Місіонерська школа батька Данила Сисоєва набула статусу факультету Бєлгородської духовної семінарії

Школа православного місіонера (ШПМ) була заснована в 2008 році ієреєм Данилом Сисоєва, трагічно загиблим 19 листопада 2009 року. Після смерті засновника Школу очолив його близький друг і помічник Юрій Максимов (нині диякон Георгій Максимов) викладач Московської Духовної Академії.

Слідом за що послідувала в квітні 2010 року дияконської хіротонією, отець Георгій Максимов залишив управління Місіонерської школою, передавши його читця і викладачеві Перервинської духовної семінарії Дмитру Пахомову і православному релігієзнавцю Олександру Люльці. У серпні 2010 року нові керівники Школи відправили на ім'я Святійшого патріарха Кирила рапорт з проханням про включення ШПМ в структуру Синодального Місіонерського відділу РПЦ на правах факультету Бєлгородської Духовної Семінарії з місіонерською спрямованістю.

В результаті Голова Синодального місіонерського відділу Руської Православної Церкви архієпископ Білгородський і Старооскольський Іоанн постановив визнати Школу православного місіонера факультетом Бєлгородської Духовної Семінарії з місіонерською спрямованістю. Почесним ректором ШПМ є Архієпископ Білгородський і Старооскольський Іоанн, проректором (в ранзі декана факультету) - проректор ВДС протоієрей Олексій Куренков. Сама Школа приписана до храму свт. Миколи в Відрадному, на базі якого здійснюється духовне окормлення учнів і проходження ними обов'язкового місіонерської практики.

Як пояснив порталу «Православ'я і світ» перший заступник декана Дмитро Пахомов, освітній процес на даному факультеті здійснюється за модифікованим для вечірньої форми навчання програмам Бєлгородської духовної семінарії протягом 4 років. В даний час в Школі навчається 41 слухач, викладання ведеться чотири рази на тиждень з наступних дисциплін: священна історія Старого і Нового Завітів, загальна історія Церкви і катехізис.

Заняття проводяться за адресою: Москва, 5-й проїзд Мар'їній гаї, д. 15-а, будівля "Міжнародної Академії Бізнесу та Управління".

Приймальна комісія починає свою роботу з 1-го червня 2011 року, основні вступні іспити на 1-й курс Школи заплановано на кінець серпня.

Про специфіку діяльності Місіонерської школи «Православ'я і світ» розповів Олександр Люлька, призначений другим заступником декана новоствореного факультету:

Олександр Люлька

- Пане Олександре, після смерті батька Данила змінилося що-небудь на створених ним місіонерських курсах, або зараз викладання здійснюється в тому ж самому ключі, що і при його житті?

- Після смерті батька Данила, як ми і очікували, народу прийшло вдвічі більше, ніж при його житті. Зараз у нас записалося понад сорок осіб, в тому числі і через Інтернет-курси, притому багато з цих людей навіть не знали його особисто. Зараз ми ведемо фактично його курс - поглиблення в питання віри, фактично, догматику. Навчання у нас чотирирічний, і всі предмети викладаються так чи інакше з місіонерським ухилом. На якихось моментах ми спеціально робимо акцент, як це використовується єретиками і сектантами, і які тут краще підібрати заперечення. Я переконаний, що щоб успішно протистояти сектантам і іновірців, зовсім не обов'язково знати їх віру. Перш за все, потрібно добре знати свою власну. Так, ті ж самі ісламські заперечення знати корисно, як корисно знати і віровчення, але людина в першу чергу повинен знати основи своєї віри.

- Пане Олександре, ваша Школа славиться так званим «вуличним місіонерством». Можете розповісти про це докладніше?

- Взагалі у Святих Отців можна знайти різне ставлення до вуличного місіонерства. Наприклад, св. Микола Японський, начебто, був проти. У інших Отців можна знайти висловлювання про те, що це, навпаки, потрібно. Господь каже, що Євангеліє буде проповідувати на покрівлях, головне, щоб це не перетворювалося в сектантство. А перетворюється в нього воно тоді, коли ми йдемо з Церкви і ведемо людини в свою групу, а не в церковний прихід.

- А як вуличне місіонерство здійснюється на практиці?

- Ось, наприклад, ми плануємо піти до пам'ятника первородного гріха. У Москві є два таких пам'ятника. В даному випадку це привід поговорити з людьми про Бога.

- Добре, припустимо, я йду по вулиці. Ваша перша фраза?

- Як правило, люди стоять біля пам'ятника. Можна просто показати на нього і запитати: «Що це по-вашому? Як ви думаєте, чи доречний він тут, чи нормально те, що він стоїть посеред Москви? »

- Як вам здається, чи не відлякає чи людини той факт, що хтось підходить до нього на вулиці і починає дізнаватися його думку?

- Справа в тому, що більшість людей у ​​нас змушене стикатися з тим, що їхня думка нікого не цікавить. Тому людині може бути дуже приємно висловити свою точку зору. Але ми це робимо, звичайно, не тільки для того, щоб доставити співрозмовникові задоволення. Справа в тому, що якщо починати говорити з людиною про Бога, відразу стає зрозумілим, цікаво йому це чи ні.

- У вас є розроблена методика розмови, або ви спираєтесь на досвід і інтуїцію?

- Звичайно, є якась система спілкування, яка допомагає людині не бути занадто нав'язливим, щоб не імітувати протестантів. З іншого боку, багато людей соромляться прийти в храм, бояться поговорити з батюшкою, і вже тим більше не можуть собі уявити, що про Бога може говорити людина їх віку, їх положення. Наше завдання - показати, що ці теми можна обговорювати. Далі все залежить вже від самої людини.

Пам'ятаю, якось я вів передачу на радіо. Коли ми починали говорити про політику, весь ефір буквально «кипів», сипалися дзвінки, люди вступали в полеміку. Коли ж ми починали говорити про Бога, ефір відразу затихав, і при цьому постійно приходили смски: «Давайте, давайте, це дуже цікаво». Розумієте? Люди дійсно хочуть знати про віру.

- І багато було таких смс?

- Багато. Чомусь побутує думка, що про Бога людям знати нецікаво. Неправда - це дуже цікаво. Люди хочуть слухати про це, потрібно просто зрозуміти, як вийти на таку розмову. Розумієте, я не фанатик вуличної місії. Це просто один із прийомів, який багато в чому навіть більше потрібен місіонера, ніж того, кому він проповідує. Проповідує раптом починає розуміти, що він чогось не знає. Місіонерські курси і інші форми навчання створюють у людини ілюзію, що йому вже відомо все. Йому все пояснюють, він отримує відповідь на свої питання, а тут він стикається з іншою людиною, у якого інші питання, передбачити які він не міг. Після цього місіонер сам починає шукати відповіді, читати літературу, це стимулює його до отримання великих знань, тим більше якщо він бачить віддачу.

До того ж тут важлива ще одна тонкість. Ми не ставимо мети людини кудись заманити. Наше завдання - просто сіяти. Якщо у людини прокинувся інтерес до віри і молитви, може бути, він піде в інший храм, але головне - що він звернеться до Православ'я.

- Ваша школа відома також проведенням диспутів з інославними. Чи велика віддача від таких зустрічей?

- Важко сказати, адже це залежить від Бога. Ми не можемо когось умовити, щоб він став християнином.

- А взагалі охоче вони вас слухають, або ви стикаєтеся з певною блокуванням свідомості, коли людина не здатна сприймати критику?

- Таке буває, але біда в тому, що подібну блокування ми бачимо не тільки в сектах. Подивіться на деяких атеїстів. Складається враження, що вони не можуть довго логічно мислити. Після перших двох кроків у людини починаються проблеми з логікою саме тому, що він просто не хоче вас чути. Потрібно розуміти, що у всіх цих речах є духовна причина, і саме вона є головною. Людина просто противитися Богові, нехай навіть несвідомо. Але взагалі диспути зазвичай влаштовуються навіть не заради тих, з ким ми сперечаємося. Найчастіше вони проводяться для тих, хто спостерігає за ними з боку, тому що люди спостерігають за аргументацією, і це може на них вплинути.

По крайней мере, після подібних диспутів деякі мусульмани дійсно звертаються в християнство. Не так давно Московська татарська православно-християнська громада спільно з науково-методичним кабінетом Школи православного місіонера видала православний молитвослов татарською мовою.

- Це - винятковий випадок, або ви плануєте видання молитов на мовах інших народів?

- Звичайно, це тільки початок. Даний молитвослов є першим виданням в низці готуються видань на мовах багатонаціональної пастви нашої церкви. В нашій школі для цього існує науково-методичний кабінет, очолюваний випускником московських духовних шкіл, насельником Свято-Успенського чоловічого монастиря ієромонахом Інокентієм (Кільдеевим) (в миру - Кільдеев Равіль Саітовіч). Так що сподіваємося, що незабаром багато новонавернені зможуть молитися своєю рідною мовою.

Ксенія Кирилова

Читати також: