коли ми ведемо пост, який прописаний в календарі, головним сенсом поста було і залишається серйозне, даний зміна способу життя тих, хто здійснює цю посаду.

Тут, я думаю, немає жодної різниці говорили ми про тих, хто поститься молоду людину або про більш зрілому. У кожного з нас зміст і сенс посту однакові: ми постимо, щоб змінитися, щоб стати краще, ближче до Христа, щоб стати справжніми християнами.

Сьогодні піст триває 40 днів - з 28 листопада по 7 січня. Цей піст не такий суворий як Великий, так як дозволяється вживати рибу в усі дні, крім середи і п'ятниці. Але в іншому цей пост такий же, як і всі інші пісні дні, і під час нього відбувається повне переформатування життя людини.

Давайте задумаємося, яким пост буде для людини, яка живе, припустимо на Чукотці, або на Кіпрі, або на далеких островах північних морів. Я читав щоденники і листи святого Інокентія Московського - апостола далекого Сходу та північної Америки, де він міркує про піст місцевих народів, для яких м'ясо є єдиним джерелом їжі. У чому там полягав пост? У них не було ні фруктів, ні овочів, ні морепродуктів з Абетки смаку. У них були тільки тюлені, китові м'ясо і риба. І святі місіонери дозволяли християнам з тих народів навіть Великим постом куштувати недозволену для нас їжу.

Виходить, що як у Адама з Євою предметом обмеження було, умовно кажучи, яблуко, так і сьогодні для кожного з нас предметом самообмеження не є м'ясна або рибна страва, або більш-менш дорогий обід в ресторані, а то, що сьогодні для нас найбільш бажане. Бажана їжа, бажане розвага, бажане розвага. І виникають деякі свої особливості обмежень для кожного віку, для певної соціальної групи.

Друге крило духовного життя - молитва

Якщо в їжі дуже просто знайти для себе обмежують рамки: я не буду їсти м'ясо, не буду їсти яєчню вранці, не буду наливати молоко в мій улюблений кави - все зрозуміло все і ясно, то в чому полягає духовна сторона поста незрозуміло. Святі отці говорили, що у птаха духовного життя є два крила - це пост, як самообмеження в способі життя, поведінці, їжі і молитва.

Що є молитва? Я думаю для кожного очевидно, що молитва - найскладніший працю для людини сьогодні. По-перше, ми не можемо зупинити суєту наших думок, не можемо зосередитися. Після перших трьох пропозицій молитви, навіть після Трисвятого по Отче наш, ми повертаємося до проблем нашого життя: у кого-то має бути сесія, у кого-то проблеми в сімейному житті, у кого-то завдання яку машину купити - у кожного своє. І ось тут ми розуміємо, що молитва - це набагато більш важкий вибір на свідомому шляху до очищення своєї душі і вдосконалення її, ніж обмеження себе в їжі.

По-друге, поряд з труднощами подолання суєти думки, виникають труднощі не вміння молитися Богу смиренно. Адже головний сенс молитви - подяка і прославляння Бога. Згадайте, коли ми зустрічаємо в оповіданні Святого Письма або і в Житіях святих розповіді про те, як святі бачили тих, хто молиться ангелів, то як правило це молитва подяки. Створення дякує і прославляє свого Творця.

Нам дуже важко так молитися, бо як правило в молитві ми просимо допомоги в тих чи інших питаннях нашої марноти.

В цьому немає нічого поганого, адже сам Господь запрошує нас молитися на потребу, але важливо розуміти, що смиренна молитва, яку від нас чекає Господь - це молитва подяки за наше народження в світ, за те, що ми живемо і дихаємо, насолоджуємося благами цього світу. Це молитва про добрих батьків, про добрих друзів про те, що ми маємо, що служить на благо вдосконалення нашої душі. А потім вже, коли ми навчимося дякувати, ми можемо приступати спочатку до молитви-прохання про прощення наших гріхів, виправленні нашому житті, а потім до молитви-прохання про те, чого ми потребуємо.

І виходить, що пост пропонує нам поряд з досвідом свідомого самообмеження в способі життя і в вкушении їжі ще й дуже важливий досвід молитви. Вступаючи в різдвяний піст, ми кожен день разом з Церквою готуємо себе до сприйняття свята Різдва Господа. Ми повинні так очистити серце і душу, щоб кожен з нас став яслами для Його народження. І так пост перетворюється в дуже серйозну практику справжнього християнства.

Тривалий період різдвяного посту дозволяє нам вибудувати дистанцію підготовки до свята Різдва, як якщо б ми готувалися до змагань, нарощуючи м'язи і роблячи вправи. Здійснюючи тривалий пост ми можемо дуже уважно спостерігати за собою кожен день, щоб більш досконалими, ніж на початку посту, зустріти свято Різдва народженням і в своєму серці Христа Спасителя.

Фото: vpmon.ru

Піст - як не зірватися

- Що якщо людина продумав для себе пост, зрозумів, як і в чому він себе обмежить, що прибере зі свого життя, але потім зірвався, і у нього не вийшло постити?

- Справа в тому, що розуміння, що ми «зірвалися» не відбувається раптово, йому передує певний час. Як би я рекомендував постити, щоб це розуміння не прийшло до нас, як грім серед ясного неба? Дуже важливо знайти можливість причащатися щонеділі протягом цього тривалого посту. Це дозволить нам щонайменше один раз в тиждень сісти і згадати всі наші неправильні вчинки, помилки, які ми зробили протягом минулого тижня. Тобто ми будемо раз в тиждень скрупульозно вивчати своє життя, і на сповіді щиро з покаянням розповідати Богу, де ми не впоралися, де не змогли подолати залежність, проводячи аналіз, по-перше, своїх помилок, по-друге, причин чому вони були здійснені. А потім в причасті ми будемо отримувати допомогу від Господа, і через обожіваніе нас до стану справжніх християн, намагатися здійснювати життя так, щоб виправити знайдені помилки, відколи свого духовного життя.

Тоді, я впевнений, незабаром ви почнете більш глибоко розуміти причини своїх тих чи інших поганих станів, вчинків або думок. При підготовці до сповіді звичайно відбувається якийсь самоаналіз, як кажуть психологи, але покаяння, саме як щире зміна стан розуму і поведінки є щось більше.

Коли ми сидимо і згадуємо кожну хвилину нашого життя, виписуючи на листочок гріхи - це самоаналіз, але потім починається покаяння, коли ми каємося і просимо у Бога прощення.

І ось тут, через одну, другу, третю сповідь, коли ми розуміємо, що не можемо зробити самі елементарні речі у своєму житті, не можемо подолати якусь легку залежність, ми звертаємося до Бога. Чому ми називаємо Христа Спасителем, адже в Євангелії немає такого найменування? Спаситель - той, до кого ми звертаємося, коли потопаємо, ми піднімаємо руки і кричимо: «Рятуйте, допоможіть, тону!». Так само і тут, ми через сповідь, через сприйняття свого духовного шляху, як шляху грішної людини, починаємо розуміти, що своїх сил нам не вистачає. Недостатньо просто прийняти рішення і з завтрашнього дня почати вести християнське життя, для досягнення такого життя потрібно вести боротьбу з самим собою і навколишньою дійсністю. І ми починаємо тонути в сльозах, в відчутті безпорадності, піднімаємо руки до неба і шукаємо Спасителя, який вирве нас з безодні гріха і залежностей.

І ось коли переживаємо цей досвід духовного оновлення, коли ми відкриваємо Богові наші залежності, ми через причащання отримуємо таку силу, що раптово починаємо отримувати свободу від цієї залежності і отримуємо досвід її подолання. Це і є духовне життя.

Пост в гостях

- Я сповнений прагнення винести пост, але днями їду в гості до свого друга. Якщо я раптом приїду і скажу, що більше не п'ю і пощу, він може порахувати, що я фанатик і неправильно поставитися до Церкви, як бути?

- Опис життя великих подвижників рясніє прикладами подібного роду. Святий Святий Спиридон, коли до нього прийшов мандрівник приготував шматок консервованого м'яса для цього подорожнього і разом з ним їв. У давнину, коли гість йшов з далекого села пішки потрібно було його пригостити чимось, щоб допомогти йому знайти сили йти далі. І святі дуже часто, не маючи нічого іншого пропонували скоромну їжу і куштували її з гостем самі.

Так само відбувається, коли святі самі відвідують будинки християн або нехристиян, куштуючи скоромну їжу. Але потім житіє оповідає, що святий чоловік вкусив скоромне або пригостивши гостя скоромним, потім більш строго здійснював пост. Показуючи себе тим самим, з одного боку, що він був недосконалий, коли обіцяв і не зміг дотримати пост, а з іншого боку, просячи в Бога прощення за скоєне відступ.

Але при цьому ніхто не називав це відступ відпадінням людини від Церкви або Христа Спасителя. Тому що він порушував пост з принципу любові. Адже, що рухає людиною, коли він приймає гостя? Як правило любов. Чому говорять, що Авраам врятувався гостинністю, коли приймав трьох ангелів? Тому що приймаючи Їх, він запропонував все, що у нього було в будинку. А в багатьох патериках, виходячи з статутів монастирів, пропонується навіть залишити молитву, головне чернече роблення, якщо до тебе прийшов гість.

Тому, якщо ми приходимо в гості і нам пропонують скоромну їжу як знак любові по відношенню до нас, то невже цей шматок м'яса або стакан молока стане перешкодою між нами і Христом? Не думаю. Але якщо ми не скуштуємо цю їжу і образимо почуття любові і гостинності, посилаючись на своє християнство, то ми негайно отпадом від Христа, тому що порушимо головний закон духовного життя - закон любові.

А ось що робити після гостей - вже питання вашого внутрішнього розсуду і ради з духівником. Наприклад, якщо після відвідування гостинного будинку хлібосольних гостей ви будете відчувати докори сумління, розуміючи, що хоч і з принципу любові, але ви порушили пост, у вас є можливість потім зробити більш сугубий, строгий пост. Але у кожного свій вік у Христі і тому кожному краще підкаже що робити духівник.

Крім того, незалежно від того постимо ми чи не постимо, існують певні критерії правильності вчинків. Наприклад, ваш питання стосувалося не тільки м'яса. Священне писання досить переконливо говорить нам, що пияцтво є одним з найстрашніших гріхів, який перешкоджає нашому єднанню з Христом. Тому для кожного з нас має бути певне розуміння заходи, незалежного від того постимо ми чи не постимо. Наша поведінка в незалежності від поста або його відсутності має бути християнським.

Фото: funlib.ru

Піст і Новий рік

- Як зустрічати новий рік, особливо в тих сім'ях, де не всі люди постять, щоб і самому не бентежитися і не бентежити оточуючих?

- Питання зустрічі свят в період тривалих постів займає кожного християнина. Як святкувати день народження, відзначати ювілеї, весілля, зустрічати Новий рік постом? І тут знову ж таки питання про міру досконалості людини, його віці у Христі, наскільки у нього очі відкриті, наскільки він бачить широко і далеко.

Для християнина, що живе категоріями неба, розуміє, що тимчасова життя в цьому земному просторі, в цій осі координат, нічого не означає, всі свята - не більше ніж умовності.

Новий рік - це час, коли ми можемо підвести підсумки минулого року життя, попросити Бога про благословлении на майбутній рік. Це певний верстовий стовп в нашому житті, коли ми ставимо кордон певного періоду цьому житті.

Тому в Новий рік важливо, по-перше, подякувати Богові за його благодіяння в минулий рік, по-друге, попросити вибачення за те, що ми зробили не так, за обіцянки, які ми не виконали, таланти, які закопали в землю і в По-третє, попросити про допомогу і благословення Бога на майбутній рік.

А що стосується застілля, тут питання вже особистого вибору людини. Ви знаєте, що сьогодні в багатьох храмах відбуваються нічні богослужіння в Новий рік. І тоді застілля - це трапеза Господня для людей, які прагнуть до чистоти і праведності навіть, узгоджуючи своє життя з цивільними святами.

А менш досконалі, ті, хто обтяжений сімейними турботами, і не мають можливості всією сім'єю прийти на Літургію, залишаються вдома. Та й всі ми, в якійсь мірі, з радянського минулого, і у нас цивільний Новий рік асоціюється з зустріччю свята в колі сім'ї.

Але за тиждень до Різдва ми посилюємо нашу молитву, починаємо строгий пост, виключаємо з нашого раціону навіть рибу, тому 1 січня ми повинні бути вже на піку нашого духовного боріння, а тут на тобі, Новий рік. Так що подумайте, поміркувати. Я думаю, що поки немає чіткої відповіді на це питання: погано або добре святкувати новий рік.

Сьогодні святкування Нового року - це пошук золотого шляху, на якому важливі і помірність, і піднесеність, і любов, і терпіння і взаєморозуміння в сім'ї.

Фото: vpmon.ru

Що читати в пост

- Порадьте, будь ласка, 3-4 книги для духовного читання в період посту.

- По-перше, звичайно, Святе Письмо. Часто духівники благословляють своїх духовних чад на період постів ділити Святе Письмо на частини по кількості днів і читати в день певну кількість голів, щоб пройти таким уважним читанням весь текст за період посту.

Я можу рекомендувати, взяти хоча б одне Євангеліє, від Марка, наприклад, так як воно дуже дешеве і легке в сприйнятті, і прочитати. Або весь Новий Завіт і Діяння апостолів, якщо будуть сили. Було б дуже добре зустрічати Христа Спасителя і Його різдво з повним і тверезим розумінням історії Його життя.

По-друге, я запропонував би почитати на вибір когось із батьків російської церкви 19-кінця 20 століття. Оптинський старців, Тихона Задонського, Феофана Затворника або щоденник Іоанна Кронштадтського. Творіння, в яких дуже по-російськи, по нашій душі, на нашу характеру викладається особистий досвід і переживання зустрічі з Христом і боріння за чистоту своєї душі.

Також є дуже гарні твори у віршованій формі, Симеона Нового Богослова, наприклад.

Молитовно правило в пост

- Порадьте будь ласка, молитви або акафісти, які можна було б читати понад ранкового і вечірнього правила протягом посту?

- Тут питання досвіду духовного життя кожного з нас. Для іншого тривалі молитви будуть навіть шкідливі. Я рекомендую кожному християнину завжди особисто питати духівника, що читати, щоб було корисно, на моєму етапі духовного життя.

Для тих, хто буде постити і причащатися регулярно, є певні правила - 3 канони Спасителю, Божої Матері, Ангелу хранителю, і один акафіст або Спасителю, або Пресвятої Богородиці. А також канон до Причастя.

Іноді, коли ви відчуваєте певні труднощі, які перешкоджають духовному житті, духівники рекомендують читати канон покаянний Ісусу Христу. Тому що, як кажуть Святі отці, пам'ять про гріхи перешкоджає духовному житті, якщо перевищує міру необхідної пам'яті. Буває, що диявол навмисне кидає перед нами спогад про ті чи інші наших вчинках, щоб вони збивали нас з правильного і праведного шляху.

А листи Святих отців адресовані конкретній людині, і тому неможливо приміряти сорочку іншої людини на себе - вона іншого розміру. Так само і в духовному житті - поради окремій людині не завжди стосуються всіх і кожного. Тому уточнюючи, як потрібно себе вести, завжди важливо спиратися на досвід спілкування з духівником.

Вік для поста

- Як постити підлітку і як відмовлятися від того, що любиш? Зі скількох років потрібно починати постити?

- Є певні вказівки з досвіду спостереження за людьми, що з 5-7 років слід приступати до сповіді, а відповідно і мати перший досвід поста, мабуть невеликого. Але діти дуже різні, інша дитина в 4 роки вже дуже дорослий, всерйоз розуміє те, про що йому говорять, усвідомлено приходить до храму і молиться, сприймає навіть вигуки священика і частини богослужіння. А інша дитина і в 7 років не розуміє того, що розуміє трирічний, чотирирічна дитина. Так само і в пості.

Пост для дитини повинен теж стати вправою духовного життя. Якщо він просто не буде їсти м'ясо або молоко, тому що батьки не приготували, нічого не зміниться.

Адже зрозуміло, що від того, що ми не їмо скоромного ми мало змінюємося, а якщо ми відмовляємося від скоромного і робимо цю вправу свідомо, ми відчуваємо, що здатні подолати залежність від смачної їжі.

Церква наказує носять в утробі дитини і дітям, аж до закінчення школи куштувати скоромне. Також є благословіння студентам навіть Великим постом, крім середи і п'ятниці, куштувати рибу, щоб з огляду на навантаження на дитину або учня, дати йому можливість добре розвиватися і фізично, й інтелектуально. І тут вже питання до батьків, яким чином вони підготують дитину до відмови від чого б то не було.

Я думаю, що якщо тато або мама запропонують своїй дитині, який вже розуміє сенс посту, не їсти шоколадки, або не дивитися мультики, це вже буде підготовка дитини до того, щоб будучи дорослим він прийняв рішення, що може постити суворіше.

Розваги в пост

- Ви згадали, що піст - це ще й відмова від розваг, чи є якась грань між активним дозвіллям, припустимо піти покататися на ковзанах, на лижах, і розвагою?

- Я думаю, стосовно до кожної людини відповідь буде свій. Якщо людина спортсмен і для нього заняття спортом - це важке навантаження, це його робота, то питання про заняття спортом, як про розвагу не варто. А якщо для когось поїздка на лижах в Новий рік з буйною компанією - неминуче занурення в бар на 1-му поверсі готельного комплексу, це вже інша історія. Тому, я думаю, що кожному потрібно свідомо підходити до вибору того обмеження себе в тих чи інших заняттях, якими зазвичай він займається протягом усього року.

Кожен з нас знає, що заважає йому духовно розвиватися, кожен прекрасно розуміє і відчуває, що його збиває з обраного шляху. І у кожного свої уявлення про те, що є поганим. Інша справа, що з розвитком духовного життя ми будемо стоншуватися, кожен з нас буде більш тонко розуміти себе і навколишній світ. Те, що на початку є простим і зовсім не заважає жити духовним життям, через рік або два духовного життя вже буде розумітися інакше.

Святі отці говорили, що дотримання заповідей Божих і вправа в благочесті призводить до того, що ми бачимо своїх гріхи, відчуваємо їх. Тобто свідоме дотримання заповідей і спостереження за собою не породжує святість раптово, навпаки, ми бачимо свої гріхи такими, якими вони є, ми бачимо себе з нашими вадами, червоточинами духовного життя. Духовне життя народжує даний бачення себе, відчуття своїх немочей, своїх неправд і розуміння як їх виправити. Тому для кого-то в цьому році кінотеатр або лижі проблемою не будуть, а через деякий час, коли буде більш тонке свідомість себе і свого духовного шляху - це вже буде перешкоджати духовному житті.

Фото: vpmon.ru

Молитва - розмова з Богом

-Як зрозуміти, що ти щиро молишся, що це не уявна молитва?

- Я вважаю, що кожен в змозі сам оцінити щирість свого духовного шляху, який протікає в тому числі через русло самообмеження в їжі і через русло молитви. У кожного є, я думаю, міра відповідальності, що дозволяє себе оцінювати цілком адекватно. І в цьому сенсі сповідь, яку ми повинні здійснювати бажано щотижня - це і є та сама зупинка, коли ми повинні подумати про те, що і як ми робили не так за минулий період нашого поста.

У духовному житті, частина якої і є молитва, бувають плоди. Тому ми повинні відчувати після молитви дійсні зміни. Адже якщо молитва це спілкування з Богом, тобто розмова з Богом, ми можемо побачити за певними ознаками, що розмова відбулася. Коли ми говоримо з співрозмовником, навіть по телефону, ми в кінці розмови навіть не чуючи його відповідь, розуміємо по відчуттях відбулася розмова чи ні.

Мірилом правильності, успішності молитви буде молитовне спокій духу, а більшого б я і не шукав. Не шукайте в молитві захоплень, це шлях принади. Не шукайте в молитві відчуття самовиправдання і почуття прощення, це шлях принади.

Ми чекаємо від Бога тільки одного, щоб Він, слухаючи наших молитов присутній в нашому житті. А присутність Бога в житті людини, виходячи з досвіду духовного життя різних людей, народжує спокій, радість, тепло.

Молитва не терпить багатослів'я і пустослів'я, не потрібно перетворювати молитву в переказ, в виклад минулого дня. Бог знає кому що потрібно, Бог знає наше життя. Важливо висловлювати короткими словами за що ми дякуємо Богові, в чому просимо вибачення і що просимо в Нього.

Головне - це те, чого досягали святі і ангели в молитві - єднання з Богом.

Милосердя і пост

-Під час посту має бути подвійне благотворіння жебраком, нужденним, ближнім?

- Милосердя - це відмінна риса практикуючого християнина. У чому ми пізнаємо міру щирості і віри людини? У його вчинках. А милосердя, як свідомий вибір людини, показує, що ми йдемо шляхом християнського життя. Вчора ми святкували день святого Іоанна Милостивого, це святитель Олександрійської церкви. Одного разу один жебрак попросив у нього грошей, коли він йшов по Олександрії. Той дав йому необхідну суму, а жебрак оббіг вулицю, постав перед ним в іншому образі і знову попросив грошей. Святий зауважив недобре, але знову подав милостиню. Жебрак знову оббіг квартал і знову зустрів святого, просячи вже вдвічі більшу суму на життя. І святий Кирило вже зовсім точно дізнавшись його, не подав виду і дав йому належну суму. А потім святий міркує: «Я подумав, чи не сам Христос випробовує мене таким чином, триразово просячи у мене милостиню?»

У Москві, як ми знаємо є професійні жебраки, яких привозять на "робоче місце" і потім нещадно експлуатують. Як тут робиш? Я зустрів таку думку одного московського священика. Він сказав, що в цьому випадку милостинею буде боротьба з тими, хто нещадно експлуатує цю людину - інваліда або дитини. Тому що подаючи рабовласникові, ви не робите добру хто просить, який нічого з цього не буде мати. Якщо перед нами реальний приклад експлуатації дитини чи, інваліда чи, то наша участь, наше милосердя буде не в милостині йому 15 рублів, або більше суми, а боротьба з цим явищем.

Так, це складно, так, часом кажуть, що на найближчому посту поліції все все знають, але з різних причин терплять присутність цього явища. Але якби всі християни міста Москви, вважаючи це своїм християнським обов'язком, подавали милостиню шляхом боротьби з рабовласниками жебраків, думаю, це явище було б викоренене в нашому місті.

Інший приклад, коли ми бачимо потребує людини, який потребує силу якихось своїх пристрастей. Припустимо ми знаємо, що якщо подамо п'яному, він піде і ще вип'є. Ось тут я б радив подавати, тому що є люди, які з різних причин, в тому числі і причин, коли Господь їх відчував труднощами, переживають сьогодні цю слабкість. І може бути від вашого ставлення, від вашої милостині, від вашого доброго слова буде залежати надалі їх життєвий вибір. І милосердя подає рубль буде не тільки в тому, щоб дати і відійти від цього смороду, але ще і взяти участь в його житті, посміхнутися, сказати добре слово, протягнути руку.

У того хто проявляє милосердя, допомагає нужденному, виникає набагато більше відчуття радості ніж у того, хто отримав це благодіяння. Це і є результат цього духовного вправи.

Ми подаємо не просто потребує людині, в його образі і особі ми маємо свого Спасителя і поділяємо з Богом те, що маємо. Від цього не може не народжуватися радість і добро християнське почуття духовної рівноваги.

Про принади

- А як не сплутати почуття радості, коли ми подаємо милостиню з марнославством?

- Дуже складно. Принадність - це фальсифікація плодів духу. Кожен з нас на шляху до Христа безумовно відчуває присутність Бога в своєму житті. Ми не можемо, наближаючись до Нього, не відчувати цієї присутності. Але якщо людина робить вчинки, які наказує йому його християнський спосіб життя лише зовні, механічно, у нього теж часом виникає відчуття радості і спокою: адже я християнин, я пощу, я подаю милостиню, я запалюю свічки перед богослужіннями, я причащаюся регулярно. Це і є принадність, як кажуть Святі отці.

Це поняття повністю відсутня в інших духовних практиках і релігійних навчаннях, його немає у католиків, у протестантів. Це дивовижний досвід духовного життя саме православної церкви, який нам розкрили апостоли, в тому числі і загинув апостол Юда. Адже він теж зазнав певний душевний, а може бути навіть духовний захват від того, що зробив. І хто судив Господа первосвященики виправдовували свою зраду вірністю Старого завіту. Принадність і є той самий самообман, коли ми малюємо себе в собі дуже хорошими через марнославство і поневолення їм, а насправді не просуваємося, а скоріше відпадаємо від Спасителя і від шляху духовного життя.

Святі отці вчать, що перша і дуже важливе завдання християнина - не довіряти самому собі. Тобто не можна довіряти кожному приходить відчуття, так як не всі наші відчуття народжуються від Бога. Потрібно розуміти, що на шляху у кожного практикуючого християнина крім його власних поганих звичок і пристрастей варто ще й інші вороги - біси. Ці духи реально присутні в цьому світі, і перебуваючи поруч з кожним з нас створюють такі обставини, щоб ми вибрали неправильний шлях.

І перше, що вони вселяють нам, що все чудово, все правильно, подумаєш, молоко випив - покаєшся. Тому ми повинні завжди дуже тверезо сприймати свої здібності, можливості, перспективи нашого духовного життя. Повинні розуміти, що будуть падіння, що на шляху нашого духовного життя будуть часто спливати образи наших старих гріхів, в яких ми покаялися і забули. Духовне життя не менше важка, ніж звичайне життя, яку ми звикли вважати найголовнішою в нашому бутті. І варти неправди, правоохоронці гріха - біси, заважають нам на шляху вдосконалення, щоб ми не досягли з'єднання з Богом.

Гнів - тримати в собі або виплеснути?

- Як боротися з осудом, з роздратуванням? З точки зору психології, потрібно вихлюпувати внутрішню агресію, інакше вона залишиться всередині і це буде руйнівно, а з точки зору християнина потрібно бути смиренним, промовчати і навіть слова не сказати, все в собі залишити, що правильніше?

- Є таке розуміння дратівливості, уразливості, що це є наслідком ураженим гордої душі. Тобто як тільки на шляху самолюбства, гордості людини з'являються перешкоди в особі людини або події, тут же народжується роздратування, образа, гнів, злопам'ятність. Тобто Бог допускає нам відчувати через нашу недосконалу природу ці погані якості, щоб ми розуміли над чим ще нам потрібно попрацювати.

Психологи часто говорять, що не можна тримати в собі гнів, дратівливість, потрібно щонайменше вийти в коридор і голосно закричати або, припустимо, піти в підвал і постріляти в портрети начальників з лука. Але ж по суті сама причина дратівливості і гніву цим не усувається, виникає тільки якесь враження, що роздратування пішло. Ми знімаємо піну з дуже бурхливого океану, але хвилі залишаються і ходять ходором. Бо насправді стан духу людини тільки тоді дратується, тобто починає приходити в рух, коли зустрічає опір на шляху звичного ходу життя.

Але є гнів праведний, яким людина проявляє своє обурення, тобто свою незгоду з неправдою. А є гнів неправедний, який є проявом ураженості нашого зарозумілості, гордості. Наш гнів, перш за все, руйнує нас самих.

Кожен раз, коли ми відчуваємо почуття образи або образи може бути цілком законне, треба сісти і розібратися в собі, чому це сталося.

Чи не чому він так вчинив, але чому на мене це вплинуло, чому це послужило тому, що я вийшов з рівноваги. Я думаю, що будь-які події в нашому житті, особливо наша реакція на них, - це допомога на шляху нашого духовного життя, щоб ми могли знайти в собі вади.

Весь шлях нашого життя буде шляхом вдосконалення, коли ми будемо намагатися піднятися над суєтою цього світу, над нашими поганими звичками, нашої гріховністю. Може бути, ми навіть будемо досягати досконалості іноді і знову падати. Але важливо, що кожен раз, як би низько ми не впали, перед нами стоїть Господь і приймає наше звернення.

Фото: vpmon.ru

Підготувала Марія Строганова

Відео: Ігор Давидов