Луцій Анней Сенека

  1. Філософські діалоги [ правити | правити код ]
  2. художні [ правити | правити код ]
  3. епіграми [ правити | правити код ]
  4. приписувані [ правити | правити код ]
  5. Прото-християнський святий [ правити | правити код ]

У Вікіпедії є статті про інших людей з ім'ям Луцій Анней . Луцій Анней Сенека лат. Lucius Annaeus Seneca У Вікіпедії є статті про інших людей з ім'ям Луцій Анней Дата народження не раніше 4 до н. е. і не пізніше 1 Місце народження Дата смерті 12 квітня 65 Місце смерті Країна Рід діяльності драматург , поет , філософ , автор афоризмів , державний діяч , політик , письменник батько Сенека Старший [2] дружина Pompeia Paulina [D] Луцій Анней Сенека на Вікісховища Твори в Вікіджерела

Луцій Анней Сенека [3] ( лат. Lucius Annaeus Sĕnĕca minor), Сенека Молодший, або просто Сенека ( 4 до н. е. , Кордуба - 65 , Рим ) - римський філософ-стоїк , Поет і державний діяч.

вихователь Нерона і один з найбільших представників стоїцизму.

син Луція (Марка) Ганні Сенеки Старшого (Видатного ритора і історика) і Гельвій. Молодший брат Юнія Галион . Належав до стану вершників .

Народився в Кордубе ( Кордова ) В сім'ї римського вершника і ритора Луція Ганні Сенеки Старшого. У ранньому віці був привезений батьком в Рим. навчався у пифагорейца Сотіона , стоїків Атталі , Секстія Нігеру , Папирия Фабіана . Філософією захопився в юності, хоча через вплив батька він мало не почав державну кар'єру, яка перервалася через раптову хворобу. В результаті Сенека мало не наклав на себе руки, а потім надовго поїхав для лікування в Єгипет, де багато років займався написанням природничо-наукових трактатів [4] .

близько 33 роки , При імператорі Тіберіу , стає квестором . 37 - до часу сходження на престол Калігули Сенека входить в сенат, швидко ставши популярним оратором. Слава Сенеки як оратора і письменника зростає настільки, що збуджує заздрість імператора і врешті-решт він розпорядився вбити Сенеку. Однак одна з численних наложниць імператора вмовила його не робити цього, пославшись на те, що слабкий здоров'ям філософ і так скоро помре. 41 - в перший рік правління Клавдія в результаті інтриги дружини Клавдія Мессаліни він потрапляє на заслання і проводить вісім років на Корсиці. 49 - дружина імператора Клавдія Агрипина Молодша домагається повернення Сенеки із заслання і пропонує йому стати наставником її сина - майбутнього імператора Нерона. 54 - після отруєння Клавдія до влади приходить шістнадцятирічний Нерон. Його наставники - Сенека і Секст Афраний Бурр - стають першими радниками імператора. Особливо велике в цей період вплив Сенеки, він практично визначає всю римську політику. 55 - отримує посаду консула-суффект . Багатство його досягає в цю пору величезної суми в 300 млн сестерціїв . 59 - Нерон змушує Сенеку і Бурра побічно брати участь у вбивстві своєї матері, Агрипини. Сенека пише для Нерона ганебний текст виступу в сенаті з виправданням цього злочину. Його відносини з імператором стають все більш напруженими. 62 - після смерті Бурра Сенека подає прохання про відставку і віддаляється на спокій, залишивши все своє величезне багатство імператору. 65 - розкрито змова Пизона . Ця змова не мав позитивної програми і об'єднував учасників тільки страхом і особистою ненавистю до імператора. Нерон, ощущавший, що сама особистість Сенеки, завжди втілювала для нього норму і заборона, є перешкодою на його шляху, не міг упустити випадку і наказав своєму наставнику покінчити життя самогубством. За наказом Нерона Сенека був засуджений до смерті з правом вибору способу самогубства.

Був ідеологом сенатської опозиції деспотичним тенденціям перших римських імператорів.

Під час молодості імператора Нерона він був фактичним правителем Риму, однак пізніше був відсунутий від влади, коли відмовився санкціонувати репресії проти супротивників Нерона і проти християн .

Будучи стоїків, Сенека наполягав на тілесності всього сущого, проте вірив в можливість безмежного розвитку людського знання. Основу для душевної рівноваги Сенека шукав в пантеистических поглядах стоїчної фізики, або натурфілософії ( «Про щасливе життя»: 15, 5). На відміну від класичного стоїцизму, в філософії Сенеки присутня чіткий релігійний елемент, а думки Сенеки настільки сильно збігалися з християнством , Що він вважався таємним християнином і йому приписували переписку з апостолом Павлом [5] . Відчутний вплив на Сенеку надали погляди Посідоній , В пізні роки Сенека вивчав також Епікура , Проте його установок не поділяв. [6]

Покінчив життя самогубством за наказом Нерона , Щоб уникнути смертної кари. Незважаючи на заперечення чоловіка, дружина Сенеки Пауліна сама виявила бажання померти разом з ним і зажадала, щоб її прокололи мечем.

Сенека відповів їй: «Я вказав тобі на розради, які може дати життя, але ти віддаєш перевагу померти. Я не буду противитися. Помремо ж разом з однаковим мужністю, але ти - з більшою славою ».

Після цих слів обидва порізали собі вени на руках. У Сенеки, який був уже старий, кров текла дуже повільно. Щоб прискорити її витікання, він порізав собі вени і на ногах. Так як смерть все не наступала, Сенека попросив стація Аннея , Свого друга і лікаря, дати йому отрути. Сенека прийняв отруту, але марно: тіло його вже похололо, і отрута не справив свого дії. Тоді він увійшов в гарячу ванну і, окропивши водою оточували його рабів, сказав: «Це - литу Юпітеру Визволителю » [7] .

Філософські діалоги [ правити | правити код ]

У різних перекладах книги можуть мати і різні назви.

  • 40 «Розрада до Марции» (Ad Marciam, De consolatione)
  • 41 «Про гнів» (De Ira)
  • 42 «Розрада до Гельвій» (Ad Helviam matrem, De consolatione)
  • 44 «Розрада до Полібію» (De Consolatione ad Polybium)
  • 49 «Про короткочасності життя» (De Brevitate Vitae)
  • 62 «Про дозвілля» (De Otio)
  • 63 «Про душевний спокій» або «Про душевний спокій» (De tranquillitate animi)
  • 64 «Про провидіння» (De Providentia)
  • 65 «Про стійкості мудреця» (De Constantia Sapientis)
  • 65 «Про блаженне життя» (De vita beata)

художні [ правити | правити код ]

Всі ці твори представляють собою вільну переробку трагедій Есхіла , Софокла , Евріпіда і їх римських наслідувачів.

епіграми [ правити | правити код ]

  • Все, що ми бачимо навколо ...
  • До найкращому другові.
  • Про простого життя.
  • Батьківщині про себе.
  • Про благо простого життя.
  • Про багатство і безчесті.
  • Про початок і кінець любові.
  • Про смерть одного.
  • Про руїнах Греції.
  • Про дзвін у вухах.

інші [ правити | правити код ]

  • 56 «Про милосердя» (De Clementia)
  • 63 «Про благодіяння» або «Про славити» або «Про добрі справи» (De beneficiis)
  • 63 «Дослідження про природу» або «Натурфілософські питання» (Naturales quaestiones)
  • 64 « Моральні листи до Луцилія [En] »Або« Листи до Луцилія »або« Листи про життя і смерті »(Epistulae morales ad Lucilium) - колекція з 124 листів, що стосуються моральних питань, написаних Луцилия Молодшому .

приписувані [ правити | правити код ]

Деякі книги раніше вважалися творами Сенеки, але зараз більшість дослідників авторство Сенеки відкидають або ставлять під сумнів.

  • трагедія «Октавія» (Octavia)
  • трагедія «Геркулес Етейскій» (Hercules Oetaeus)
  • 370 ? «Листування апостола Павла з Сенекою» (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
  • Цитата «Дорогу здолає той, хто йде» одна з версій приписує авторство фрази Луцию Аннею Сенеку, проте дослідники його творчості цей факт не підтверджують. У той же час, у Сенеки зустрічаються подібні думки, які викладені в його діалозі «Про стійкості мудреця, або Про те, що мудреця не можна ні образити, ні образити». У творі автор висловлює переконання, що при побіжному погляді на круту дорогу людина спочатку сприймає її як непереборну, але пройшовши по ній, бачить, що це не так і «те, що на відстані поставало обривом, виявляється пологим схилом». Можливо, посилаючись саме на ці латинські рядки, автором сентенції «Viam supervadet vadens» називають Сенеку. Існує також думка, ніби в латинь цей вислів прийшло з Стародавнього Китаю, і є трактуванням слів Конфуція «Шлях у тисячу лі починається з одного кроку».

Прото-християнський святий [ правити | правити код ]

Твори Сенеки були добре відомі в пізній період римської історії, через тридцять років після його смерті Квінтіліан відзначав популярність його робіт серед молоді. [8] Квінтіліан як хвалив його, так і критикував за деградованих літературний стиль, вкрай негативно про філософа відгукувався жив в середині II століття Авл Геллі . [8]

Рання християнська церква вкрай доброзичливо ставилася до філософа, Тертуліан посилається на «нашого Сенеку». [9] До IV ст. з'явилася апокрифічна листування з апостолом Павлом, що пов'язувала Сенеку з християнською традицією. [10] листи згадуються Ієроніма , Які ввімкнули його в список християнських письменників. У схожій манері філософа згадує Августин [10] . У VI ст. Мартін Брагскій синтезував роздуми Сенеки в пару трактатів, що стали досить популярними самі по собі. [11] У середньовічний період Сенека був відомий в основному завдяки численними витягами і цитат у флорілегіях . [11] У пізнє середньовіччя також читалися «Листи до Люцілію», довші есе і п'єси були майже невідомі. [12]

Існує два зображення Сенеки; одне - середньовічна промальовування з несохранившегося бюста, що зображав худорлявої людини астенічного статури; друге - що дійшов до нашого часу бюст, який зображає вгодованого чоловіка з суворим і владним особою. Зображують вони, очевидно, різних людей, і питання в тому, який із них дійсно відноситься до Сенеку, а яке приписується йому помилково.

Спори про це велися вже давно і, у всякому разі, не менше довго, ніж існувала перша версія. А своїм походженням вона зобов'язана італійському гуманісту, історику Ф. Урсіна ( 1529 - 1600 ), З легкої руки якого римська копія античного бюста в 1598 році при порівнянні з портретом на конторніате була ідентифікована як портрет філософа (обидва твори до теперішнього часу втрачено, проте уявлення про те, як виглядав той бюст, можна отримати по зображенню, присутньому на груповому портреті пензля П. Рубенса «Чотири філософа» ), Нині за цією скульптурою міцно закріпилося найменування «Псевдо-Сенека», а дослідники прийшли до висновку, що це портрет Гесіода .

В 1764 році І. Вінкельман спростував висновки Ф. Урсіна. І, як незабаром з'ясувалося, зовсім справедливо - в Геркулануме була знайдена ще одна копія цього античного портрета, а в 1813 році в Римі на Целіїв пагорбі була виявлена герма з подвійним зображенням - Сократа і Сенеки (на грудях останнього написано: Seneca). З 1878 року вона знаходиться в Берліні . Однак прихильники старого думки не здавалися, вони стверджували, що напис на герме - підробка, і що він не міг бути таким повним, яким зображений, - адже Сенека говорив про себе, що «надзвичайно схуд».

Історики і мистецтвознавці остаточно утвердилися в тому, що перший портрет не має відношення до Сенеку після того, як було виявлено кілька інших копій цієї скульптури (передбачається, що портрет Гесіода був призначений для фриза пергамон ). Сенека був відомим державним діячем і філософом, але не до такої міри, щоб його портрети створювалися в Римі в настільки значній кількості [13] .

Спори з цього питання давно вщухли, рішення, до якого прийшли дослідники, є своєрідний компроміс, а в вигляді іронічної данини колишньої полеміці монетний двір Іспанії випустив монету з «гібридним» портретом філософа.

п'єси:

  • Медея. / Переклад Н. Виноградова. - Сергієв Посад, 1906. - 72 с.
  • Трагедії. / Переклад С. Соловйова , Вступна стаття М. Ф. Дератані. (Серія «Скарби світової літератури»). - М.-Л .: Academia, 1932. - 433 с. (Видання включає 7 п'єс: «Медея», «Федра», «Едіп», «Тіест», «Агамемнон», «Октавія»)
  • Луцій Анней Сенека. Трагедії. / Переклад і стаття С. А. Ошерова , Примітки Е. Г. Рабинович. Відповідальний редактор М. Л. Гаспаров. (Серія «Літературні пам'ятники»). - М .: Наука, 1983. - 432 с.

трактати:

  • Про провидіння. / Переклад В. Стовіка і В. Стейна. - Керч, 1901. - 28 с.
  • Втіха до Марции. // Браш М. Класики філософії. I. - СПб., 1907. - С. 311-330.
  • Про щасливе життя. / Переклад С. Ц. Янушевського. - СПб .: Гермес, 1913. - 35 с.
  • Про благодіяння. / Переклад П. Краснова. // Римські стоїки. Сенека, Епіктет, Марк Аврелій. - М., 1995.
  • Сенека. Втіха до Полібію. / Переклад Н. Х. Керасіді. // ВДИ. - 1991. - № 4.
  • Сенека. Про стислості життя. / Переклад В. С. Дурова. - СПб .: дієслово, 1996. - 91 с.
  • Сенека. Про гнів. / Переклад Т. Ю. Бородай. // ВДИ. - 1994. - № 2; 1995. - № 1.
  • Трактат «Про безтурботності духу» Луція Ганні Сенеки. (Вступна стаття і переклад Н. Г. Ткаченко) // Праці кафедри стародавніх мов. Випуск 1. - СПб., 2000. - С. 161-200.
  • Луцій Анней Сенека. Філософські трактати. / Переклад Т. Ю. Бородай (серія «Антична бібліотека». Розділ «Антична філософія»). 1-е видання - СПб., 2000. 2-е видання СПб .: Алетейя, 2001. - 400 с. (Видання включає трактати: «Про блаженне життя», «Про швидкоплинність життя», «Про стійкості мудреця», «Про провидіння», «Про гнів» в 3 кн., «Про природу» в 7 книгах).

«Листи до Луцилія»

  • Вибрані листи до Люцілію. / Переклад П. Краснова. - СПб., 1893. - 258 с.
  • Луцій Анней Сенека. Моральні листи до Луцилія. / Переклад, стаття і примітки С. А. Ошерова . Відповідальний редактор М. Л. Гаспаров. (Серія «Літературні пам'ятники»). - М .: Наука, 1977. - 384 с. (Перевидавався в 2015 р).

епіграми:

  • Луцій Анней Сенека. Епіграми. / Пер. М. Грабар-Пассек і Ю. Шульца. // Антична лірика (серія «Бібліотека світової літератури». Т. 4). - М., 1968. - С. 458-462.

Сатира (приналежність Сенеку спірна):

  • Сатира на смерть імператора Клавдія. / Переклад В. Алексєєва. - СПб., 1891. - 35 с.
  • Псевдоапофеоз імператора Клавдія. / Переклад І. І. Холодняк . - М., 1899. (додаток до того 16 «Філологічного огляду»)
  • Апофеоз божественного Клавдія. / Переклад Ф. А. Петровського . // Римська сатира. - М., 1957. (перєїзд .: Римська сатира. - М., 1989. - С. 117-130, коментар І. Ковальової на стор. 458-465)

Видання в « The Loeb classical library »(Латинський текст з англійським перекладом) складається з 10 томів:

  • Тома I-III. Moral essays (Моральні праці).
    • Том I . Про провидіння. Про сталості. Про гнів. Про милосердя.
    • Том II. Втіха до Марции. Про блаженне життя. Про дозвілля. Про спокій душі. Про стислості життя. Втіха до Полібію. Втіха до Гельвій.
    • Том III. Про благодіяння.
  • Тома IV-VI. Листи.
  • Тома VII, X. Природні питання.
  • Тома VIII-IX. Трагедії.

Видання в серії « Collection Budé »В 18 томах: Sénèque.

  • L'Apocoloquintose du divin Claude. Texte établi et traduit par R. Waltz. XI, 46 p.
  • De la clémence. Texte établi et traduit par F.-R. Chaumartin. Nouvelle édition 2005. XCII, 178 p.
  • Des bienfaits. Tome I: Livres I-IV. Texte établi et traduit par F. Préchac. LV, 284 p.
  • Des bienfaits. Tome II: Livres V-VII. Texte établi et traduit par F. Préchac. 228 p.
  • Dialogues. T. I: De la colère. Texte établi et traduit par A. Bourgery. XXV, 217 p.
  • Dialogues. T. II: De la vie heureuse. - De la brièveté de la vie. Texte établi et traduit par A. Bourgery. X, 150 p.
  • Dialogues. T. III: Consolations. Texte établi et traduit par R. Waltz. X, 219 p.
  • Dialogues. T. IV: De la providence. - De la constance du sage. - De la tranquillité de l'âme. - De l'oisiveté. Texte établi et traduit par R. Waltz. 221 p.
  • Questions naturelles. T. I: Livres I-III. Texte établi et traduit par P. Oltramare. XXVII, 309 p.
  • Questions naturelles. T. II: Livres IV-VII. Texte établi et traduit par P. Oltramare. 356 p.
  • Lettres à Lucilius. T. I-V.
  • Tragédies. T. I-III.
  1. ↑ Німецька національна бібліотека , Берлінська державна бібліотека , Баварська державна бібліотека та ін. Record # 118613200 // Загальний нормативний контроль (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Любкер Ф. Seneca // Реальний словник класичних старожитностей по Любкер / Під ред. Ф. Ф. Зелінський , Л. А. Георгіївський , М. С. Куторга та ін. - СПб. : Суспільство класичної філології і педагогіки , 1885. - С. 1232-1234.
  3. ↑ Допустимі обидва варіанти, але перевагу словники назв віддають варіанту Сенека (див. довідка Gramota.ru архівна копія від 16 березня 2013 на Wayback Machine )
  4. ↑ Сенека / Римські стоїки: Сенека, Епіктет, Марк Аврелій. - М .: Республіка, 1995. - С. 416 ISBN 5-250-02462-9
  5. ↑ К. Форлендер. Загальнодоступна історія філософії. М .: Директ-Медіа, 2011. - 624 с. ISBN 978-5-94865-429-4 . с. 72-73
  6. ↑ А. А. Столяров. Стоячи і стоїцизм. М., 1995, стор. 292-303
  7. ↑ Тацит. Уривки. смерть Сенеки
  8. ↑ 1 2 Laarmann, 2013 , P. 54 citing Quintilian, Institutio Oratoria, x.1.126f; Aulus Gellius, Noctes Atticae, xii.2.
  9. ↑ Moses Hadas. The Stoic Philosophy of Seneca, 1958. 1.
  10. ↑ 1 2 Laarmann, 2013 , P. 54
  11. ↑ 1 2 Laarmann, 2013 , P. 55
  12. ↑ Wilson, 2014 , P. 218
  13. ↑ Хафнер Г. Видатні портрети античності: 337 портретів у слові та образі. - М .: Прогрес, 1984.
  • Асмус В. Ф. Сенека
  • Целлер Е. Нарис історії грецької філософії. М., 1996.
  • Березня Б. К. Філософи і поети-моралісти за часів римської імперії, М., 1879.
  • Краснов П. Л. Анней Сенека, його життя і філософська діяльність. (Серія «Життя видатних людей. Біографічна б-ка Ф. Павленкова»). - СПб., 1895. - 77 с.
  • Фаминский В. І. Релігійно-моральні погляди Л. А. Сенеки філософа і ставлення їх до християнства. У 3 ч. - Київ, 1906. - 220 + 196 + 196 с.
  • Грімаль П. Сенека, або Совість імперії. / Пер. з фр. (ЖЗЛ). - М., Молода гвардія, 2003.
  • Титаренко І. Н. Філософія Луція Ганні Сенеки і її зв'язок з вченням Ранньою Вар. - Ростов-на-Дону, 2002.