КУДИ ДИВИТЬСЯ ДВОГОЛОВИЙ ОРЕЛ?

Державної символіки присвячені нові передачі Фелікса Розумовського - провідного каналу «Культура»

П отребовалось майже десятиліття, щоб законодавчо закріпити взяті з історичних запасників символи сучасної Росії: герб Московської держави епохи Івана III, прапор царя Московського часів Олексія Михайловича і гімн Радянського Союзу, переписаний заново. Про державні символи - нові передачі «Державна воля і російська частка», які виходять на каналі «Культура» в циклі «Хто ми?». Перед прем'єрою автор циклу Фелікс Розумовський дав інтерв'ю «Огоньку». Громадське і культурне свідомість Росії розвивається за законом маятника. Років десять тому ми починали з захоплень з приводу лібералізму і демократії. Тепер маятник суспільних захоплень хитнувся в інший бік: ми згадали про державу, Батьківщині і патріотизм. У цьому позначаються наша неукоріненість, безпідставність: і лібералізм, і демократію ми сприймали поверхово. Позбутися від цих нескінченних захоплень і розчарувань можна тільки через відродження смислів, історичних і духовних орієнтирів. Ми хотіли показати в програмі, що багатовікова історія російської держави - це низка великих ідей, відображених в образах і символах.

- Ці символи сходять до часів Івана III?

- При Івана III в кінці ХV століття на державній друку вперше з'явився двоголовий орел. Його прототип, безсумнівно, візантійський: колись це був геральдичний знак візантійських імператорів. Проте абсолютно невірно сприймати двоголового орла на печатці Івана III як домагання на візантійське спадок. Візантія була вже завойована турками, це було загибле царство. Така спадщина Івана III не приваблювала. Государ прагнув проводити відкриту політику, спілкуватися з європейськими країнами. Коли почалися активні дипломатичні контакти з так званої Західної імперією і імператором Фрідріхом III, у Івана III з'явився двоголовий орел. Цей герб підтверджував високий статус государя всея Русі. З цього моменту Іван III міг розмовляти з найбільш впливовою європейською правителем на рівних.

- А наш триколор - це вже прапор Російської імперії?

- З прапором все складніше, ніж з гербом. Наш біло-синьо-червоний прапор вперше з'явився біля батька Петра I царя Олексія Михайловича - майорів на щоглі військового корабля «Орел», побудованого в 1668 році на Оці. Це був прапор царя Московського - три смуги, а в центрі вшитий жовтий двоголовий орел. Однак Петро I не захотів бути тільки московським царем, він відкинув сухопутне царство і створив морську державу - нова держава з новими ідеологією і символами. Петро став імператором, прийняв титул Батька Батьківщини і Великого.
За Петра був заснований наш знаменитий Андріївський прапор - білий з синім косим хрестом. На такому хресті, за переказами, був розіп'ятий апостол Андрій - перший з покликаних Христом, а тому Первозванний. Ось якого покровителя вибрав цар Петро для імперії! Петро Олексійович був талановитим державним ідеологом, а його інший раз зображують спрощено, таким собі царем-теслею, ковалем. Петро будував нову імперську ідеологію на шануванні апостола Андрія. Згідно знаменитої легендою апостол Андрій Первозванний відвідав Русь, проїхав по шляху з варяг у греки, побував в Києві і Новгороді і передбачив майбутнє велич Росії. Звідси і поява Андріївського прапора. Петро зробив триколор прапором торгового флоту. Тим часом як Андріївський прапор став в Росії дуже популярний, набагато популярніше так званого Державного прапора, яке виготовлялося спеціально до коронації. І тільки в кінці XIX століття триколор повернувся в якості національного прапора.

- Чому ж державним символом постперестроечной Росії не став Андріївський прапор?

- На це питання, думаю, ніхто виразно не відповість. Робилося це, як і багато іншого, похапцем, під впливом миттєвого настрою. До того ж спрацювало наше «маятниковий» свідомість: від тоталітарної ідеології комунізму нас відкинуло в іншу крайність - до релятивізму. Мовляв, не потрібні нам ніяка ідеологія, ні критерії, ні цінності. Ринок все влаштує! У такій ситуації за великим рахунком все одно, яку державну символіку прийняти. Аби якнайшвидше прибрати символіку радянську.

- Гімн - це, мабуть, реверанс влади в бік лівих ...

- Коли ми говоримо, що прийняття гімну - це політичний реверанс, нас неминуче починають переповнювати політичні пристрасті і пристрасті. Тут вже не до смислів. Мене мало цікавлять політичні ігри. Мене цікавлять смисли, ідеї, образи, а не їх імітація. Ми постаралися розповісти в програмі про ідеологічну кухні товариша Сталіна. На ній з початку 30-х років створювалася нова радянська ідеологія - націонал-більшовизм. Це було неймовірне змішання російських, радянських і комуністичних ідей і символів. І головним втіленням нової ідеології став знаменитий Гімн Радянського Союзу, що створювався під наглядом і за безпосередньої участі вождя в 1944 році, в розпал Великої Вітчизняної війни.

Ідеї, образи і символи - найважливіший стратегічний ресурс держави

- Державні ідеї втілюються не тільки в символах, а й, скажімо, в творах мистецтва ...

- Так. Тут епоха Миколи I особливо примітна. Адже цей час відзначено не тільки знаменитої уваровської тріадою «православ'я, самодержавство, народність». Насправді крім доповідей і циркулярів міністра народної освіти графа Сергія Уварова в ту пору існували більш значні втілення державних ідей. В першу чергу це опера Глінки «Життя за царя», це архітектура офіційних імператорських резиденцій - Зимового палацу і Великого Кремлівського палацу. Це і перший російський гімн «Боже, Царя храни», створений за почином самого імператора.

- Чи міняють символи з плином часу свої значення і сенс?

- Звичайно. Червоний прапор в 1917 році було символом свободи і революції. Навесні 1917-го московські торговці жваво торгували червоними стрічками - по дві копійки за штуку. З цими стрічками або червоними бантами ходили тоді все, в тому числі і вчорашні царські генерали, міністри. І всі були «червоними» ( «білі» з'являться потім). Потім Червоний прапор стане державним прапором СРСР. Але коли в травні 1945-го Червоний прапор було піднято над Рейхстагом, воно перестало бути прапором революції, ставши символом Перемоги.
Те ж саме з двоголовим орлом. За часів Івана III він сприймався по аналогії зі схожою емблемою Західної імперії (точніше, Священної Римської імперії німецької нації). Це був символ старовини і відкритості - головних ідей творця Московської держави. Чорні двоголові орли на воротах Опрічного двору Івана Грозного - це вже інша символіка, Третього Риму. А в епоху Петра Великого, в атмосфері нової культури, двоголовий орел придбав інше значення, і не тільки імперське. Це був символ держави і джерело всіх повноважень, в тому числі і духовних.

--А як двоголовий орел сприймається сьогодні?

- Боюся, що ніяк. Казковий птах з двома головами. Традиція символічного мислення в країні перервана. Хоча система цінностей існує і сьогодні. Але це руйнівні цінності зі знаком мінус. Нав'язлива телереклама і її відомий слоган «бери від життя все» - хіба це не сучасна аксіологія? А загальна футболізація, коли перемога в спортивній грі розцінюється, як національний тріумф ... І квазісімволіка теж існує в нашому житті. Вибудовується символічний ряд: рекламний слоган, спортивна арена з подіумом для збудження національної гордості і гімн зі словами про «священну державі». Тепер порівняйте це з символічним поруч часів Івана III: Успенський собор Московського Кремля, Російська земля і двоголовий орел. Кожен символ - це орієнтир. Він не існує сам по собі. Ми звіряємо з ним наше життя, в тому числі державну. Ідеї, образи і символи - це найважливіший стратегічний ресурс будь-якої держави. І нам зовсім не байдуже, який висить герб, який майорить прапор і який звучить гімн. У Росії від держави багато залежить, занадто багато. Життя людей. Російська частка.

Олена ТРОФІМОВА

У матеріалі використані фотографії: Володимира ТЮКАЕВА / ФОТО ІТАР-ТАСС, Олексія ДРУЖИНІНА / PHOTOXPRESS