Майбутнє залежить від того, чи зуміємо ми зберегти наші духовні цінності

Піклуйся про інших, дбай про поліпшення світу і не думай про себе. Саме тоді про тебе подбає сам Господь. А що може бути краще Його уваги і турботи?
Хвала Аллаху, Господу світів, Який створив і змішав все це світобудову, Який створив людину, і наділив його розумом.
Духовну порожнечу не здатна заповнити ні наука, ні культура, ні навіть мистецтво. Заповнити її може лише віра і релігія.
Найбільша потреба душі - віра, яка оберігає душу від всілякого зла.
Результати наукових досліджень в області релігії показують, що релігійність як загальнолюдське якість в рівній мірі властива і нашим древнім предкам і нинішнім поколінням. Жоден народ до сих пір не існував без релігії. Такі поняття, як Бог, віра закладені в самій природі людини, і вони дані йому зовнішньої надприродною силою, Творцем, Аллахом.
З того моменту, коли людина стає здатним міркувати, він починає шукати відповіді на цілий ряд питань: «Звідки я прийшов? Куди я йду? Що станеться зі мною після смерті? Хто створив мене? Для чого я створений? Які особливості Творця, який створив мене? Часто людина не в змозі самостійно знайти відповіді на ці питання або ж своїми відповідями він збиває з пантелику. Ось тоді-то до нього на допомогу приходить релігія і дає відповіді на ці та подібні до них питання.
Тим часом, віра в одну мить не знаходиться: кожен повинен пройти через індивідуальний досвід осягнення Бога через муки і радість здобуття віри.
Релігія - не просто сукупність умоглядних догм і моральних приписів, а пласт культури, безпосередньо пов'язаний з досвідом масової свідомості, багатовіковим морально-психологічним спадщиною. Це універсальна «наука життя». Стрижнем релігії є її моральна складова, оскільки релігія не тільки ідеологія, світогляд, а й поведінкові установки, ціннісні орієнтації, спосіб життя віруючих.
Крім того, релігія необхідна для того, щоб забезпечити порядок в суспільстві. Суспільство складається з людей, які потребують нормах, що зобов'язують дотримуватися юридичні та етичні права один одного, а також стимулюють особистість до здійснення благочестивих і моральних вчинків. Релігія - це інститут формування законів, що забезпечують існування єдності, миру, злагоди, порядку, справедливості і моралі в суспільстві.
Релігія - невід'ємна частина сучасної реальності, віра - це вікно в світ. Можна з упевненістю стверджувати, що віра - це синтез релігії і педагогіки, релігії і філософії, релігії і мистецтва, релігії і психології і т.д.
Без релігійного початку людина втрачає те, що робить його людиною - свою гуманність. І не буде перебільшенням сказати, що релігія завжди була і буде скарбничкою моральності.
Всевишній Аллах, що створив людей для того, щоб вони пізнавали Його і поклонялися Йому, направляв до них пророків, щоб вони показали їм шлях і донесли до них Його веління і заборони. Першим пророком був перший чоловік Адам (а.с.). А останнім став наш Пророк благословенний Мухаммед (хай благословить його Аллах і вітає). Перш за все, Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) був направлений в якості милості до всіх людей, що живуть на Землі, і навіть для всіх світів. (Сура «Анбія», 21: 107). Наш улюблений Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) повідомив в одному з хадисів, що кожен пророк був направлений до свого народу, а він сам був направлений до всього людства (Бухарі, «Книга намазу», 56).
Скільки між ними було пророків і посланників ми точно не знаємо. Знаємо тільки, що імена 28 пророків згадані в Священному Корані.
Створення світу в Ісламі пов'язано тільки з волею Всемогутнього Аллаха. Він створив все суще, панує над ним, і тільки по Його волі весь світ може зникнути. Він - Владика Дня Суду, він - наш Господь і Господь всього сущого. Одним з найбільших доказів існування Аллаха є наша галактика. Якщо задуматися про Землю, де ми живемо, і про незліченних зірках на небі, можна побачити дивовижні явища, що вражають людський розум. Не може не знайти віру людина, яка погляне на цей світ очима розуму.
Всюди в священної Книзі мусульман поруч із закликом постійно вдумуватися в факт світобудови, його створення і пристрої, осягати їх таємниці, міститься і вказівка ​​на Творця всього сущого.
У сурі «А'раф» говориться: «Хіба не дивляться на владу небес і землі і на речі, що створив Аллах, і на те, що, може бути, дійсно наблизився їх термін?» (Аят 185).
І це природно, бо, незважаючи на всі безліч космогонічних теорій і гіпотез, ніхто досі ясно не вказав, та й ніколи не зможе вказати на іншу причину!
Віруючі наводять як доказ існування Всевишнього Аллаха створення усього світу: «Створили Аллах небеса і землю в істині. Воістину, в цьому - дійсно знамення для віруючих! », - йдеться в сурі« Анкабут »(аят 44).
І головне з цих знамень - нескінченність, безмежність Всесвіту, незбагненна величина відстаней між її об'єктами: галактиками, заїздами, планетами. Ніякими цифрами, вимірами в мільярдах і трильйонах, не зміряти цих кордонів! «Моя релігія, - зізнавався Альберт Ейнштейн, - складається з подиву по відношенню до безмежного духу. Цей дух відкрив лише деякі речі, осмислення яких доступно нашому нікчемному розуму. Коли я в цілях розуміння цієї глибокої віри і вищої божественної сили вдивляюся у Всесвіт, в моє серце вселяється переконання в існування панове ».
Альберт Ейнштейн стверджував, що наука не може розвиватися у відриві від релігії. Йому належать такі слова: «Я не можу собі уявити справжнього вченого, який не володів би глибокою вірою. Це можна виразити і так: не можна вірити в безбожну науку ». [2]
Голова Департаменту атомної і молекулярної фізики (Бельгія) доктор Жюль С. Дюшезн додає: «Зв'язок науки з релігією ніколи не була такою близькою і тісною, як в наш час. Вчені, які вивчають космічний простір, відкрили так багато прекрасного і несподіваного, що сьогодні важче переконати вченого, що Бог не існує ... ». [1]
Звичайно, не можна не визнати, що Аллах - завжди є і буде Таємної. Він і справи Його приховані від наших очей. Людині нелегко обгрунтувати існування Аллаха за допомогою одних тільки матеріальних аргументів. Ось чому для зміцнення віри, поряд з речовими, повинні бути і духовні свідоцтва. Інакше кажучи, ми досягаємо повної віри тільки в тому випадку, якщо до своєї освіченості в матеріальних сторонах цього безкрайнього світу додамо ще свої чуттєві, потаємні відчуття і стану, любов, а також властиві справжньому людині кращі, високі духовно-моральні якості.
Аналіз становлення релігійно-моральних поглядів ісламу показав, що протягом його багатовікової присутності в житті людей ця релігія функціонувала як високорозвинена етична система з великими можливостями в моральному регулюванні поведінки людей.
Саме образ Пророка Мухаммеда (хай благословить його Аллах і вітає) є для кожного мусульманина зразком високоморальної, цілісну особистість.
Життя і діяльність Мухаммеда (хай благословить його Аллах і вітає) подібна річці під час весняного паводку, вийшла бурхлива водами зі своїх берегів. Життя інших пророків порівнянна лише з невеликими струмками, які влилися в цей потік милосердя і істини. Мухаммед (хай благословить його Аллах і вітає) увібрав в себе всі відомі і невідомі нам благородні риси і властивості 124000 пророків, посланих коли б то не було на нашу планету. Своїми прекрасними рисами і високою моральністю він зійшов на вершину духовної досконалості, обійшовши всіх народжених досі смертних. Поряд з найостаннішими досягненнями людства його особистість являє собою досконалий зразок для наслідування до самого Судного дня. Його безсмертний образ служить палаючим маяком для всіх шукачів істини. Бо Мухаммед (хай благословить його Аллах і вітає) є друк всієї яскравої плеяди пророків.
Одного разу прийнявши Іслам, людина рідко змінює свою віру, тому як переконання, побудоване на здоровому глузді і логіці завжди міцніше того, що стоїть на одних лише обрядах і таїнствах.
Іслам не вважає віруючим людини, якщо його віра зводиться лише до механічного повторення ритуальних основ або є пасивне, сліпе повторення всього, що сказано або написано. Акт віри являє собою вольове, координовані розумом зусилля по перетворенню навколишнього світу на духовних засадах. У цьому сенсі віра - духовна творчість, піднесене над внутрішніми пристрастями і зовнішніми благами.
Геополітична обстановка в сучасному світі така, що ісламський чинник в ньому тільки зростає і буде зростати і далі. Тим часом ворожими інтересам нашої країни силами провокується систематичне нагнітання пристрастей навколо ісламу, в умах людей формується негативне ставлення до віруючому-мусульманину. Це - небезпечний розлом, поки лише намічається, але який ми зобов'язані бачити і усувати в міру сил, роз'яснюючи небезпеку подібних розколів і для умми, і для всього нашого багатонаціонального і поліконфесійного російського суспільства.
Але в той же час викликає велику стурбованість те, що різні деструктивні структури всередині самого ісламу є реальною загрозою, як для самих мусульман, так і для світського суспільства, і взагалі для людства в цілому.
Одна з основних причин цього - відсутність моральності і духовності у адептів цих течій, які відрізняються нетерпимістю, агресивністю, релігійної обмеженістю, неповагою до авторитетів традиційних ісламських вчених, зневагою світськими науками.
Відомо всім, що «воїни джихаду», що вбивають ні в чому не винних людей аж ніяк не керуються Кораном і сунной Пророка Мухаммеда (хай благословить його Аллах і вітає). Це велика помилка, коріння якого невігластво і відсутність моральності. В якості своєї характеристики одного разу Пророк Мухаммед (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Я посланий для того, щоб удосконалити прекрасні звичаї».
Ахляк - це кодекс етичних норм мусульманина, що охоплює його морально-етичну сторону життя, правила поведінки і прояви його вихованості в суспільстві.
Кожна людина повинна зростити в собі стійкий і щирий характер, підкріплений глибокою вірою і богобоязливістю. Ахляк - це наш безпосередній працю над собою, структуризація нашого характеру і вдачі.
Дійсно, завдання Ісламу в сучасному суспільстві полягає не стільки в об'єднанні людей за світоглядом, скільки в моральному вихованні людини. Саме завдяки релігії люди починають усвідомлювати себе як єдину спільність, скріплену загальними цінностями і цілями, вона дає людині можливість самовизначитися в суспільній системі, в якій є такі ж погляди, цінності і вірування. Також релігія передає традиції з покоління в покоління - це також важливо для збереження цілісності суспільства, для об'єднання людей.
Майбутнє не тільки Башкортостану, а й Росії залежить від того, чи зуміємо ми зберегти наші духовні цінності, релігію, моральні ідеали, народні традиції, якими так багата наша земля. Наше покоління відповідально за це перед нащадками.
Використана література:
1. Фомін А.В. Чому вчені вірять в Бога. - М .: Видавництво «Нова думка». - 2005. - 73 с.
2. Ейнштейн Альберт. Збори наукових праць. У чотирьох томах: - М .: «Наука», 1965-1967 - 2811 с.
Айнур Арслан - Перший заступник голови-муфтія Духовного управління мусульман Республіки Башкортостан, голова комісії з координації діяльності релігійних організацій ІК МСОО "Всесвітній курултай (конгрес) башкир", голова Ради молодих вчених ДУМ РБ.
Стаття надрукована в науковому журналі НДІ Духовної безпеки і розвитку релігійної освіти БДПУ ім. М. Акмулли «Освіта і духовна безпека».