Любов і флірт в епоху Відродження .. Обговорення на LiveInternet

Історія флірту бере свій початок в епоху раннього Ренесансу. Людство, прокинувшись від довгого сну середньовіччя, відчуло нездоланну тягу до плотських. Взаємний потяг підлог, кажучи мовою тієї епохи, носило вулканічний характер, «з'являючись, як вирвалася з полону стихійна сила, пінячись і галасуючи».

Тілесна любов не тільки перестала бути гріхом, але і придбала героїчний відтінок, як і ідеал фізичної краси, ідеал родючості. Підвищена сексуальність вважалася нормою, її оспівували поети - від бродячих до придворних.

В області любові основним принципом була продуктивність. І це не підлягає сумніву: чоловік хотів насамперед запліднювати, жінка - бути заплідненої. Підвищена статева діяльність стала в очах обох статей явищем нормальним, що дає право на повагу. Досконалим в очах епохи був тільки той чоловік, який крім вищевказаних фізичних достоїнств відрізнявся ніколи не потухають бажаннями, досконалої жінкою - тільки та, яка аж до самого зрілого віку жадала любові чоловіка.

Іншими словами, вищими чеснотами вважалися вулканічні пристрасті у обох статей, неослабним навіть в похилих літах продуктивність чоловіки і настільки ж неослабну родючість жінки. Мати багато дітей приносило славу і було звичайним явищем, не мати їх вважалося покаранням за який-небудь гріх і зустрічалося порівняно рідко.

Чисто чуттєве погляд на любов привело, природно, до того, що прагнули якомога частіше випробувати фізичну насолоду. Іншими словами, ненаситність - одна з характерних рис статевого життя Ренесансу. Цю рису ми знаходимо в усіх країнах: від іспанського та італійського півдня до англійського або голландського півночі, від Західної Франції до Південно-Східної Німеччини - усюди чоловіки і жінки відрізнялися непомірним апетитом ...

Хоча жінки і пасивні по натурі, проте вони в цьому відношенні не тільки не поступалися чоловікам, а, якщо вірити сучасним поетам і новеліст, навіть перевершували їх своєю вимогливістю. Особливо вимогливі в любові були, проте, якщо вірити сучасникам, вдови. Запропонований законом рік жалоби рідко дотримувався, так що навіть ще в Середні століття були призначені покарання, якщо вдова вдруге вступала в шлюб після 30 днів після смерті чоловіка, і винагороду, якщо вона протягом року чесно оплакувала покійного. Тому існувало думка, що той, хто одружується на вдові, неодмінно стане рогоносцем. Іспанська прислів'я говорить: "Que lajomada de la viudez d'una mujer es d'un dia" - "Вдівство вдови триває лише один день", а французьке прислів'я говорить: "Печаль вдови тільки в її верхньому плаття". Тільки верхній одяг траурне, так як більшість вдів продовжувало носити кольорові виблискували нижні частини костюма як засіб впливу на чуттєвість чоловіки. Третій погляд свідчив: вдови люблять подвійно, бо хочуть винагородити себе з другим чоловіком за ті позбавлення, яким їх піддавав перший, і тому немає нічого небезпечнішого, як одружитися на вдові, колишньої вже два або три рази заміжня.

У жилах цієї епохи текла більш гаряча кров, наповнюючи серця чоловіків і жінок більш пристрасними бажаннями. Чим витонченішими ставали засоби, що дозволяли уникнути небезпеки, тим більше зростала у жінок готовність підкоритися велінням почуттів і випробувати ті радості, які Ренесанс цінував понад усякої іншої епохи. Дошлюбні зв'язки жінок в епоху Ренесансу мали бути в порядку речей майже у всіх верствах населення.

Дошлюбний секс часто розглядався як якийсь крок на шляху до шлюбу. Навіть якщо справа до шлюбу не доходила, намір в майбутньому укласти шлюбний союз зазвичай виступало як дозвіл на інтимні зв'язки. Молоді дівчата (крім вищих станів, зрозуміло) спочатку отримували від кавалерів обіцянку одружитися і тільки потім піддавалися на їх умовляння. Молоді люди тому, не замислюючись, роздавали подібні запевнення, щоб задовольнити свої сексуальні потреби. Схоже, це мало турбувало як батьків, так і самого суспільства, головне - щоб такі інтимні стосунки в результаті привели до укладення шлюбу.

Залицяння, звичайно, були, але дуже грубі і примітивні. В основному чоловік і жінка воліли йти до спільної мети найкоротшим шляхом: він не пропускав нагоди «взяти погано укріплену фортецю», вона - «відкрити ворота супротивника.

Само собою зрозуміло, що в усіх країнах поблажливі дівиці і жінки, охоче дозволяють зухвалому молодцу всілякі вольності, користуються великим попитом, ніж стримані, відмовляють йому в них. Не одна строго моральна дівчина заплатила за свою стриманість тим, що коханець кинув її, вважаючи за краще їй іншу, яка охоче віддає принади свого тіла у владу його рук за право господарювати в його гаманці.

Було б безпідставно думати, ніби роль жінки в цьому флірті була абсолютно пасивна, ніби вона зводилася лише до того, що вона не опиралася. Жінка знала в усі часи, що необхідно нагоди підставити ніжку, щоб заручитися успіхом. А цей маневр полягав в тому, що жінка вправно створювала обстановку, яка провокувала чоловіка до вельми нею бажаною, хоча і сором'язливо відхиляється активності. Одним з головних засобів для досягнення цієї мети була мода, в якій жінка систематизує то, що особливо діє на чуттєвість чоловіки. Форми ж диктувалися моді основною тенденцією століття.

Але жінка завжди йшла в цьому напрямку так далеко, як тільки дозволяла епоха, використовуючи найсміливіші кошти і форми: сміливому декольтірованію зверху вниз відповідало не менше сміливе систематичне декольтірованіе від низу до верху.

Жінка дуже добре знала гіпнотизує вплив своїх ніг і ще більш - інтимних принад, хоча б видовище тривало всього секунду, іншими словами, вона скоро вгадала значення зору в любові. І тому очам чоловіки надавалися найширші свободи. Декольтірованіе від низу до верху досягалося в епоху Ренесансу головним чином шляхом танцю або ігор, головна принада і головна сіль яких складалися часто в якомога більшій оголенні жінки.

Чим переможно розвивалося грошове господарство, тим многочисленней ставав клас, що вважає за краще жити тільки для насолоди, тим жінка в цих колах дедалі помітнішою ставала предметом розкоші. Мистецтво кохання було оголошено найважливішою наукою.

Саме в ті часи зваблення стало перетворюватися в мистецтво. Одяг, взуття, зачіски, аксесуари, парфуми і поведінку - все служило засобом для досягнення мети.

І куртизанки, і придворні дами, прагнучи підкреслити свою жіночу привабливість, робили вишукані зачіски, туго затягували корсет, надягали декольтовані сукні, оголюючи плечі і груди, використовували вишукані парфуми і косметику для очей і губ. Золоті прикраси: сережки, намиста, браслети - були покликані привернути увагу чоловіків до оголеної шиї і зап'ясть. Віяло, парасольку або букет живих квітів в руках завершував наряд готової до виїзду і флірту дами.

П'єр де Бурдей, Сьyoр де Брантом (1540-1614) народився в старовинній дворянській родині у Франції, рано виявився при дворі, де в цей час його старша сестра була фрейліною королеви Катерини Медичі, так що не дивно, що він дев'ятнадцяти років побував в Італії. .. Брант пощастило відкрити епоху Відродження у всій її новизні і силі, що визначило безсумнівно його світогляд і характер. Він не був мислителем, навіть істориком не став, але він служив при дворі, брав участь у всіх війнах свого часу, писав сонети, диктував мемуари, це була людина епохи Відродження в повному розумінні слова, про що ми знаємо, завдяки його трактату «Галантні дами », що представляє низку любовних епізодів і міркувань автора стосовно них, вельми палких.

Брантом задається питанням: «що в любовних справах найбільшу розраду обіцяє - дотик чи, інакше кажучи, дотик, любовні чи мови або погляди?»

«Почнемо з дотику, яке сміливо можна визнати наісладчайшім вираженням любові, бо вершина її - у володінні, володіння ж нездійсненно без дотику; як не можна вгамувати спрагу і голод, чи не попивши і не поївши, так і любов насичується НЕ поглядами і промовами, а дотиками, поцілунками, обіймами, полягаючи венериної звичаєм ».

Згадуючи відомі епізоди з «Ста новел» королеви Наваррської, Брантом мимохідь розкриває звичаї при дворі Генріха Наваррського, оскільки багато любовні історії були вихоплені буквально з життя. Те, що для відомих новелістів було лише прийомом - вказівка ​​на достовірність подій, виходить, для Маргарити Наваррської, до речі, вона була дочкою французької королеви Катерини Медичі, - більше, ніж прийом.

Брантом в Італії оглядав уважно не тільки палаци і інші твори мистецтва, не тільки її прекрасну природу, але з особливою увагою італійських жінок, підпавши під їх чарівність. Побував він і в Іспанії.

«Поміркуймо тепер про погляди. Само собою зрозуміло, що очі першими вступають в любовну сутичку, і солодкий ту мить, коли погляду нашого постає щось рідкісне і дивовижне по красі. Ах, чи є в світі що-небудь прекрасніше красивої жінки - або багато вбраної і разубранних, або голий, в ліжку ?! »Можна подумати, Брантом розглядає із захопленням картини італійських художників, навіть можна вгадати, які і кого.

Надзвичайно примітно спостереження Брантома: «... треба сказати, що в Іспанії і в Італії пані куди вправнішим і витонченішими наших як в умінні надушитися, так і в нарядах і прикрасах; наші дами багато чому навчилися у них, а ті різні витончені дрібниці перейняли з античних римських медалей і статуй, в безлічі ще збереглися в Іспанії і в Італії, - всякий, хто погляне на них, знайде, що в одязі і зачісках досягли вони повної досконалості і вельми гідні захоплення.

«Що стосується француженок, - писав Брантом, - то за останні 50 років вони навчилися у інших народів стільком любовним тонкощам, перейняли такі хитрощі і звичаї, що нині перевершують в цьому відношенні все нації». Француженки вчилися у іспанок і італійок, а самі, в свою чергу навчили німкень. Ті поділилися досвідом з англійками. Жіноча солідарність в питаннях любові придбала загальноєвропейський масштаб.

В моду увійшло декольте, почався культ жіночого бюсту. Торкнутися грудей гарненькою жінки під час танцю, вважалося надзвичайно компліментом. У живописі того часу, особливо у голландців, дотики чоловіків до «плодам любові» - улюблений мотив. Як говорили в ту пору, жіночі груди - це перша перемога юнаки, щоденна їжа чоловіка і останнім розраду старого.

Жінки у відповідь присвятили чоловіків в таємниці свого туалету. Багато шляхетні дами дозволяли кавалерам виконувати при собі обов'язки камеристок - особливо охоче дозволяючи їм надягати собі панчохи і черевики, так як це, за словами однієї французької рукописи XVI в., Дає "закоханим жінкам найзручніший випадок показати чоловікам, які їм подобаються, ті принади , які інакше вони не могли б виявити ".

Далі в цьому рукописі говориться: "Дами виходять при цьому ще з тієї думки, що чоловік з темпераментом ніколи не пропустить такої нагоди, щоб не дозволити собі деякі вільності". З іншого боку, ця ситуація дозволяє їм завжди перешкодити йому зайти в його галантних підприємствах далі, ніж "їм дозволяють їх совість і честь".

Приклади можна знайти в новелах королеви Наваррської, у Брантома і майже у всіх сучасних новелістів. Брантом пише: "Часто жінкам доставляє задоволення показуватися нам без перешкод, так як вони відчувають себе бездоганними і переконані, що можуть нас запалити". Чоловік, який не розумів, чого від нього хоче дама, простягає йому ногу, вважався невігласом і піддавався жорстоким глузуванням.

Стен, Ян. "Йде гість"

В іншому творі йдеться: "У наш час знайдеться небагато дам, які не чинили б подібних знаків милості не тільки друзям, але навіть і чужим. Деякі поступалися це право ухажівателі вже через кілька днів, бо сучасні жінки кажуть:" Очі і руки одного ще не роблять чоловіка рогоносцем ". і тому вони надають рукам і очам друзів найбільшу свободу ... Є чимало шляхетних дам, щодо яких багато придворні кавалери можуть похвалитися, що мають наочне уявлення про їх таємних принади."

Клінгстед Г. Інтимний туалет (1720)

П'єр Сюблейра The Pack Saddle 1732-35 р.р.

Подібні вільності, до речі, дозволялися і незаміжнім дівчатам. Розумний ексгібіціонізм заохочувався в суспільстві: якщо слава інтимних достоїнств юної особи переходила з уст в уста, то це значно підвищувало її шанс на щасливий шлюб. Про тих же дівчатах, які відмовляли в таких дрібницях, ходили чутки, що «їм потрібно приховувати таємні пороки, які неминуче викличуть огиду в чоловіках, як тільки вони про них дізнаються».

В епоху Ренесансу життя давала чоловікові і жінці сотні можливостей прояви таких грубих форм взаємного залицяння. Вузькість умов існування, спільне проживання на обмеженому просторі, нарешті, примітивні засоби задоволення потреби в спільному спілкуванні - все це створювало, так би мовити, грунт для постійного впливу друг на друга.

Не менш яскравий доказ на користь основної чуттєвої тенденції Ренесансу - його ставлення до наготи.
Відомо, що тоді у всіх країнах до наготи ставилися досить просто. Навіть ще в XVI ст. на сон грядущий абсолютно роздягалися, спали голими. І до того ж обидві статі і всі віки; звичайно чоловік, дружина, діти і слуги спали в загальній кімнаті, не розділені навіть перегородками. Такий був звичай не тільки в селянстві і в низах, але і серед вищого бюргерства і аристократії.

Навіть перед гостем не соромилися, і він спав звичайно в загальній спальні з сім'єю. Дружина лягає спати без сукні в присутності гостя, якого бачила перший раз в житті. Вимоги сором'язливості вважалися виконаними, якщо вона робила це "цнотливо". Якщо гість відмовлявся роздягтися, то його відмова порушував здивування. Як довго тривав цей звичай, видно з одного документа, що відноситься до 1587, в якому звичай цей працюється, отже, ще існував.

Іншим виразом цієї простоти вдач служило те, що ще в XVI ст. чоловіки, жінки і дівчата голими перебігали вулицю, коли власник лазні дзвонив до її відкриття, або в кращому випадку були забезпечені тільки віником, яке ховало статеві частини.

Фізична краса розглядалася епохою Ренесансу не як таємниця, яка повинна цвісти в тиші і виявлятися лише в кімнаті. Вона сяяла в святковій залі, на вулиці, на ярмарку, де весь народ був глядачем і суддею, вона була скарбом, яким хотіли часто викликати заздрість у інших.

В першу голову напоказ виставлялася, звичайно, жіноча краса. Робилося це по-різному і в різних формах. Найшляхетніших засобом було, зрозуміло, мистецтво. Демонстративність тут полягала в тому, що художнику замовляли портрет дружини або коханої в оголеному вигляді. Її зображували або зовсім голою, або в особливо претензійному декольте, як еротичне чудо. Знаменитими картинами в такому роді є "Венера дель Трибуна" Тиціана, що зображає герцогиню Урбінського, дві картини того ж Тиціана, що зображують, як король Карл II грає на музичному інструменті біля ложа своєї коханої, що предстає очам в абсолютно голому вигляді. Не менш відомі оголені портрети Діани Пуатьє, метресси Генріха II.

Генріх II неодноразово замовляв портрети своєї юноновской коханої в оголеному вигляді, а також наказав висікти її з мармуру і відлити з срібла. Габріелла д'Есте, метресса Генріха IV, також неодноразово відтворювалася оголеною. Здається, немає потреби доводити, що у всіх цих картинах йшлося про демонстративне виставленні напоказ еротичної краси. Щодо Діани Пуатьє треба зауважити, що тут головна увага була звернена на її пишні груди. У такому ж дусі зобразив Рафаель Форнаріна, Тіціан - свою дочку Лівію, Рубенс створив свій гімн на честь Марії Медічі, що наповнює цілу залу Лувра. Сюди ж відноситься і нагая статуя-портрет, яку прекрасна сестра тата Джулія Фарнезе замовила для свого склепу в храмі Св. Петра.

Позитивно НЕ піддається підрахунку Кількість жіночих портретів, створеня спеціально заради прекрасних грудей орігіналу. Прекрасна грудей корістувалася, як Вже Було зазначилися, віщим пошани в Епоха Ренесансу. Нескінченне число жінок, які мали цією перевагою, щедро розкривало свій корсаж і скидало все покриви, щоб очі кожного могли безперешкодно насолоджуватися цими скарбами.

Можна без перебільшення сказати, що часто чоловік або коханець замовляли не портрет коханої, а портрет її грудей, бо прекрасна оголена груди багатьох жіночих портретів Ренесансу представляє не тільки центр, а й головну суть цих картин. Само собою зрозуміло, що художники прагнули зберегти "портретну" точність зображуваної грудей. Досить порівняти різні портрети прекрасної Сімонетті, зображеної як Боттічеллі, так і іншими художниками, різні портрети пензля Паріса Бордоне і Паоло Веронезе, картину Тиціана, яка зображує Альфонсо д'Авалос і його кохану, портрет герцогині Лотарінгське і ін.

Необхідно торкнутися ще однієї особливості приватного життя, такий як опис і прославляння інтимної тілесної краси коханої або дружини чоловіком або коханцем в бесіді з друзями, їх готовність дати одному навіть випадок на власні очі переконатися в цій хваленою красі. Це одна з улюблених розмовних тем епохи. Мурнер говорить в своєму "Лужок дурнів": "Чимало можна знайти дурнів, хвалять своїх дружин в обличчя кожному зустрічному. Вони кажуть: у мене така прекрасна дружина, що, якби ти її побачив, ти б здивувався".
Сеньйор Брантом повідомляє: "Я знав кількох сеньйорів, які хвалили своїх дружин перед своїми друзями і докладно описували їм всі їхні принади".

Один розхвалює колір шкіри дружини, схожою на слонову кістку, з рожевим нальотом, як у персика, на дотик м'яку, як шовк або оксамит, інший - пишність її форм, пружність її грудей, схожих на "великі яблука з граціозними вістрями" або на " гарненькі кульки з рожевими ягодами ", тверді, як мармур, тоді як її стегна -" півкулі, що обіцяють неабияке задоволення ". Інші вихваляються "немов виточеними білими ногами" дружин, подібними "гордовитим колонах, увінчаний"

Про духовних якостях подружжя або жінки говорять хіба під самий кінець. Головну роль грає красиве тіло, яке описується з ніг до голови і назад. Опис нерідко підкріплюється доказом. Другу надається можливість підглядати дружину під час купання або туалету або ще охочіше його приводять в спальню, де спить дружина, не підозрюючи, що вона має сторонніх свідків, надає його поглядам всю свою наготу. Часом навіть сам чоловік відкидає приховують її покриви, так що всі її принади викриваються перед поглядом цікавих.

Тілесна краса дружини демонстративно виставляється напоказ, як скарб або скарб, які повинні порушити заздрість, і сумніву тут не повинно бути місця. Разом з тим володар цих скарбів хвалиться ними, щоб підкреслити, що він їх власник. Він робить це не таємно, і дружина повинна раз у раз миритися з тим, що чоловік підведе до її ложу своїх друзів, навіть у тому випадку, коли вона спить, і що він зірве з неї ковдру, частково приховує її тіло від поглядів.

Треба згадати, що таке демонстративне хизування виходило не тільки від чоловіка, що і жінка любила хвалитися фізичними достоїнствами коханця або чоловіка. Зрозуміло, вона надходила не так відверто, як чоловік. Проте в нашому розпорядженні ряд сучасних документів, нічого не залишають бажати в змісті відвертості. Це головним чином скарги вдів, покинутих наречених і дружин, розхвалюють понад усяку міру чесноти покійного або відсутнього.

Серед городян завівся цікавий звичай гостинності. Господар будинку вважав за честь для себе, якщо гість через якийсь час вступав в рукопашну з його дорослою дочкою. Якщо гість користувався особливою повагою, господиня нерідко посилала йому для проведення часу гарненьку дочку.

Нерідко ініціатива в любові належала самим жінкам. У Венеції, наприклад, навіть дуже знатна дама могла послати вподобаному їй незнайомцю записку із запрошенням «на вечерю».

Однак, флірт ні привілеєм чисто жіночої. Недарма імена Дон Жуан і Казанова стали синонімами спокусника.

В Італії було прийнято виконувати серенади під вікном дами, в Англії - відправляти з посильним квіти, вклавши в букет надушену візитку.

Нарешті, в моду увійшло подорожувати. Мандрівна жінка, зрозуміло, повинна була заручитися захисником. Але чомусь вважала за краще взяти з собою в поїздку не чоловіка і брата, а друга або знайомого. Так як дороги були погані, то вози не годилися для подорожі, до того ж така подорож обходилося дорожче і відбувалося не так швидко. Подорожували тому зазвичай верхом. Але і тут складність тогочасних подорожей змушувала до спрощень.

Якщо подорожувала дама, то вона сідала або спереду, або ззаду свого супутника на того ж коня. Знатні дами відправлялися в такому вигляді і на полювання. Таким чином дама і її супутник перебували в продовження цілих годин в інтимній близькості. Чоловікові до того ж часто доводилося підтримувати жінку там, де дорога перетиналася вибоїнами чи ровами. Так природно, що бажання водило часто рукою чоловіки - і звичайно, і жінки! - якщо тільки вони були добрими друзями або стали такими під час подорожі. Що в більшості випадків так і бувало, цілком зрозуміло і не потребує власне в підтвердженні, хоча подібні підтвердження можна знайти у всіх хроністів.

Починаючи з миннезингеров і закінчуючи новелістами, ми дізнаємося раз у раз, що вершник рвучко притискав до себе і ніжно пестив гарненьку дівчину з знаті або здорову селянку. Такий зміст дуже грубого розповіді, записаного в XV в. Августом Тюнгером (мова йде про селянку і попі), аналогічний випадок повідомляє ціммернская хроніка, також виникла в XV в., Де йдеться вже про знатної пані, часто здійснювала недалекі подорожі спеціально з метою використовувати їх для флірту.

Улюбленим місцем розваг в епоху Ренесансу були громадські лазні і купальні, де жінки і чоловіки купалися і милися разом. Про це свідчать не тільки хроніки, а й численні малюнки з натури Альбрехта Дюрера.

Альбрехт Дюрер, 1497 р

Згодом публічна лазня злилася з публічним будинком, а слова «банщиця» і «повія» стали синонімами. Храм Гігієї (богині здоров'я) став храмом Венери, в якому працювали жриці любові. У Франції їх називали femmesfoles - «відчайдушні жінки», в Німеччині - «перепілки в черевиках», в Італії - «Соловейко».

З 15 століття центр флірту перемістився з міських лазень на цілющі води, все більше багатих городян роблять «купальні подорожі». Курорти стали модними місцями побачень.

Майже у всіх країнах Європи існував звичай «пробних ночей» - коли наречений і наречена задовго до весілля ділили ложе. Цей звичай практикувався не тільки серед простих людей, а й серед дворян. У Німеччині це називалося Kommnachte - «Нічні відвідування». Якщо хлопець і дівчина не влаштовували один одного, заручини можна було розірвати.

До речі, перше достовірний опис презерватива було виявлено у праці італійського лікаря Фаллопия в 1564 році. Він стверджував, що придумав, як користуватися невеликими лляними чохлами, щоб не підхопити «французьку лихоманку». Більшість істориків, однак, дотримується думки, що презервативами користувалися ще в середні століття, а їх назва була утворена таким собі ерудитом від перського слова kondu, яке позначало довгастий посудину з кишок тварин для зберігання насіння. Саме тому, найімовірніше, презерватив був винайдений в Персії.

Серія Повідомлень " Епоха і звичаї. ":

Частина 1 - Давньогрецькі гетери.
Частина 2 - Давньогрецька весілля.
...
Частина 19 - Середньовічне весілля. Право першої ночі.
Частина 20 - Цікаві факти про весільні традиції в епоху Середньовіччя.
Частина 21 - Любов і флірт в епоху Відродження.
Частина 22 - Шлюб і сім'я в епоху Ренесансу.
Частина 23 - Любов і шлюб в епоху Відродження.
...
Частина 54 - Вікторіанська епоха: норми моралі
Частина 55 - Мійтеся, купатися, пірнайте! (Історія купання и купальніків)
Частина 56 - Наші предки спали не так, як ми