Література як різновид тесту Роршаха

Автор: Джонотан Рассел Кларк

Так само як розходяться думки про плямах на папері, так і різні покоління бачать одні й ті ж твори мистецтва по-різному

У 1850-х німецький поет і лікар Юстініус Кернер був змушений піти з медицини через погіршення зору. Але незважаючи на це Кернер продовжував писати вірші. Іноді через його поганий зір чорнило, капаючі з його пера, падали на чисті сторінки. Замість того, щоб викинути їх у відро для сміття, Кернер складав папір навпіл, щоб створити дзеркально-симетричні зображення з мокрих чорнила, придумавши в процесі кляксографія, мистецтво створення плям. Хоча Кернер помер в 1862 році, в 1890 був опублікований тому його віршів, в ньому наведено багато з цих плям, кожна з них супроводжує вірш, яке вона надихнула своїм абстрактним чином. Кернер вважав, що плями мали художню силу.

У 1921 Герман Роршах , Швейцарський психоаналітик і художник, розробив серію з десяти чорнильних плям для оціночного тесту і написав про дослідження, які він проводив, підбиваючи їх підсумок у книзі «Психодіагностика». Рік по тому Роршах помер від перитоніту у віці 37 років, так і не дізнавшись, яким всюдисущим став його метод і наскільки широко відомим стало його ім'я.

Історія сумнозвісного тесту Роршаха і життя, яку він отримав після смерті свого творця, розказана в новій книзі Доміон Сеарльса «Плями: Герман Роршах, його знаменитий тест і сила сприйняття» ( «The Inkblots: Hermann Rorschach, His Iconic Test, and the Power of Seeing »). Вона змусила мене замислитися про плямах в літературному плані, про поєднання проектних інтерпретацій Роршаха і натхненної поезії Кернера, тобто про порівняння спірних книг з минулого (і того, що було написано про них) з сучасним описом тих же або дуже схожих книг. Іншими словами, про оцінку літератури за допомогою тесту Роршаха.

Візьмемо наприклад роман Гора Видала 1948 року Місто і стовп , Який був одним з перших великих американських романів, які показали геїв по-людськи, а не як можливість дати урок моралі. Це зробило роман досить спірним і призвело до того, що газета «Нью-Йорк Таймс» відмовилася від розгляду наступних робіт Видала протягом наступних шести років. Через 12 років після публікації «Міста і стовпи» Відал вів сумнозвісну дискусію з Вільямом Френком Баклі (американський письменник і політичний оглядач, засновник правоконсервативного журналу National Review) з приводу «Вогненного кордону», в якій Баклі заперечував проти присутності Бачила в програмі:

«Я вважаю неправильним присутність містера Гора Видала в якості політичного коментатора жодного значення, так як він є літературним популяризатором збочень і про-Голлівудської прози».

Очевидно, що зараз «Місто і стовп» визнається не тільки важливим кроком до захисту прав геїв, але і одним з найкращих романів 20 століття. Що особливо цікаво - це реакція, скажімо, на роман What Belongs to You ( «Що належить тобі») Гарту Грінвелл, опублікований в минулому році. Він був прийнятий без протиріч і отримав майже загальне визнання, хоча теж акцентується на молодому гея в якості головного героя і подробиці його сексуального розвитку. Роман був в «Лонг-листі» «Національної книжкової премії» і з'явився в «Десятці кращих книг року», в тому числі в «Нью-Йорк Таймс».

Таким чином, хоча реакція громадськості на головний роман молодого письменника про персонажа-гея змістилася з тупо-святенницької і засуджує на визнання і прославляння, зміст обох романів і того, що вони мають на увазі під сексуальністю, як і раніше, на жаль, схожі. Джим в «Місті і стовпі» хронічно закоханий в свого друга дитинства Боба, який не вважає, що секс між двома чоловіками - це нормально. Незважаючи на зауваження Боба, Джим і раніше захоплений їм навіть крізь свої переживання через Другої світової війни. В кінці роману, після того, як Джим дізнається, що Боб одружився, він все одно робить крок в його сторону, тоді Боб ударив його в обличчя, відчуваючи огиду до думки, що він (Боб) може розглядатися як гей.

У «What Belongs to You» безіменний оповідач згадує своє власне дитинство і романтичні відносини з хлопцем на ім'я К. Незабаром після того, як юнаки провели ніч разом, К. повідомляє оповідачеві, що у нього є дівчина і навіть кличе його «постояти на стрьомі », поки К. і його дівчина займаються сексом. Але оповідач розуміє справжні мотиви К .: «Я був там не як охоронець, а як глядач. Я був там, щоб побачити, наскільки він відрізняється від мене ». Удар К. ні точним, але пошкодження було болючим.

Ця проблема культурного тесту Роршаха: якщо ми судимо тільки по інтерпретації митних плям, то дізнаємося тільки про соціальні звичаї, пристойність і звичаї. Потрібно поглянути на чорнило ближче, щоб побачити, що відбувається насправді. Можливо, гомосексуалізм став більш соціально прийнятним за останні півстоліття, але зіткнень з геями не зменшилося.

Або як щодо книг для юних читачів, наприклад, шоколадна війна Роберта Кормье ? Цей роман вийшов у 1974 і виявився в списку заборонених книг, де знаходиться до цих пір. Особливо шокує те, як прийняла громадськість цей роман після його публікації, тому що він відмінно вписується в уроки, яким ми сьогодні вчимо дітей. Джеррі Рено - новачок в католицькій школі в Трініті, де директор школи, брат Леон і група змовників з числа учнів, відома як «Незмінна вахта», змовляються, щоб продати більше шоколаду для своєї школи. Коли Джеррі відмовляється брати участь, «Безсмертна вахта» налаштовує всіх учнів проти нього, в кульмінації Джеррі збивають в темряві шкільного футбольного поля. Джеррі говорить своєму другові Губера, що, ймовірно, нерозумно «турбувати світобудову», посилаючись на сходинку з «Любовної пісні Альфреда Пруфрока» (1917) Томаса Еліота .

Брат Леон і його фаворити здійснюють жорстокі вчинки, знущання і махінації - це і є зараз три головні проблеми у вихованні дітей. Численні кампанії, запущені для боротьби зі знущаннями (був навіть серіал «Все зміниться на краще»), за відгуками від дорослих геїв, допомагають розвіяти внутрішній конфлікт ще в дитинстві, в той же час є дивно надихаючим посланням змиритися з тим фактом, що знущання ніколи не припиняться. Героїчна позиція Джеррі проти культурних норм Трініті повинна бути в дійсності проголошена як рольова модель поведінки, влучно відображає прислів'я: «Те, що популярно, - не завжди правильно, і те, що правильно, - не завжди популярно», яка, коли я навчався в школі, була розклеїли на стінах разом з іншими дорогоцінними каменями мудрості.

Заперечення проти роману Кормье зачіпають його основну тему, то, що зараз зробило б «Шоколадну війну» дуже життєвої і актуальною. І не тільки через знущання в школах. Що це вам нагадує? Як щодо новопризначеного керівника, який маніпулює своїми недосвідченими підлеглими для досягнення аморальних і корисливих цілей? Чи не схоже це на нашого нинішнього президента? Чи можуть сучасні читачі отримати будь-яку користь з читання роману про секретні організаціях і їх махінаціях проти мас? Абсолютно. І факт того, що роман «Шоколадна війна» був заборонений (це сталося зовсім недавно, в 2008 в штаті Меріленд), демонструє, чому ми маємо той політичний режим, який маємо.

Частина картини не змінюється. Слова в романі Кормье, або Бачила, або Твена , або Рушді будуть вічними і назавжди залишаться словами, які він написав і опублікував в 1974. Чи зміниться повинні ми, читачі, і коли ми це зробимо, мистецтво чудесним чином зміниться разом з нами. Після публікації «Шоколадній війни» вважалися недоречними історії в подібному ключі про дітей; тепер це лякаюче актуальна робота про Америку. Бачив демонструє нам бурхливе життя гея 1930-х - 1940-х рр .; Гарт Грінвелл нагадує нам, що мало що змінилося. Але чому «Місто і стовп» придбав сумну популярність як «непристойність», а «What Belongs to You» Грінвелл отримала визнання? Виходить, що поки книга Бачила дуже загрузла в хибному моралізму, щоб громадська думка оцінило її належним чином. Ми змінилися досить, щоб послання Грінвелл і його прекрасне мистецтво змогли достукатися до нас. Так що, можливо, в наступні 50 років головний герой нетрадиційної сексуальної орієнтації перестане страждати від примітивності суспільства і його аморальної точки зору про нього; але, ймовірно, з'явиться інший спосіб мислення, який буде травмувати такого персонажа.

Мета тесту Роршаха - інтерпретувати психологію людини через використання абстрактних зображень. Культурний тест Роршаха призначений, щоб розкрити погляди нового і попередніх поколінь на одне й те саме явище. Але мистецтво минулого нам не допоможе, не надасть нам будь-які нові висновки, поки ми не змінимося самі, так ми можемо побачити щось інше в тому тому образі, який вже колись знали, як згоріла книга, яка відкриває в своєму корінці щось нове, що стає метеликом.

Спільний проект Клубу Лінгвопанд і редакції ЛЛ