Марк Аврелій - Роздуми

Марк Аврелій Антонін

роздуми

Передмова до першого видання

«Роздуми» - це особисті записи римського імператора Марка Аврелія Антоніна, зроблені ним в 70-і рр. II ст. н. е. Вони відображають завзяте прагнення Марка Аврелія керуватися в своєму світовідчутті стоїчним вченням. Завдяки надзвичайного стану Марка Аврелія і його розвинутому літературного хисту цей документ, що дозволяє (рідкісний випадок в історії античної літератури!) Спостерігати не стільки навіть особисте життя, скільки напружену особисту роботу над освоєнням досягнень багатовікової стоїчної традиції, став згодом одним з найбільш читаних пам'ятників світової літератури . Книги мають свою долю - ця книга, можна сказати, створена долею.

У цьому виданні читачеві пропонується новий переклад «Роздумів» Марка Аврелія, виконаний А. К. Гаврилов. При ознайомленні з перекладом рекомендується постійне звернення до екзегетичному коментарю Яана Унта, пояснює зміст тексту, особливо в сенсі історії ідей; таке звернення тим більше настійно, що текст насичений спеціальної стоїчної термінологією, яка в тексті Марка Аврелія (а отже, і в перекладі) НЕ розтлумачується, зате може бути відмінно роз'яснена завдяки достатку фрагментів Стародавньої Стій, текстам Епіктет і ін. В цій же зв'язку читачеві , приступає до читання пам'ятника, корисно попередньо ознайомитися з покажчиком найважливіших понять і термінів, що виявляє ті характерні слова і слововживання, які особливо гостро потребували коментарі.

Текстологічні примітки, складені перекладачем, дають звіт в тому, який саме текст відтворено в перекладі і пояснюється в коментарі. Прийнявши їх до уваги, зацікавлений читач може впевненіше зробити зіставлення пропонованого перекладу з іншими - росіянами або іноземними - перекладами, що цілком природно для цього пам'ятника, текстологія і самий жанр якого створює безліч труднощів.

Арабські цифри в тексті «Роздумів» вказують на екзегетичних коментар, зірочки - на текстологічні примітки. Відшукується як то, так і інше за номером книги і записи в традиційній нумерації.

Стаття А. І. Доватура «Римський імператор Марк Аврелій Антонін» характеризує епоху, біографічні обставини і державну діяльність римського імператора (генеалогічна таблиця і хронологічний покажчик корисні для швидкого огляду цього матеріалу). У статті Яана Унта «" Роздуми "Марка Аврелія як літературний і філософський пам'ятник» аналізується склад, походження і призначення пам'ятки; там же дано нарис основньк понять стоїчної філософії, знайомство з якими необхідно для адекватного сприйняття тексту. Тій же меті служать покажчики імен та цитат і згаданий вже Покажчик найважливіших термінів, що зустрічаються в тексті Марка Аврелія. Всі покажчики цього видання складено Яаном Унтом.

Записи Марка Аврелія неодноразово - повністю і частково - переводилися на російську мову. Історії цих перекладів і огляду перипетій російської рецепції пам'ятника присвячено окрему статтю А. Гаврилова «Марк Аврелій в Росії»; там же з'ясовуються принципи, покладені в основу нового перекладу.

Стаття «Римський імператор Марк Аврелій Антонін», вміщена в цьому томі, виявилася однією з останніх робіт А. І. Доватура (1897-1982), який поряд з університетським викладанням і дослідницькою діяльністю понад 50 років займався перекладами з давніх мов: перекладав сам, правил переклади інших, організовував колективні роботи. До редагування цього томи Арістід Іванович поставився любовно і строго: особистість Марка Аврелія, по всій видимості, витримала випробування його дисциплінованого і критичного розуму. Загальна з учителем робота тепер стає для молодших учасників не тільки дорогоцінним спогадом, а й запорукою єдності у ставленні до філологічному праці.

Редакція приносить подяку рецензентам М. Є. Сергієнко та М. Л. Гаспарова, які повідомили учасникам ряд корисних зауважень, а також Л. В. Андрєєвої (Ермітаж), що дала ряд порад при підборі ілюстрацій. Незмірно багатьом в сенсі техніки коментування та основних філологічних прийомів справжня книга зобов'язана університетському викладання Я. М. Боровського і А. І. Зайцева.

Передмова до другого видання

З часу виходу в світ першого видання цієї книги колеги і читачі висловили - письмово, усно, друковано, - безліч критичних зауважень, повчальних навіть тоді, коли скористатися ними при перевиданні було важко. Том в цілому був з доброзичливо-критичною вимогливістю прочитаний Я. М. Боровським, який повідомив цілий ряд спостережень і порад. Накопичилися і власні спостереження, тим більше що перекладач працює над двомовним виданням «Роздумів», де переклад природно було по можливості ще більше наблизити до оригіналу, а текстологічні зауваження викладати набагато докладніше, ніж в додатку до «Літературним пам'ятників».

У цьому виданні зроблені відповідно до цього деякі зміни. Текст перекладу був звірений і Підправлено в багатьох місцях; принципи перекладу залишені колишніми - не тому, що вони безумовні, а тому, що перекладачеві, якщо він багато років працює над текстом, просто нічого не залишається краще, як триматися сформованого у нього підходу до пам'ятника. Текстологічні примітки іноді виправлені там, де перекладач рішуче змінив свою думку. Найбільше число поправок, змін, доповнень доводиться на статтю «Марк Аврелій в Росії». Покажчики уточнені. Стаття А. І. Доватура залишена без змін.

А. Гаврилов Петербург, червень 1992 р

1. Від діда мого Віра - гречність і негнівливість.

2. Від славної пам'яті, залишеної по собі батьком, скромне, чоловіче.

3. Від матері благочестя і щедрість, стриманість не тільки від поганого справи, але і від помислу такого. І ще - невибагливість її столу, зовсім не як у багатіїв.

4. Від прадіда - що не пішов я в загальні школи, а навчався вдома у хороших вчителів і зрозумів, що на такі речі треба витрачатися не шкодуючи.

5. Від вихователя, що не став ні зеленим, ні синім, ні пармуларіем, ні Скутарі; ще витривалість і невибагливість, і щоб самому робити своє, і не вдаватися в чуже; і несприйнятливість до обмовам.

6. Від Діогнета несуєтність; невіра в вигадки чаклунів і чарівників про їх заклинання, розрухах духів та інше; і що приплив не став тримати і хвилюватися про такі речі; що навчився зносити вільне слово і розташувався до філософії і слухав спершу Бакхі, потім Тандасіда і Маркіяна; що ще хлопчиком складав діалоги і пристрастився спати на шкурах і до всього, що прищеплюють елліни.

7. Від Рустика я взяв уявлення, що необхідно виправляти і підліковувати свою вдачу; не скрутив в захоплення софістичної витонченістю, не став писати умоглядних творів, вигадувати повчальні бесіди або ще, уявивши казна-що, виступати самоістязателей та благодійником; і що відійшов від риторики, поезії, словесної вишуканості; що ні походжав будинку пишно одягнений або що-небудь ще в такому роді; і що листи я став писати прості, на зразок того, як він писав моєї матері з Сінуесси; і ще що стосовно тих, хто роздратований на нас і погано надходить, потрібен склад чуйний і розуміючий, як тільки вони самі захочуть повернутися до колишнього; і читати ретельно, не задовольняючись думками взагалі; і не поспішати погоджуватися з тим, хто взагалі що-небудь тобі говорить; і що зустрівся я з епіктетовимі записами, якими він зі мною поділився.

8. Від Аполлонія незалежність і спокій перед грою випадку; щоб і на мить не дивитися ні на що, крім розуму, і завжди бути однаковим - при гострого болю або втративши дитину, або в довгої хвороби; на живому прикладі я побачив виразно, що може одна людина бути і дуже наполегливим, і розслабитися; і як, пояснюючи, не дратуватися; і на власні очі побачив я людини, який вважав досвід і спритність у передачі умоглядних положень найменшим зі своїх достоїнств; у нього я навчився приймати від друзів то, що вважається послугою, не втрачаючи при цьому гідності, але і не бездушно.

9. Від Секста доброзичливість; зразок будинку з главою-батьком; думка про те, щоб жити по природі; строгість без облуди; турботлива люб'язність по відношенню до друзів; терпимість до обивателям і до тих, хто мислить несозерцательно; вміння до всіх приладнати, так що звернення його було обаятельнее всякої лестощів і в той же час вселяло тим же самим людям глибоке шанування; а ще постигающее і правильне відшукання і впорядкування основоположний, необхідних для життя; і що ніколи він не подавав найменшої ознаки гніву або інший який пристрасті, але був одночасно гранично нестрастен і разом гранично привітний; похвали - і ті у нього були без шуму, і многознания напоказ не виставляв.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?

Марк Аврелій Антонін   роздуми   Передмова до першого видання   «Роздуми» - це особисті записи римського імператора Марка Аврелія Антоніна, зроблені ним в 70-і рр
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ