Моя Великдень в «Баскін Роббінс», або Дещо про користь фаст-фуду

Коли у Великодню ніч береш таксі і їдеш по нічному місту на найголовніше в році богослужіння, передчуття трепетною радості охоплює вже, коли сідаєш в машину. Ні, навіть ще раніше, починаючи з самого ранку Великої Суботи, такої величної і тихою, коли, здається, вся природа, і дерева з першими весняними листям, і птиці, і саме повітря завмерли в очікуванні майбутнього Події ...

Ти готуєшся до причастя і вичитуєш покладені молитви, бажаючи будь-що-будь причаститися в цю пасхальну ніч. Це така радість і таке щастя, про який важко розповісти ось так, в двох словах. Відчуття, ніби Бог дав тобі в цей момент все, що тобі потрібно, всю повноту твоєму житті. І нічого іншого тобі на цьому тлі вже просто не потрібно. Такий ось забавний вийшов каламбур ... Або, може, звичайно, потрібно, але не сильно. По крайней мере, вже точно не зараз ...

Ти їдеш - і почуття провини перед Богом відчуваєш гостріше, ніж в інші дні. Тому що знаєш, що і в цей пост ти зробив далеко не все, що планував і що в принципі міг би зробити зі своєю душею. І це знання з одного боку обтяжує твою совість, з іншого - гамує, наповнюючи серце каяттям і відчуттям власної немочі, духовної і фізичної. Хоча не завжди насправді немочі. Іноді - просто неуважність, безладності, нездатності до тривалого духовному зусиллю. Непослідовності в своїх обіцянках і наміри, відсутності цілісності. Так багато чим ще, через що ти віддаєш себе і Бога кожен раз, знову і знову, відкладаючи свій самий аскетичний піст на потім при повній відсутності гарантій, що це «потім» у тебе обов'язково буде.

А Він знову прощає і все одно дає тобі цю радість відчути.

Знову незаслужено, знову авансом ...

І ось ти їдеш вся така в хусточці, і таксист на тебе поглядає: «Що, до церкви, на службу їдете?» «На службу». «І що, прямо всю ніч будете стояти?» «Ну, в загальному так». «Що, прямо така віруюча?» - запитає він недовірливо, і в повітрі зависне якась незручність. А ти дивишся у вікно на пропливають повз ліхтарі, на спорожнілі вулиці і не знаєш, як відповісти на це питання. «Прямо така» - це яка? І що з чим порівнювати? Ось святі отці - вони дійсно були «прямо такі». Їх віра не розходилася з їх справами, з поведінкою в кожній конкретній ситуації, їх способом життя. На відміну від справ, поведінки і життя твоєї ... Але ти опускаєш всі ці непотрібні і непрілічествующіе моменту подробиці своїх внутрішніх поривів і метань і, вирішивши просто і без натяків засвідчити свою віру, впевнено відповідаєш: «Так. Прямо така ... »

Ти під'їжджаєш до храму, а там вже по-святковому багатолюдно. Люди метушаться, купують червоні свічки, готуючись до Хресного ходу. І ось настає момент, коли всі, хто прийшов до церкви, виходять на вулицю і, тихенько перемовляючись, посміхаючись, зупиняються в очікуванні. Нарешті вдаряє перший дзвін, і з храму виходить все духовенство з іконами і корогвами, і зі словами святкового тропаря «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем Тебе славити» спрямовується пройшли навколо храму. За ними йдуть і всі присутні. «Христос Воскрес!» «Воістину воскрес!» Ці слова, такі вже знайомі, кожен раз звучать ніби вперше. Люди радіють. Вітер задуває свічки, але це нікого не бентежить, навпаки - стає приводом звернутися до комусь незнайомому, що йде поруч з тобою, у кого свічка не згасла. Людина охоче відгукується. Відчувається дивовижне єднання.

Але ось настає кульмінаційний і вельми кумедний момент всього «заходи». Натовп повертає ліворуч, до будівлі колишньої семінарії, і через двір заходить в якесь приміщення. Виявляється, що це приміщення-кафе «Баскін Роббінс», яке розташоване так, що тільки через нього і можна навколо храму пройти. Йдеться про храм «Утамуй мої печалі», він оточений будівлями майже з усіх боків. У внутрішньому дворику храму є ще невеликий житловий будинок, його мешканці в домашніх майках і халатах без особливого подиву, просто в силу звички, дивляться зі своїх вікон, як натовп народу зі свічками простує повз їх похиленого дерев'яного ганку і зникає в глибині кафе. Там вона йде з якихось вузьких коридорах, піднімається і спускається по сходах, і це надає Хресного ходу відтінок якоїсь кіношної інтриги, як ніби знімаєшся у фільмі про таємничий підземний хід або щось в цьому роді. Ця особливість архітектурного ансамблю спочатку вражає, але потім ти знаходиш в ній якийсь особливий навіть зміст і особливу символіку. Символіка полягає в тому, що ось є реальність - вона оточує всіх нас в нашій звичайному житті. І в ній є місце всьому тому, до чого ми так звикли, в тому числі фаст-фуду з його розкрученим міжнародним брендом - свідченням що відбуваються в нашому світі глобальних економічних і духовних процесів. І ми в цій реальності живемо ніби однією своєю «ногою», а точніше своїм фізичним організмом.

А є реальність інша, яка не схильна до ні фаст-фуду, ні глобальних процесів, ні взагалі чого б то не було минущого. Просто в силу того, що реальність ця надмірним, тобто існує як би «над світом», з його мінливими законами, існує за законами незмінним, вічним.

І ось коли йдеш таким незвичайним Хресним ходом, то ці два плани реальності дуже наочно з'єднуються, і ти бачиш, наскільки важливо одне і неважливо інше. Або сказати менш радикально - наскільки одне важливіше іншого. І відчуваєш радість від того, що це «інше» в твоєму житті є. Дай нам Бог завжди про це пам'ятати так само гостро і яскраво, як у Великодню ніч.