Культурологія: Введення. Сутність, структура і функції культури

1.

Вступ. Сутність, структура і функції культури

Культурологія (від лат. «Культура» - обробіток, «логос» - наука, вчення) - наука про культуру і культурах.

Культурологія - це наука, предметом дослідження якої є різні процеси, що протікають в суспільстві: матеріальні, соціальні, політичні, морально-правові, художні, науково-технічні і всі інші. Культурологія вивчає найбільш загальні закономірності розвитку культури, принципи її функціонування, проблеми співвідношення культур різних епох і народів, проблеми співвідношення культури і цивілізації. Культурологія вивчає також складові елементи культури: естетичну і етичну культуру, політичну і правову культуру, культуру праці і побуту, культуру особистості і культуру мови, національну та регіональну культуру. Досліджуючи історію розвитку культури і її сучасні особливості, культурологія виявляє загальні тенденції єдиного культурного процесу всього людства, всіх народів Землі і завдяки цьому є прогностичної наукою, займається соціальним прогнозуванням, наукові передбачення майбутніх культур і цивілізацій.

Предметом цього курсу культурології є теорія та історія світової та вітчизняної культури. Своїм змістом курс сприяє формуванню гуманітарно освіченого і гуманістично мислячу людину, яким і необхідно бути сучасному працівникові друку.

В даному курсі культура різних епох розглядається не як музейний набір шедеврів, а як цілісна сукупність уявлень і цінностей суспільства, найважливіший елемент його життєдіяльності. В ході свого розвитку людство створило ланцюг то існують поруч, то змінюють один одного цивілізацій зі своїм своєрідним і неповторним «мовою» і «духом часу». Кожна з них залишила після себе незгладимий слід і наповнила скарбницю загальнолюдського культурного багатства. Ці досягнення засвоювалися, творчо перероблялися і отримували подальший розвиток в культурі наступних товариств. Елементи культур минулого лежать в основі сучасної європейської цивілізації, і, щоб зрозуміти культуру сучасного суспільства, необхідно уявляти собі її витоки і корені в глибині століть.

Відповідно до вищесказаного структура курсу включає такі розділи, як «Походження людини і ранні форми культури», «Культура ранніх цивілізацій», «Антична культура», «Культура середньовіччя», «Культура епохи Відродження», «Культура епохи абсолютизму», «Культура епохи Просвітництва »,« Культура кінця ХVIII-ХIХ століть »,« Культура XX століття ».

Особливе місце відводиться вивченню історії вітчизняної культури. Це не тільки розкриє видатний внесок нашого народу в світову культуру, а й допоможе краще уявити історичне коріння нашої духовності і національного характеру, систему цінностей і світоглядні установки, які ми успадковуємо від попередніх поколінь.

Курс передбачає розгляд таких тем, як «Становлення слов'янських культур. Культура середньовічної Русі »,« Російська культура пізнього середньовіччя (ХVI-ХVП ст.) »,« Етапи та національні особливості російського Просвітництва »,« XIX століття - «золотий вік» російської культури ».

Особливої ​​актуальності курсу надає вихід на сучасні проблеми світової та вітчизняної культури, які будуть висвітлюватися при розгляді таких тем, як «Культура XX століття» і «Сучасна цивілізація і долі світової культури».

Існує, принаймні, кілька десятків визначень культури (на думку відомого фахівця з історії культури Г.С. Кнабе, більше 250).

Своєю появою слово «Культура» зобов'язане древнім римлянам, які спочатку позначали їм обробіток, обробку грунту. Таким чином, використовується і по сьогоднішній день поняття «сільськогосподарська культура» (жито, пшениця, картопля), а також «агрикультура» (землеробство) найбільш близькі до стародавнього, первісного вживання.

Згодом термін «культура» був перенесений римлянами на людину і став означати його виховання і освіту, тобто «Обробіток людини». вже у Цицерона з'являється термін «культура» в розумінні духовної діяльності. Культурі в цьому сенсі стали протиставляти поняття некультурності, варварства, дикості.

Первісне розуміння культури не втратило свого сенсу і по сьогоднішній день. Разом з тим в ході свого розвитку це поняття зазнало складну еволюцію.

Слово «культура» вживається з найрізноманітніших причин і приводів. Захоплені талантом артиста, ми говоримо про високу культуру виконання; картопля називаємо важливою сільськогосподарською культурою, а молодого людини, який поступився місцем в громадському транспорті, представляємо як приклад культури поведінки.

Багатьом культура представляється у вигляді якоїсь системи правил, починаючи від пристойного розмовної мови до манери поведінки за столом, тобто ототожнюється з етикетом. Особливо часто слово «культура» кочує в публіцистиці та засобах масової інформації, позначаючи зазвичай щось хороше, але досить невизначене.

Часто поняття «культура» зводять до мистецтва або художній культурі, ототожнюють з музеями і бібліотеками. В результаті фундаментальне ціле розчленовується і зводиться до окремих частин. Як це не парадоксально, всі ці уявлення одночасно і вірні, і не вірні. Вони вірні, так як все, що вони визначають, дійсно має відношення до культури. Вони не вірні, так як жодне з визначених ними явищ не охоплює культуру в цілому.

Чому так відбувається? Тому що поняття культури, настільки часто вживане, здається настільки звичним, загальнозрозумілою і зрозумілим, викликає при спробі його визначити серйозні складності. Поняття культури настільки широко, багатогранно, включає в себе таку кількість абсолютно різнорідних компонентів, що узагальнити все це багатство одним стисненим визначенням вельми і вельми важко. Є великий ризик або щось втратити, або висловитися дуже абстрактно і невизначено.

І тим не менше визначення необхідно. Не розуміючи досить ясно суть, зміст явища, в даному випадку культури, неможливо зрозуміти і саме явище. Спробуємо спочатку хоч якось окреслити загальні контури культури, ті умовні кордони, в яких дане поняття має сенс.

Широко і багатогранно поняття культури, але не безмежне. Чи можна, наприклад, говорити про культуру ведмедя, що живе в лісі, орла, що летить в небі, дельфіна, що розтинає хвилі? Очевидно, що ні, не можна. Культура неодмінно пов'язана з людиною.

Поміркуємо далі. Чому ми відмовляємо в наявності культури всім живим істотам, крім людини? Адже у багатьох з них значно кращі досягнення, ніж у людини, в співі, слуху, зір, умінні плавати, літати, орієнтуватися в навколишньому середовищі і пристосовуватися до неї. І навіть в так званій побутовій культурі багато тварин і птиці успішно позмагатися б з багатьма людьми. Подивіться, з якою старанністю вмивається домашня кішка або чистить свої пір'ячко всюдисущий горобець. А зовнішній вигляд? Більшість сучасних людей явно б програло конкурс краси багатьом з інших живих істот. За ними грація, витонченість, легкість, невимушеність і природність постави, поведінки, пози. За нами - сутулість фігури, скутість рухів, неприродність поведінки і багато інших подібних якостей.

Але культура належить людям. При багатьох збіги існує досить принципова відмінність між людиною і іншим живою істотою. Людина наділений мисленням, здатністю до творчої діяльності, як матеріальної, так і духовної.

Дельфін плаває краще, ніж людина, але він не може придумати і спорудити навіть утлий пліт. Соловей співає краще, ніж людина, але не може скласти навіть простеньку пісеньку і музику до неї. Бджола будує свої стільники краще, ніж людина, але виключно по заданій одвіку програмі. Ніякої фантазії, ніякої творчості. З разу в раз повторення все того ж вироби.

Людина може робити і робить багато незмірно гірше, ніж інші живі істоти, але його діяння вже відносяться до галузі культури: низькою або високою, кам'яного віку або сучасного технотронного, але культури. Культура пов'язана з усвідомленим, активним життєтворчістю людини.

Найпринциповіше відміну людської культури від іншої життєдіяльності живого світу полягає в тому, що культура проявляє себе не тільки як матеріальний, але н як духовний процес. Більш того, осмислення культури і її проявів переконливо показує особливу, визначальну роль духовного начала. Багатшими духовний світ людини, вище духовне стан цілого суспільства - різноманітніше, багатше, активніше проявляє себе і культура.

Як творчий процес культура передбачає наявність творінь, результатів творчості. Очевидно, що так як культурі притаманні як духовне, так і матеріальне початку, то і плоди культури повинні бути духовними і матеріальними.

Тут ми підійшли до дуже важливого аспекту - проблеми збереження, накопичення та поширення результатів культури, проблеми її розвитку. Очевидно, що, як би багато не було внутрішнє «я» людини, воно піде з ним, якщо людина ні з ким не поділиться, не передасть іншим людям багатий зміст свого внутрішнього світу.

Найпростіший спосіб передачі своїх духовних багатств - розповісти про них, матеріалізувати в звуковий, словесній формі. Але цей спосіб вкрай ненадійний. Якби людство користувалось виключно їм, то і сьогоднішня культура мало чим відрізнялася б від рівня стародавніх цивілізацій.

Однак культура матеріалізується не тільки в звуках, але завдяки писемності і в знаках. Сьогодні людство має колосальну кількість писемних пам'яток минулих епох і поколінь. Це справжній фундамент сучасної цивілізації.

Однак не завжди людство володіло писемністю, і далеко не завжди письмові свідчення минулого збереглися. Відомі численні факти загибелі цілих бібліотек і сховищ. І тим не менше ми чимало знаємо навіть при таких обставинах про що жили тисячоліття тому племена і народи, їх культурі. Будучи визначальною умовою і виразом культури, слово не є єдиним її носієм.

Незліченні сліди людська діяльність і, отже, культура залишили в результатах матеріальної праці у вигляді будівель, технічних споруд, виробів різного роду майстрів, предмети побуту, одягу і т.д. Багато що з цього спадщини служить і по сьогоднішній день, є органічною частиною культури як окремих народів, так і в цілому сучасного людства.

Узагальнюючи вищесказане, можна прийняти таке робоче визначення культури. Культура - це сукупність всіх видів, способів і прийомів людської діяльності (духовної і матеріальної) та самих результатів цієї діяльності, сукупність, що проявляється, що накопичується і передається наступним поколінням в предметних, матеріальних носіях (засобах праці, виробах, знаках).

Розрізняючи духовне і матеріальне виробництво, розрізняють духовну і матеріальну культуру. До другої ми віднесемо верстат, інструмент, завод, трактор, до першої - наукову ідею, художнє, музичне твір, книгу, вірш.

Духовна і матеріальна культура тісно взаємопов'язані. Матеріальна культура завжди є втіленням ідей, творчості, знань. У свою чергу духовна культура (наукові ідеї, технічні проекти, художні задуми і т.д.) втрачає сенс без втілення в практику, без матеріалізації.

Якщо матеріальна культура людства - це все створені і збережені їм матеріальні об'єкти, то духовна культура - це весь духовний досвід людства, накопичений їм за тисячоліття існування. Це і нинішній рівень його духовного розвитку. Сюди входять наука, освіта, мистецтво, мораль, політичні та правові погляди, література. Кожне з цих напрямків людської діяльності може розглядатися як самостійна частина культури, її структурна одиниця. Це особливо проявляється по відношенню до історії культури, яка найчастіше представляє інтеграцію історії образотворчого мистецтва, історії театру, історії літератури, історії науки і т.д.

Духовна культура і матеріальна культура, безумовно, головні складові в структурі культури. Однак нарівні з ними нерідко використовується і таке поняття, як художня культура . Це свого роду данина специфіці мистецтва, що представляє своєрідний синтез духовного і матеріального.

Художня культура розглядається як особлива галузь культури, що утворилася завдяки концентрації навколо мистецтва ряду пов'язаних з ним форм діяльності (художнього сприйняття, мислення, творчості, переживання і т.п.). Художня культура має особливі форми матеріального втілення, духовна у своїй основі, має, як правило, образотворчий характер.

У мистецтві матеріальне і духовне органічно поєднуються. Ця органічність, невластива в такій мірі іншим формам духовної діяльності, і спонукає виділити художню культуру як особливий шар культури.

Культура - це складна багаторівнева система. Прийнято розрізняти культуру по її носію. Залежно від цього виділяють насамперед світову і національні культури.

Світова культура - це синтез досягнень всіх національних культур різних народів, що населяли і населяють нашу планету.

Національна культура, в свою чергу, виступає синтезом культур різних соціальних верств і груп відповідного суспільства. Своєрідність національної культури, її неповторність і оригінальність виявляються як у духовній (мова, література, музика, живопис і т.д.), так і в матеріальній (особливості економічного укладу, господарювання, традиції праці й виробництва) сферах життя і діяльності.

Відповідно до конкретних носіями виділяються також культури соціальних спільнот (міська, сільська, професійна, молодіжна), сім'ї, окремої людини. прийнято розрізняти народну (непрофесійну) культуру і професійну, виробничу культуру і культуру побуту.

функції культури

Складна і багаторівнева структура культури визначає і різноманітність її функцій в житті суспільства і людини.

Як і за часів Цицерона, головна функція культури пов'язана з обробітком, вихованням людини. З виховною функцією пов'язані, нею визначаються інші функції культури. Охарактеризуємо основні з них.

Пізнавальна функція культури полягає в тому, що культура дає цілісне уявлення про народ, країні, епосі. Через культуру (науку, мистецтво, освіту і т.д.) люди пізнають як самих себе, так і попередні покоління.

Інформативна функція культури полягає в тому, що культура передає знання і досвід попередніх поколінь. У культурі проявляється історична пам'ять окремої людини, народу, людства. Носіями історичної пам'яті можуть бути усні перекази, літературні пам'ятники, музичні ноти, художні твори, наукові праці. Через їхню мову (спосіб вираження) історична пам'ять опредмечивается, матеріалізується, засвоюється новими поколіннями людей.

Інформативна функція культури дозволяє людям здійснювати обмін знаннями. Суть цього обміну добре висловив Бернард Шоу: «Якщо у вас яблуко і у мене яблуко і ми обмінюємося ними, то у кожного залишається по яблуку. Але якщо у кожного з нас по ідеї і ми передаємо їх один одному, то ситуація змінюється. Кожен відразу ж стає багатшим, а саме володарем двох ідей ».

Комунікативна функція культури полягає в тому, що культура не існує поза спілкуванням, вона формується через спілкування. Це спілкування може бути прямим, безпосереднім (спілкування людей однієї професії) або непрямим (за допомогою творів письменників ми дізнаємося життя минулих поколінь).

Так що ж таке культура? Це матеріальні і духовні цінності народу. Це спосіб його життєдіяльності. Це рівень розвитку суспільства. Це сукупність відносин людей до природи, один до одного. Це своєрідність життя націй і народів в той чи інший період історії. Це наука, мистецтво, ремесла, література, техніка, звичаї, традиції, мораль, політика, переконання, пріоритети і т.д. Одним словом, культура - це всілякі форми життєдіяльності людей і її плоди - то, що вони отримують від суспільства при своєму народженні і що залишають йому.

Регулятивна (нормативна) функція культури пов'язана насамперед з визначенням (регулюванням) різних сторін, видів суспільної і особистої діяльності людей. У сфері праці, побуту, міжособистісних відносин культура так чи інакше впливає на поведінку людей і регулює їх вчинки, дії і навіть вибір тих чи інших матеріальних і духовних цінностей. Регулятивна функція культури спирається на такі нормативні системи, як мораль і право.

Семиотическая, або знакова, функція культури. Представляючі собою Певної знакову систему, культура предполагает знання, володіння нею. Без Вивчення відповідніх знакових систем опануваті досягнені культури Неможливо. Так, мова (усну чи письмову) - засіб спілкування людей, літературна мова - найважливіший засіб оволодіння національною культурою. Специфічною мовою говорить з нами світ музики, живопису, театру. Власними знаковими системами розташовують природничі науки.

Аксіологічна, або ціннісна, функція культури відбиває найважливіший якісний стан культури. Культура як система цінностей формує у людини цілком певні ціннісні потреби і орієнтації. За їх змістом і оцінюється ступінь культурності тієї чи іншої людини.