Між Сходом і Заходом. Політика Олександра Невського

Але ці дитячі роки в Переяславі були дуже короткі. Св. Олександра рано довелося вийти в життя. Причиною цьому послужив переїзд його разом з батьком із Переяслава в Новгород. У 1222 році Ярослав з княгинею Феодосією, синами Феодором і Св. Олександром і дружиною приїхав із Переяслава на новгородське князювання.

Весь час дитинства Олександра, час чвар Ярослава з Новгородом, його парафій і відходів, було часом лих і знамень нової прийдешньої біди. Особливо ж ці лиха збільшилися з 1230 роки, тобто як раз вчасно другого самостійного князювання Феодора і Св. Олександра в Новгороді. У 1233 році Феодор повинен був одружитися. У Новгород з'їхалися родичі нареченого і нареченої. Але перед самим весіллям Феодор занедужав. 10 липня він помер і був похований в монастирі Св. Георгія.

У літописах імена Феодора і Олександра завжди згадуються разом. Вони разом росли і вчилися, залишилися одні в Новгороді, з нього бігли, повернулися в нього, разом княжили в ньому при голоді. Так, поряд з нещастями всій землі, Олександра вперше відвідало сімейне горе в радісній обстановці готується весільного бенкету.

Через два роки, в 1236 році, Ярослав став Великим Князем Київським, і з цього року почалося вже зовсім самостійне князювання сімнадцятирічного Олександра в Новгороді.

У 1239 році Олександр одружився з княжною Олександрі, дочки Рогволода, князя Брячислава. Вінчання було скоєно в Торопце. Там же Св. Олександр влаштував весільний бенкет. Повернувшись в Новгород, він влаштував другий весільний бенкет - для новгородців.

У тому ж році він почав споруджувати зміцнення по берегах Шелоні. Після того, як татари повернули від Ігнач Хреста на південь, Св. Олександр міг ясно побачити всю складність становища Новгорода. Довга наполеглива боротьба не скінчилася, вона тільки починалася.

На сході була зруйнований край, відновлювані міста і поступово повертаються з лісів жителі. Там панувала тяжкість розорення, пригнічення татарських баскаків і постійна боязнь нового навали. Допомоги звідти бути не могло. Кожне князівство було занадто зайнято своєю бідою, щоб відбивати навали від інших. Тим часом протягом останніх десятиліть проти Новгорода стояв інший ворог, натиск якого постійно відбивався за допомогою Суздаля. Це був світ латинського католицтва, авангардом своїм - Ливонським орденом мечоносців - затвердився на берегах Балтійського моря і насувався на новгородські та псковські межі.
У той же час інший авангард Європи - шведи наступали на північ, погрожуючи Ладозі.

Боротьба з Заходом велася протягом всіх перших десятиліть XIII століття. Момент ослаблення Русі і самотності Новгорода збігся з посиленням натиску з Заходу і новгородські князі усвідомлювали себе захисниками Православ'я і Русі Князю Олександру довелося виступити на цей захист в роки найвищої напруги боротьби і одночасно найбільшого ослаблення Русі. Весь перший період його життя пройшов у боротьбі з Заходом. І в цій боротьбі насамперед виступають дві риси: трагічна самотність і нещадність. Незважаючи на всі жахи татарських навал, західна війна була не менше запеклою. І ця відмінність ворожих хвиль, які йшли із заходу і зі сходу, пояснює два абсолютно різних періоду життя Олександра: відмінність його західній та східній політики.

Татари лавинами знаходили на Русь. Тяжко тиснули її поборами і свавіллям ханських чиновників. Але татарське панування проникало в побут підкореної країни. Татарські завоювання були позбавлені релігійних мотивів. Звідси їх широка віротерпимість. Татарське іго можна було перечекати і пережити. Татари не робили замах на внутрішню силу підкореного народу. І тимчасовим покорою можна було скористатися для зміцнення цієї сили при все зростаючому ослабленні татар.

Зовсім іншим був наступав із заходу світ католицизму. Зовнішній розмах його завоювань був нескінченно менше, ніж татарські навали. Але за ними стояла єдина цілісна сила. І головною спонукою боротьби було релігійне завоювання, утвердження свого релігійного світогляду, з якого виростав весь побут і уклад життя. З Заходу на Новгород йшли монахи-лицарі. Їх емблемою був хрест і меч. Тут напад прямувало не вилив на землю або майно, але на саму душу народу - на православну Церкву. І завоювання Заходу були справжніми здобутками. Вони не проходили величезних просторів, але захоплювали землю п'ядь за п'яддю, твердо, назавжди зміцнювалися в ній, споруджуючи замки.

У 1240 році, в літній час - в саму жнива польових робіт - до Новгорода прийшла звістка про напад з півночі. Зять шведського короля Фолькунгов Біргер увійшов на човнах в Неву і висадився з великою раттю в гирлі Іжори, погрожуючи Ладозі.

Нерівна боротьба почалася. Ворог був уже в новгородських межах. Св.Олександра Невський не мав часу ні послати до батька за підкріпленням, ні зібрати людей з далеко розкиданих новгородських земель. За словами літопису, він "розгорівся серцем" і виступив проти шведського війська тільки зі своєю дружиною, Владична полком і невеликим новгородським військом.

Дійшовши до Ладоги, св.Олександра приєднав Ладозьке ополчення до своєї раті і через ліси пішов до Неви на шведів, що стояли табором біля своїх човнів при гирлі Іжори. Січа відбулася 15 липня в день пам'яті Св.Равноапостольного Великого Князя Володимира. Бій закінчився до вечора. Залишки шведської раті сіли на човни і вночі пішли в море.

За словами літописця, тіла убитих шведів наповнили три тури і кілька великих ям, а новгородці втратили вбитими всього двадцять чоловік. Можна думати, що літописець неправильно передає співвідношення убитих в січі, але, у всякому разі, його розповідь виражає свідомість великого значення цієї перемоги для Новгорода і всієї Русі. Натиск шведів було відображено. Слух про перемогу пройшов по всій країні.

Новгород, охоплений перед тим страхом і тривогою за результат нерівної боротьби, зрадів. При дзвоні дзвонів св.Олександра повернувся в Новгород. Архієпископ новгородський Спиридон з духовенством і натовпу новгородців вийшли йому назустріч .. В'їхавши в місто, св.Олександра проїхав прямо до Св.Софії, хвалячи і славлячи Святу Трійцю за здобуту перемогу.

Взимку того ж 1240 року його з матір'ю, дружиною і всім княжим двором поїхав в Суздаль, посварившись з новгородцями.

Мабуть, новгородці не розуміли, що війна не скінчилася невської перемогою і що наступ шведів лише перший напад Заходу, за яким послідують інші. У спробах Олександра до посилення своєї влади князя-ватажка раті вони побачили колишню ворожу їм княжу суздальскую волю. Сама слава Олександра і любов до нього народу робили його в очах новгородських бояр ще більш небезпечним для новгородської вольності.

Тої ж зими, вже після від'їзду Олександра, мечоносці знову прийшли в новгородські володіння Чудь і Водь, спустошили їх, данину і спорудили місто Копор'є на самій новгородської землі. Звідти вони взяли Тесів і підійшли на 30 верст до Новгороду, б'ючи по дорогах новгородських гостей. На півночі вони дійшли до Луги. В цей час на новгородські рубежі напали литовські князі. Мечоносці, Чудь і литовці нишпорили по новгородським волостях, грабуючи жителів і відбираючи коней і худобу.

У цій біді новгородці відправили до Ярослава Всеволодовича послів з проханням про князя. Він послав їм свого сина Андрія, молодшого брата Олександра. Але новгородці не вірили, що молодий князь виведе їх з небувалих бід. Вони знову послали до Ярослава архієпископа Спиридона з боярами, благаючи його відпустити на князівство Олександра.
Ярослав погодився. Взимку 1241 року Олександр після року відсутності знову в'їхав в Новгород, і "раді биша новгородці". Загальні біди і негаразди міцно зв'язали Олександра з Новгородом.

Після приїзду Олександр зібрав ополчення з новгородців, ладожан, корельцев і ижорян, напав на споруджена на новгородській землі Копор'є, зруйнував місто дощенту, перебив багатьох мечоносців, багатьох взяв був до полону, інших відпустив. У відповідь на це напад орденські брати, незважаючи на зимовий час, напали на Псков і, розбивши псковічан, посадили в місто своїх намісників. Почувши про це, Олександр на чолі новгородського і низового війська з братом Андрієм пішов на орден. По дорозі він взяв приступом Псков і орденських намісників відіслав закутими в Новгород. З-під Пскова він рушив далі і увійшов у володіння ордена.

При звістці про вторгнення російських магістр зібрав весь орден і підлеглі йому племена і виступив до рубежів. Дізнавшись, що на нього йде велика рать, Олександр відступив з орденських володінь, перейшов через Чудское озеро і поставив свої полки на російській його березі, на Узменя у ворони каменю. Настав вже квітень, але все ще лежали снігу, і озеро було вкрите міцним льодом. Готувався рішучий бій. На новгородців йшов весь орден. Німці йшли "вихваляючись", упевнені у своїй перемозі. З розповіді літопису видно, що вся новгородська рать усвідомлювала глибоку серйозність бою. У цьому оповіданні в напруженому очікуванні битви є відчуття що лежить за спиною російської землі, доля якої залежала від результату січі. Сповнившись ратного духу, новгородці сказали Олександру: "Про князю наш чесний і драгий; нині приспе час положити глави своя за тя". Але вершина цієї свідомості рішучості бою полягає в молитвах Олександра, які наводить літопис: Олександр увійшов до церкви Св. Трійці і, піднявши руки і помолившись, сказав: "Суди Боже, і Розсудів прю мою від мови велемовні: допоможи Господи, яко же давніше Моісеові на Амалика і прадіду моєму, князю Ярославу, на окаянного Святополка ".

В суботу (5 квітня) на сході сонця рать мечоносців в накинутих поверх обладунків білих плащах, з нашитими на них червоним хрестом і мечем, рушила по льоду озера на новгородців. Вишикувавшись клином - "свинею" - і смикнув щити, вони врізалися в російську рать і пробилися через неї. Серед новгородців почалося сум'яття. Тоді Св. Олександр з запасним полком вдарив в тил ворога. Почалася січа, "зла і велика ... і боягуз від копалень ломленія і звук від мечного перетину ... і не бе бачити озера, і закрило бо є все кров'ю". Чудь, що йшла разом з орденом, що не встоявши, побігла, перекинувши і мечоносців. Новгородці гнали їх по озеру сім верст, до іншого берега озера, званого Суплічскім. На широкому крижаному просторі втікачам не можна було уникнути. У битві загинуло 500 мечоносців і безліч Чуді. П'ятдесят лицарів було взято в полон і приведено в Новгород. Багато хто потонув в озері, провалившись в ополонки, а багато поранені зникли в лісах.

Боротьба з Заходом не закінчилася Невській і Чудській битвами. Вона, відновлюючи ще за життя Св. Олександра, тривала кілька століть. Але Льодове побоїще зломило ворожу хвилю в той час, коли вона була особливо сильна і коли, завдяки ослабленню Русі, успіх ордена був би рішучим і остаточним. На Чудському озері і на Неві Св. Олександр відстояв самобутність Русі від Заходу в найважчий час татарського полону.

30 вересня 1246 помер в далекій Монголії "потрібно", тобто насильницькою смертю, великий князь Ярослав Всеволодовича.

Смерть Ярослава звільнила на Русі великокнязівський престол. Великим князем тимчасово став брат Ярослава - Святослав Всеволодович. Зміна на велике князювання викликала переміщення на інших столах. Переміщення торкнулося і Св. Олександра, як старшого сина померлого великого князя. Заняття нового столу залежало від татар. Для отримання князівств Св. Олександр і його брат Андрій повинні були їхати за ярликом в Орду.

"Того ж літа князь Андрій Ярославович поиде в Орду до Батиєва. До Олександру ж Яроелавічу послав був цар Батий посли своя, кажучи:" мені підкорив Бог багато мов, ти чи єдиний не хочеш покоритися дрьжаве моєї але, аще хочеш нині дотримати землю свою, то Прийди до мене ", - так про це оповідають житіє і літопис.

Кіпчацкіе хани зі своєї ставки стежили за Руссю. Ім'я Олександра було вже прославлене по всій Pycі. Перемоги його над шведами, мечоносцями і Литвою зробили з нього народного героя, захисника Русі від іноземців. Він був князем в Новгороді - єдиною області Русі, куди не доходили татари. І, ймовірно, багатьох російських в той час жила надія, що цей князь, розбивають з невеликим військом іноземні раті, звільнить Русь від татар. Ця підозра повинно було виникнути і в ханської ставки. Тому наказ Батия з'явитися в Орду цілком зрозумілий.

Так само зрозуміло і коливання Св. Олександра - небажання його їхати в Орду. Це був самий рішучий і трагічний момент у житті Св. Олександра. Перед ним лежали два шляхи. На один з них потрібно було ставати. Рішення зумовлювало його подальше життя.

Цей крок був сповнений тяжких коливань. Поїздка в Орду - це була загроза безславної смерті - князі і йшли туди, майже як на смерть, їдучи, залишали заповіту - віддача на милість ворога в далеких степах і, після слави Невського і Чудського побоїщ, приниження перед ідолопоклонниками, "поганими, іже оставівше істинного Бога, поклоняються тварі ".

Здавалося б, що і слава, і честь, і благо Русі вимагали відмови - війни. Можна твердо сказати, що Русь і, особливо, Новгород, чекали непокори волі хана. Незліченні повстання свідчать про це. Перед Олександром був шлях прямий героїчної боротьби, надія перемоги або героїчної смерті. Але він відкинув цей шлях. Він поїхав до хана.

Тут позначився його реалізм. Якби у нього була сила, він пішов би на хана, як ішов на шведів. Але твердим і вільним поглядом він бачив і знав, що немає сили і немає можливості перемогти. І він змирився. І в цьому приниженні себе, відмінюванні перед силою життя був більший подвиг, ніж славна смерть. Народ особливим чуттям, можливо, не відразу і не раптом, зрозумів Святого. Олександра. Він прославив його ще задовго до канонізації, і важко сказати, що більше привернуло до нього любов народу: перемоги на Неві, або ця поїздка на приниження.

Наказ Батия застав Святого Олександра у Володимирі. Всіх їхали в Орду особливо бентежило вимога татар поклонитися ідолам і пройти через вогонь Ця тривога була і у Олександра, і з нею він пішов до Митрополита Київського Кирилу, що жив у той час у Володимирі. "Святий же (Олександр) чуючи це від посланих сумний биша, вельми боля душею і недоумевашеся, що про се сотворити. І шед святий Поведа єпископу думку свою". Митрополит Кирило сказав йому: "брашна і пиття та не ввійдуть в уста твоя, і не залиш Бога сотворівшаго тя, яко инии сотвориша, але постраж за Христа, яко добрий воїн Христов".

Олександр обіцяв виконати цю настанову. Татарські чиновники послали сказати Батия про непокору князя. Св. Олександр стояв біля вогнищ, чекаючи рішення хана, як рік перед цим Св. Михайло Чернігівський. Посол Батия привіз наказ привести до нього Св. Олександра, які не змушуючи проходити між вогнів. Ханські чиновники привели його до намету і обшукали, шукаючи захованого в одязі зброї. Секретар Хана проголосив його ім'я і звелів увійти, що не наступаючи на поріг, через східні двері намету, бо через західні входив лише сам Хан.

Увійшовши до намету, Олександр підійшов до Батия, який сидів на столі зі слонової кістки, прикрашеному золотим листям, вклонився йому по татарським звичаєм, тобто чотирикратний упав на коліна, тягнучись потім по землі, і сказав: "Цар, тобі поклоняюся, понеже Бог вшанував тобі царством, а тварини не поклоняюся: та бо людини заради створена бисть, але поклоняюся єдиному Богові, Йому ж служить і шаную". Батий вислухав ці слова і помилував Олександра.

Зимою 1250 року, після трьох з гаком років відсутності, Олександр повернувся на Русь. Київське князівство, на яке він отримав ярлик, було спустошено. У 1252 році Св. Олександр в'їхав у Володимир, вотчину батьків і дідів. З цього часу його життя пов'язане з Володимиром. Звідси він правил усією Руссю, його постійним місцем проживання став Володимир.

Володимирський період являє в Олександрі нові риси князя - мирного будівельника і управителя землі. Ці риси не могли проявлятися на новгородському князювання. Там він був лише князем-воїном, який захищав російські межі. Спроби його ближче підійти до управління землею викликали чвари з новгородцями. Тільки тут, в Суздальської Русі, він цілком є ​​тим князем, роблення якого в свідомості і князів і народу невіддільне від самого поняття княжого служіння. З часу вокняжения Олександра у Володимирі починається його тісний і до кінця життя тривала дружба з Митрополитом Кирилом.

Його діяльність йшла по двох напрямах. З одного боку, мирним будівництвом і впорядкуванням землі він зміцнював Русь, підтримував її внутрішню сутність, накопичував сили для майбутньої відкритої боротьби. У цьому полягають всі його багаторічні, наполегливі праці з управління Суздальській Руссю. З іншого боку, і підпорядковані обласним ханам і виконанням їх наказів він запобігав навали, зовні захищав відновлену силу Росії.

Тільки з цієї точки зору зрозуміло вся справа життя Олександра Невського. Перед ним лежала важка задача стримування обраних и озлобленість народу. Всі его довголітні праці творили будівлю на піску. Одне обурення могло зруйнувати плоди багатьох років. Тому він часом силою і примусом змушував народ миритися під татарським ярмом, постійно усвідомлюючи, що народ може вийти з-під його влади і накликати на себе ханський гнів. Ця зовнішня труднощі погіршувалася труднощами внутрішньої. Російський князь ставав як би на сторону хана. Він робився подручником ханських баскаків проти російського народу. Олександру доводилося здійснювати ханські накази, які він засуджував як згубні. Але для збереження загальної головної лінії порятунку Русі він брав і ці накази. Ця трагічність положення між татарами і Руссю робить з Св. Олександра мученика. З мученицьким вінцем він входить і в російську Церква, і в російську історію, і в свідомість народу.

Восени 1263 року Олександра відчув наближення смерті. Закликавши ігумена, він став просити про постригу в чернецтво, кажучи: "Отче, се хворий вельми ... Не чаю собі живота і прошу постригу". Це прохання викликала відчай тих, що з ним бояр і слуг. Почався обряд постригу. Олександр був пострижений в схиму з ім'ям Алексія. На нього було покладено кукіль і чернечий одяг. Тоді він знову покликав до себе своїх бояр і слуг і став прощатися з ними, просячи у кожного вибачення. Потім він причастився Св. Таїн і тихо помер. Це було 14 листопада 1263 року.

Митрополит Кирило служив обідню в Успенському соборі у Володимирі, коли увійшов до вівтаря гонець повідомив йому про смерть князя. Вийшовши до народу, Митрополит сказав: "Чада мої! Розумійте, яко вже зайде сонце Суздальської землі". І весь собор - бояри, ієреї, диякони, чорноризці і жебраки відповіли плачем та криком: "Вже гинемо".
Поховання було скоєно в Церкві Св. Богородиці у Володимирі 23 листопада. Житіє розповідає, що коли митрополичий економ Севастян підійшов до труни, щоб вкласти в руку покійного дозвільну грамоту, рука князя розпростершись взяла сама грамоту і знову стиснулася.

"І тако охоплений жах, - каже літопис, - бачили то, і проповідувана стає у всьому се від Кирила митрополита і від ікономію Севастян. Се ж почувши, братье, хто не здивується, яко тілу бездушно сушу, привезені від далной місць під час зими? тако бо Бог прослави угодника свого, іже багато працюю за землю Руську, і за Новгород, і за Пськов, і за всю землю Руську живіт свій покладатися за право славне християнство ".

За матеріалами pravmir.ru