Молитва Ісуса?

1. Чи можна молитися Ісусу Христу? доктор Марк Бірд Студенти іноді запитують мене: «Чи можна молитися...
2. Молитва Ісуса, а як же Молитва «Отче наш»? 2
3. Молитва Ісуса, Він брав молитви хвали і молитви прохання
4. Молитва Ісуса новозавітних християн
5. Павло вимовляв молитву Ісуса видалити «жало з плоті»
6. Молитва Ісуса, інші молитви Павла
7. Молитва Ісуса, Його прославляння
8. Молитва Ісуса Христа в книгах Євангелія
9. Молитва Ісуса, інші приклади
10. Молитва Ісуса, Христос відповідає на наші прохання
11. Молитви в ім'я Ісуса
12. Молитви Батькові за допомогою Сина у Святому Дусі
13. Молитва Ісуса важлива для підтримки особистих відносин з Христом
14. Молитва грішника: молитва Ісуса про відносини з Ним
15. Молитва Ісуса - пісні, звернені до Ісуса
16. Молитва Ісуса, приклади з історії церкви
17. Молитва Ісуса, заключне слово
18. ПОСИЛАННЯ та Примітки

Чи можна молитися Ісусу Христу?

доктор Марк Бірд

Студенти іноді запитують мене: «Чи можна молитися Ісусу Христу?» Ці студенти, на відміну від свідків Єгови, вірять, що Ісус Христос - це Бог. Тому більш точно це питання звучить так: «Чи хотів Бог Батько, щоб молитва була спрямована лише Йому, незважаючи на те, що Ісус Христос заявляє про Своє рівність?» У цій статті будуть представлені взяті, по-перше, зі Святого Письма, а по-друге, з християнської традиції докази того, що молитва Ісуса вельми доречна, і навіть важливо звертатися в молитві до Ісуса Христа.

Молитва Ісуса - введення

Одного разу, проводячи недільний семінар по культів, я повіз студентів в Зал Царства свідків Єгови. У той недільний ранок один з лідерів свідків Єгови вів біблійний урок, присвячений молитві. І однією з головних тем була ідея про те, що «Єгова не делегував молитву Ісуса або ангелам. Єгова залишив молитву тільки для себе ». Після служіння я попросив його пояснити, чому ми повинні молитися тільки Бога-Отця, але не Ісусу. Він сказав, що «Ісус - не всемогутній Бог, а прославляти слід одного лише Бога». Звичайно ж, я, як і всі євангелісти, відкидаю цю причину, тому що Ісус Христос - Бог.

Не тільки свідки Єгови висловлюються за те, що молитва Ісуса неправильна і, що молитися можна лише Отця. Я чув про небагатьох християн, які говорять про те, що ми не повинні молитися Ісусу. 1 Один з аргументів на користь цієї позиції полягає в тому, що молитва «Отче наш» адресована Бога-Отця, а не Синові. Однак саме тому, що Ісус є однією з божественних Осіб, ми повинні молитися і Йому.

Одна зі студенток, які були присутні на тому недільному семінарі, розповіла мені, що багато років вчила дітей молитися лише Бога-Отця, тому що так її навчив один впливовий учитель-євангеліст. Однак поступово ця практика в цій сім'ї припинилася, і вони почали молитися і Отця, і Сина, оскільки це здавалося більш природним і дітям і батькам. Мої студенти хотіли дізнатися, що я думаю з цього приводу. Інші студенти в тій чи іншій формі запитували у мене: «Молитва Ісуса - це неправильно?». Дана стаття дасть відповідь на це питання.

Молитва Ісуса, а як же Молитва «Отче наш»? 2

Чи дійсно той факт, що ця молитва адресована Отця, а не Синові, означає, що ми не повинні звертатися в молитві до Сина (або Духу)? Ні. Даючи нам приклад молитви, Ісус не обмежував наші молитви певною структурою або набором слів. Інакше, нам потрібно було б відмовитися від слів «в ім'я Ісуса Христа» в кінці цієї молитви, оскільки їх в молитві «Отче наш» немає. Нам також довелося б відмовитися від слів подяки в молитвах, бо їх немає в молитві «Отче наш». Але очевидним є той факт, що ми повинні дякувати Богові в молитвах (1 Солунян 5: 17-18). Слова Христа «Отче наш, що єси на небесах» не заважають нашій молитві Ісуса точно так же, як і Його слова «хліб наш насущний дай нам сьогодні» не заважають нам молитися про питво. Більш того, було б трохи дивно, якби Ісус молився Сам Собі, а не Батькові. Ця молитва багато чому нас вчить, проте вона вчить нас не всьому, що ми повинні знати про те, як звертатися до Бога.

Молитися безпосередньо Отця - це правильно, і молитва «Отче наш» чітко про це свідчить. Однак той факт, що нам дозволено, і навіть заповідано молитися Батькові, не означає, що ми не маємо дозволу молитися Синові.

Молитва Ісуса, Він брав молитви хвали і молитви прохання

Дехто стверджує, що хвалебні молитви Ісуса обгрунтовані, тоді як молитви прохання - неприпустимі. Я посприяє з цим твердженням, оскільки Ісус приймав і до сих пір приймає обидва види молитов. Зверніть увагу на два приклади, наведених нижче.

Молитва Ісуса новозавітних християн

За словами апостола Павла, новозавітні християни всюди промовляли молитву Ісуса: «Павло. . . Божій Церкві, що в Коринті, посвяченим у Христі Ісусі, покликаним святим, з тими, хто 3 ім'я Господа нашого Ісуса Христа, у всякому місці, у них і у нас »(1 Коринтян 1: 1-2). 4 Виявляється, Павло зараховує себе до тих, хто закликав ім'я Ісуса. Ці молитви Ісуса Христа, були універсальні і слово «закликають» передбачає, що ці молитви були безперервними. 5

Павло вимовляв молитву Ісуса видалити «жало з плоті»

Павло також звертався до Господа Ісуса, коли «молив Господа» видалити жало з плоті (2 Коринтян 12: 8). Чому ми вважаємо, що слово «Господь» тут має на увазі Ісуса Христа, а не Отця? У своїх посланнях Павло терміном «Господь» (kurios) зазвичай позначає Ісуса Христа, 6 а терміном «Бог» - Бога-Отця. Зверніть увагу на відповідь Павла, коли Господь сказав йому: «сила Моя здійснюється в немочі» (2 Коринтян 12: 9). Павло говорить нам, що він буде хвалитися своїми немочами, щоб вселилася в ньому «сила Христова». Тому слово «Господь» відноситься до Ісуса Христа. Павло молився Ісусові, і Ісус відповів йому.

Зверніть увагу, що це були молитви прохання, а не хвали. Це були не спонтанні прохання і не прохання, як відповідь на голос Господа або на бачення. Це була молитва, вимовлена ​​тричі, тому що Павло наполегливо просив про це Ісуса Христа. Якби просити про щось Ісуса було б неправильно, Павло не став би тричі просити у Ісуса відповідь на свій конкретне питання. Ісус не докорив Павла за його молитви, а сказав Павлу, що йому буде краще без задоволення цього прохання.

Молитва Ісуса, інші молитви Павла

У другому посланні до Солунян 2: 16-17, Павло благословляє Солуня такими словами: «Сам же Господь наш Ісус Христос і Бог Отець наш, ... нехай утішить серця ваші, і утвердить вас у всякому слові і доброму ділі». Хоча ця благословляюча молитва відрізняється від інших молитов, в ній мається на увазі прохання до Ісуса Христа (і до Бога-Отця), а це передбачає законність молитви до Ісуса Христа. 7 Павло очікував, що Ісус відповість на це прохання. Подібна благословляюча молитва, в якій згадується ім'я Ісуса Христа, зустрічається в 1 Посланні до Солунян 3: 11-14.

Молитва Ісуса, Його прославляння

В Євангелії описано, що Ісуса прославляли, і Він брав хвалу (Євангеліє від Іоанна 9:38). Звичайно ж, прославляння включало в себе вербальне звернення до Ісуса або молитву. Євангелія - ​​не єдині книги, в яких йдеться про прославлення Ісуса Христа. Ангелам теж заповідано прославляти Ісуса. 8 Прославлення Ісуса Христа (Агнця), як ангелами, так і людьми, відбувається в книзі Одкровення (Об'явлення 5: 8-13).

Оскільки всі іпостасі Трійці є Богом, віддавати славу можна кожної з них, колективно або індивідуально, на підставі самої природи Трійці. Прославлення включає в себе хвалу і поклоніння. Було б неправильно перешкоджати людям звертатися до кожної з іпостасей Трійці з хвалою і поклонінням. Бог чекає від нас, щоб ми прославляли Ісуса Христа. Свідки Єгови не вимовляють молитву Ісуса, оскільки вважають, що Він не гідний хвали. Ми ж молимося Ісусу бо знаємо, що Він гідний хвали і Він вимагає прославлення. Ісус заповідав нам почитати Сина так само, як ми шануємо Отця (Івана 5:23). Якщо ми не будемо в своїх молитвах віддавати хвалу Синові так само, як і Отця, чи буде це означати, що ми почитаємо Сина так само, як і Отця?

Рання церква визнавала важливість поклоніння Ісусу за допомогою молитви. Фактично, коли в 300-х роках Афанасій виступав проти аріанства, він сказав, що з самого початку молився Ісусові Христу. Афанасій заявляв, що якщо Ісус не був тим же, що і Отець (homoousios), а був всього лише одним з творінь, субстанцією, подібної Отця (homo i ousios), то це означало б, що християни з самого початку робили ідолопоклонство, молячись Ісусу Христу. 9

Молитва Ісуса Христа в книгах Євангелія

У книгах Євангелія багато людей просили Ісуса Христа про чудеса. Досліджуючи Новий Завіт, я нарахував як мінімум сім випадків, коли люди зверталися до Ісуса Христа про милість, звертаючись до Нього, як до божественної особистості, і чекаючи відповіді. Чи варто розглядати ці прохання, як молитви? Безумовно, факт вознесіння Христа на небеса не означає, що люди більше не можуть звертатися до Нього з проханнями.

Молитва Ісуса, інші приклади

Існують і інші приклади молитов, звернених до Ісуса Христа в Новому Завіті. 10 Стефан молився: «Господи Ісусе! Прийми дух мій »(Дії 7:59). Під час звернення Павла, він молився до Ісуса: «Господи! що хочеш, щоб робив? »(Дії 9: 6). Ананія розмовляв з Ісусом в баченні (Деянінія 9: 10-14). І остання молитва апостола Іоанна в Новому Завіті звернена до Ісуса Христа: «Прийди, Господі Ісусі!» (Об'явлення 22:20). Якби звертатися з проханням до Христа було б неправильно, Іоанн, як богонатхненний автор, міг би написати: «Отче, нехай гряде Твій Син». Замість цього, він дав нам ці слова, щоб апелювати до Ісуса: «Прийди, Господи!»

Цей вірш може перегукуватися з фразою «маран ата» (1 Коринтян 16:22), яку зазвичай переводять, як прохання «прийди, Господи». «Маранафа» - цей вислів на арамейською мовою, що виникло ще до того, як християни просочилися в язичницьку середу. Можливо, що спочатку християни зверталися до Ісуса: «Прийди, Господи!» 11 Це була молитва прохання.

Молитва Ісуса, Христос відповідає на наші прохання

В одному з віршів в 14-му розділі Євангелія від Іоанна настійно рекомендується підносити молитви прохання до Ісуса Христа. Ісус сказав: «І коли що просити ви будете в Імення Моє, те зроблю, щоб Отець прославився в Сині. Якщо просити чого в Моє Ймення, то зроблю ». 12 Ісус говорить тут про те, що відповість на молитву, якщо ми попросимо у нього щось в Його ім'я. Отже, Ісус дає нам право звертатися до Нього в молитві, приходячи до Нього в Його ім'я - по Його власної влади і з Його волі. І Він обіцяв відповідати нам.

Молитви в ім'я Ісуса

Молитви до Ісуса дозволені і заохочуються вченням Христа в Євангелії від Іоанна 14:14 а також будь-яким місцем Писання, в якому Ісус говорить про те, що ми повинні молитися в Його ім'я. Коли Ісус сказав нам молитися в Його ім'я, Він не просив нас використовувати будь-яку точну фразу в кінці молитви, хоча вираз «в ім'я Ісуса Христа. Амінь », звичайно ж, цілком доречно і по-Божому. Фактично, Ісус просив нас приходити до Бога (а, отже, до будь-якої з іпостасей Трійці) по Своїй владі. Ми маємо право приходити до Бога і отримувати милість і допомогу завдяки Христу, завдяки тому, що Він зробив для нас, і тому, що Він обіцяв. Він дав нам «великі обітниці» (2 Петра 1: 1-4), і коли ми приходимо до Бога зі своїми проханнями, ми маємо владу приходити з вірою в те, що він виконає обіцяне. Це нагадує мені записку, яку я написав своїм дочкам, щоб мотивувати їх прибирати у своїй кімнаті:

«Дівчатка, я поведу вас на морозиво, якщо ви повністю приберете під ліжком. Коли ви закінчите роботу, принесіть мені цю записку і фотографії на фотоапараті, щоб довести свою роботу, і протягом двох днів після прибирання ми підемо їсти морозиво ». Папа

Це була записка-обіцянку з моїм підписом. Коли одна з моїх дочок принесла мені цю записку, вона прийшла до мене з моїм ім'ям або владою. У дівчаток були всі права очікувати від мене, що я поведу їх на морозиво, тому що вони прийшли до мене з запискою з моїм обіцянкою і моїм ім'ям на ній. Ісус дав нам деякі обітниці, як божественне істота, що має владу давати набагато більші обітниці, ніж я. Ми приходимо до Нього або до Отця з Його владою. Він дав нам «записку з обіцянкою» і Своєю «підписом», щоб ми були впевнені в тому, що отримаємо відповіді на свої молитви. Молитви в ім'я Його - це молитви з вірою в те, що Він, будучи благим, вірним і всемогутнім Богом, виконає Свої обітниці. Кому б не були адресовані ці сповнені вірою слова - Синові або Отця, - фактично, не має значення, тому що і Отець і Син є одним істинним Богом. (Якщо хтось хоче використовувати в кінці своєї молитви, зверненої до Ісуса, фразу «в ім'я Ісуса Христа», можна замість цього використовувати фразу «в ім'я Твоє. Амінь»).

Молитви Батькові за допомогою Сина у Святому Дусі

Є якийсь сенс, в якому всі наші молитви, навіть ті, які ми звертаємо до Святого Духа або Синові, так чи інакше, звернені до Отця, Який є Главою Трійці (Іван 14:26; 1 Коринтян 11: 3). За допомогою Христа ми маємо доступ до Отця. І ми молимося Батькові в Дусі. «Тому що обоє Ним маємо приступ до Отця, в одному Дусі» (Ефесян 2:18). Роль Духа дуже важлива. У посланні до Римлян 8:26 сказано, що Дух допомагає нам у наших немочах: ​​«Так само й Дух допомагає нам у наших немочах; бо ми не знаємо, про що маємо молитись, як належить, але Сам Дух заступається за нас невимовними зітханнями ». Тому нам слід молитися в Дусі допомогою Ісуса Христа (на підставі того, що Він зробив для нас і по Його влади). Однак якщо ми молимося Духу або Синові, молячись в Дусі, це не скасовує нашу молитву. Коли ми молимося Духу, ми все одно молимося Богу. І коли ми молимося Ісусу по Його влади, ми все одно молимося Богу, тобто, в якомусь сенсі, Самому Отця.

Оскільки молитви, звернені до Отця, так поширені в Новому Завіті, звичайно ж, потрібно регулярно звертатися до Отця (ми повинні часто йому молитися). Але я впевнений, що Бог не вважає кількість молитов, звернених до кожної з іпостасей Трійці, щоб переконатися, що ми всім молилися однаково. Трійця не "ревнує» один до одного. Звичайно ж, якщо ми повністю забуваємо про одну з іпостасей Трійці, може бути, у нас є проблема з сприйняттям саме цій іпостасі Трійці. Спілкуватися з кожної з Особистостей Бога дуже важливо для того, щоб я міг пробувати в стосунках з триєдиним Богом.

Молитва Ісуса важлива для підтримки особистих відносин з Христом

Задумайтеся про те, що Бог, Син і Святий Дух є божественними особистостями. Оскільки всі вони - особистості, вони здатні мати відносини один з одним, а також з людьми. Чи хоче Бог, щоб ми мали особисті стосунки з кожною з божественних ликів Трійці? Якщо це так, яким чином ми можемо розвивати відносини з Ісусом, не спілкуючись з Ним вербально? Як ми можемо розвивати відносини з тим, з ким ми не розмовляємо? Особисті відносини повинні включати в себе спілкування. Якщо ми спілкуємося з Богом-Сином, ми молимося Йому.

У 10 розділі Євангелія від Іоанна Ісус каже, що Він знає Своїх послідовників, Своїх «овець», і називає їх по імені. Якщо наш Пастир називає нас по імені (вельми втішна думка), то чому ми не повинні називати Його по імені? Як мінімум, цей уривок вказує на те, що справжні християни мають особисті, таємні відносини з Ісусом Христом. І вони полягають в тому, щоб говорити з Ісусом і слухати Його голос.

А як на рахунок Святого Духа? Чи допустимі молитви, звернені до Нього? Апостол Павло говорить про спілкуванні Святого Духа 13 і про спілкування духу. 14 Знову ж, як ми можемо мати спілкування з кимось, з ким не розмовляємо? Навіть Святий Дух бажає мати спілкування з нами. Доктор Білл Урі задає питання: «Коли в останній раз у своїй молитві ви зверталися до Святого Духа з тієї ж ніжністю, близькістю і довірою, як ви звертаєтеся до Отця і Сина?» 15 Якщо молитви Святому Духу допустимі, то звичайно ж, подбати молитися і Ісусу.

Молитва грішника: молитва Ісуса про відносини з Ним

Якщо ви коли-небудь молилися з іншою людиною про прийняття Христа, можливо, ви цитували уривок з Євангелія Івана 1:12 ( «А тим, які прийняли Його, віруючим в ім'я Його, дав владу бути дітьми Божими»). Можливо, ви закликали грішника визнати Ісуса своїм Господом і попросити у Нього прощення за свої гріхи. Дуже важливо, щоб грішник це зробив. Якби ви вірили, що молитися Ісусу не можна, ви б не просили грішника це робити. 16 Однак вірячи в те, що молитися Христу - правильно, ви закликаєте грішника вимовити Йому молитву. Ця молитва Ісуса стане початком цілої життя, сповненого спілкування між цим перетвореним християнином і його Спасителем, з Яким він може спілкуватися кожен день.

Молитва Ісуса - пісні, звернені до Ісуса

У посланні до Ефесян 5:19 Павло написав, що віруючі повинні наставляти «поміж собою псалмами, і гімнами, і піснями духовними, співаючи й граючи в серці своєму для Господа». Ймовірно, Павло закликає нас співати пісні хвали Ісусу (Господу). Оскільки пісні, звернені до однієї з іпостасей божественної Особистості - це звичайні молитви, покладені на риму і музику, ми можемо сприймати це, як заповідь: нам слід молитися Ісусу в формі піснеспіви.

Існують докази з історії ранньої церкви про те, що християни вельми серйозно сприймали цю заповідь. Наприклад, доказом існування гімнів, присвячених Ісусу, є лист від римського прокуратора Плінія молодшого імператору Траяну (приблизно 110 н.е.). Пліній звинувачував християн в тому, що вони «співають гімни Христу, як Богу». Це свідчить про те, що християни прославляли Христа перед самим підставою церкви. Ранні християни висловлювали в словах своє схиляння перед Христом в гімнах хвали, і, роблячи так, ризикували життям.

Один з гімнів, що виникли, швидше за все в останніх десятиліттях II ст, називався «Phos Hilaron». У ньому Ісус вихваляється, як «радісне світло святий слави безсмертного Отця», і висловлюється звернення до Ісуса: «У всі часи Ти будеш славимо благими голосами, Син Божий, Подаятель життя». 17

Традиція оспівування Ісуса в гімнах збереглася і до сьогоднішнього часу. Загляньте в наші збірники гімнів. Якби молитися Ісусу (і Святому Духу) було неправильно, то було б неправильно і співати більшість гімнів, що містяться в цих збірниках. Нещодавно, переглядаючи один збірник пісень 18 , Я нарахував 111 пісень, звернених до Бога, 16 з яких були звернені в основному до Отця, 51 - переважно до Сина 19 , 9 - до Святого Духа і 8 - до Трійці (інші 27 пісень, звернених до Бога, я не зміг віднести до тієї чи іншої категорії). 20

Ось кілька прикладів, в основному звернених до Ісуса Христа:

Божественна любов, що перевершує всі

. . . Ісус, Ти - співчуття, Ти - чиста, безмірна любов.

Прийди до нас з Твоїм порятунком, Зайди в кожне серце тремтяче.

Ісус, думки про Тебе

Ісус, одна лише думка про Тебе наповнює мої груди радістю;

Але набагато приємніше - побачити Твоє обличчя і перебувати в Твоїй присутності.

Ісус, любов моєї душі

. . . дозволь мені прилетіти до Твого серця

. . . Сховай мене, про мій Спаситель, заховай

. . . О, прийми, нарешті, мою душу!

Більше любові до Тебе

. . . О, Христос, більше любові до Тебе!

Почуй мою уклінну молитву

Мою найгарячішу прохання:

дай мені більше любові до Тебе, о Христос!

Поруч з тобою

Ти - мій вічний доля, ти для мене більше, ніж один або життя,

Спаситель, дозволь мені пройти весь свій шлях паломника з Тобою. . .

Мій Ісус, я люблю Тебе

. . . Я знаю, Ти - мій.

Заради Тебе я відрікаюся від усього божевілля гріха.

Мій милосердний Спаситель, мій Спаситель - це Ти.

Моя віра звернена до Тебе

. . . Ти - Голгофський Агнець, божественний Спаситель!

Почуй мою молитву, забери мою провину.

З цього дня я хочу бути повністю Твоїм!

Прийди, Святий Дух, надихни наші серця

. . . Нехай Твій вплив доведе:

Ти - джерело стародавнього пророчого вогню,

Джерело життя і любові.

Святий Дух, будь моїм путівником

Дух Святий, моє серце прагне до Тебе, Святий Дух, пребудь в мені. Очисти мене, зроби мене непорочним! Я повинен пережити подвійне зцілення.

Наші молитви до Христа і Святого Духа у гімнах повністю відповідають Писанню і вченню церкви про молитву всім іпостасей Трійці. Нижче я приведу приклади з історії церкви. 21

Молитва Ісуса, приклади з історії церкви

Ось один із прикладів молитви Ісуса одного з великих отців східної церкви, Грегорія Нісського, що жив в середині 300-х років н.е .:

«Я називаю тебе« Тим, кого любить душа моя », тому що Твоє ім'я - вище всіх імен і всякого розуміння, і ніяка раціональна природа не в змозі осягнути і пізнати оте. Тому Твоє ім'я, за допомогою якого пізнається Твоя доброта - це просто та любов до Тебе в моїй душі. Як можу я не любити Тебе, якщо Ти так полюбив мене, хоча я був чорний, що ти поклав своє життя за овець Свого стада? Велику любов не можна навіть уявити, ніж та, коли Твоє життя змінюється на мій порятунок ( «Молитва Доброму Пастиря») ». 22

Августин Аврелій, напевно, найвідоміший з отців церкви (400 м н.е.), молився Ісусові:

«Ти - Христос, мій Святий Отець, мій Ніжний Бог, мій Великий Цар, мій добрий пастир, моєї Єдиний Пан, мій Кращий Помічник, мій Самий Прекрасний і Улюблений, мій Живий Хліб .... моя Повна Захист, Благой Доля, моє Вічне Порятунок. Христос Ісус, Дорогий Господь, як все своє життя я міг любити і бажати щось, крім Тебе, Ісус, мій Бог? Де я був, коли не перебувала в дусі з Тобою? З цього самого миті нехай всі мої бажання ростуть і виникають в Господі Ісусі ... О, дорогоцінний Ісус, нехай кожне гарне почуття, відповідне для вихваляння, любить Тебе, радіє в Тобі і схиляється перед Тобою! Бог мого серця і мій Доля, Христос Ісус, нехай моє серце зникає в дусі, а Ти будь Життям всередині мене! Нехай живий вугіллячко Твоєї любові зростає і розгорається в моєму дусі і розпалює ідеальний вогонь; нехай він безперестанку горить на вівтарі мого серця; висвітлює моє таємне істота; нехай він палає в таємних куточках моєї душі, і в дні свого кінця життя я хочу знайти свій кінець з Тобою! »

В англіканської книзі літургій містяться такі молитви до Ісуса:

«Господи, Сину Єдинородний, Ісусе Христе, Господи Боже, Агнець Божий, Син Отця, що бере на себе гріхи світу - помилуй нас; бере на Себе гріхи світу - прийми молитву нашу; сидить праворуч Отця - помилуй нас. Бо Ти один святий, Ти один Господь, Ти один Всевишній, Ісусе Христе, зі Святим Духом, у славі Бога Отця. Амінь ». 23

О, благодатний Світло, чисте сяйво вічного Отця, що живе на небесах, О, Ісус Христос, святий і благословенний! Ти гідний хвали щасливих голосів за всіх часів, О, Син Божий, про, Подаятель життя, ти гідний бути прославлений у всіх світах. 24

Джон Уеслі зібрав для своїх оксфордських друзів колекцію молитов. 25 Ці молитви були звернені до кожної з особистостей Трійці. Погляньте на деякі з молитов хвали і прохання, звернені до Ісуса:

«Слава Тобі, про Святу Ісус, який запропонував Себе за допомогою вічного Духа в повну, досконалу і належну жертву за гріхи всього світу, і воскрес у третій день з мертвих, і що має всю цю Тобі владу, на небі і на землі.

Ти - шлях, істина і життя, ти сказав, що жодна людина не зможе піти за Тобою, що не відрікшись себе. Я знаю, про спасіння, що Ти ніщо не поклав на нас крім того, що задум Твоєї любові зробив для нас необхідним ... Та відречуся я від свого, і нехай виконаю Твою благословенну волю у всьому!

Я згрішив, але Ти, благословенний Ісус, - мій Адвокат! Чи не вступай до суду зі мною, бо я помру; але вбережи мене, милостивий Господь, вбережи Твого слугу, якого Ти викупив Своєю дорогоцінною кров'ю.

О, Господь Ісус, я віддаю Тобі своє тіло, свою душу, всю свою сутність, свою славу, своїх друзів, свою свободу, своє життя; позбудься мене і від усього мого, так, як буде краще для Тебе. Я належу не собі, а Тобі; розраховуй на мене по праву, тримай мене за Свого підопічного, люби мене, як Свою дитину! Борись за мене, якщо на мене нападуть, зціляв мене, коли я поранений, і відроджується до життя, коли я зруйнований ».

Молитва Ісуса, заключне слово

Оскільки Ісус дуже зацікавлений в особистих відносинах з кожним з нас, ми, християни, здійснюємо серйозну помилку, вважаючи, що не повинні звертатися до Сина (або навіть до Духу) в молитві. Особисті відносини з Ісусом Христом на увазі спілкування з Ним, вираз нашого посвячення Йому, вираз залежності від Нього, прохання про допомогу і т.п. І важливо культивувати здорові відносини з Ісусом, точно так же, як і з Отцем: «... а наше спілкування - з Отцем і Сином Його, Ісусом Христом». (I Івана 1: 3б).

Всі особи Трійці мають одні і ті ж бажання, і одне з них - мати особисті відносини з нами. Все Вони мають божественну сутність, а значить, гідні хвали, і кожного з них слід прославляти вербально. Кожен з них заслуговує вирази нами схиляння і покори.

В Писанні не міститься заборон на молитву Ісуса Христа. Приклади того, як люди приходили з проханнями до Самому Ісусові є в Писанні, а звернення до Ісуса з хвалою і поклонінням є заповіддю. Таким чином, наші молитви не повинні обмежуватися зверненням лише до Бога-Отця. Будучи Богом, Ісус гідний хвали, і здатний відповідати на молитви. Всі особи Трійці повинні без вагань включатися в наші молитви Богу.

Великий Господь Ісус, Цар всіх народів, Тебе, о Боже, і Син людський, Я буду вихваляти, Тебе я почитаю, Ти - слава, радість і вінець моєї душі.

ПОСИЛАННЯ та Примітки

1. Суть не в тому, що я вважаю молитву Ісуса правильною, тому що сектанти не вважають її такою. Існує безліч культових практик, гідних наслідування, наприклад їх невпинне і сміливе свідчення. Я також не намагаюся змусити тих євангельських християн, що не моляться Ісусу, відчути свою провину, асоціюючи себе з Свідками Єгови. Я говорю про те, що наш світогляд на природу Ісуса Христа повинно впливати на наше спілкування з Ним. Ми молимося Ісусу, тому що Він - божественна особистість. Коли свідок Єгови каже, що ми не повинні молитися Ісусу, тому що Він не є всемогутнім Богом, ми можемо протиставити цьому те, що ми молимося Ісуса саме тому, що Він - Всемогутній Бог, а значить, Він очікує і приймає поклоніння. Повернутися до тексту.
2. Хоча цю молитву часто називають «Господня молитва», ми повинні пам'ятати про те, що Ісус не пропонував ці слова від свого імені. Він, скоріше, давав приклад Своїм учням. Ісусу, який був безгрішний, не потрібно було молитися словами «прости нам провини наші». Повернутися до тексту.
3. «Закликати» означає молитися або називати, як в 1 Посланні Петра 1: 17- «І якщо ви називаєте Отцем Того, Який на особу, судить кожного по ділу, то зі страхом проводите час вашого тимчасового замешкання»). Повернутися до тексту.
4. Ще одне місце, де використовується словосполучення «закликати Господа» - 2 послання до Тимофія 2:22: «Стережися молодечих пожадливостей, тримайся правди, віри, любові, миру з тими, хто Господа кличе від чистого серця». Повернутися до тексту.
5. Грецьке слово έπικαλοΥμένοις використовується в теперішньому часі, що в даному випадку надає слову «закликати» значення тривалості. Сама природа слова «закликати» відповідає даним використанню, і ніщо в даному контексті не має на увазі іншого сенсу. Ймовірно, що ці християни часто (безперестанку) закликали Господа. До інших текстів, що описує віруючих, які закликають Господа, відносяться також: Дії 9:14, 21; 22:16. Повернутися до тексту.
6. Вайн В.Є. . 1996. Описовий словник Нового Завіту Вайна. Плано, штат Техас: іздательствоThomas Nelson Publishers. Я також провів своє власне дослідження, яке підтверджує це. Повернутися до тексту.
7. Відносно 2 Послання до Солунян 2: 16-17, Альберт Барнс зазначає: «Вираз« Сам же Господь Ісус Христос »еквівалентно фразі« Господь Ісус і наш Батько нехай утішить вас ». Фактично, це молитва, звернена до Спасителя, є визнанням Христа таким же джерелом розради, як і Отця, і єдність цього імені з ім'ям Отця запускає важливі благословення. Саме такі слова могли б використовуватися тільки людиною, яка вважає Господа Ісуса Богом »(Нотатки Барнса до Біблії). Повернутися до тексту.
8. «Також, коли вводить Перворідного, каже: І нехай Йому вклоняться всі Анголи Божі». (Євреїв 1: 6). Повернутися до тексту.
9. Макграт Елістер. 1998. Історична теологія: введення в історію християнської думки. с. 26. Оксфорд: видавництво Blackwell Publishers. Повернутися до тексту.
10. Приклади, наведені в даному розділі - це молитви, вимовлені у відповідь на голос або бачення Ісуса. Замість того щоб розглядати ці приклади, як виняток з правила, я пропоную, щоб ми розглядали Писання, як слово Христа, звернене до нас сьогодні і відповідь на наші молитви до Нього. Повернутися до тексту.
11. У грецькому тексті використовується слово μαράναθά. Ці слова арамейською діалекті можуть бути прочитані як «maran atha», що в перекладі означає: «Наш Господь прийшов!» Повернутися до тексту.
12. Іоанна14: 13-14. Слово «мене» в даних текстах зустрічаються не у всіх манускриптах, але в критичних оглядах вважається оригінальним. Воно включено в більшість сучасних перекладів. Текстова підтримка така: P66 ℵ BSUW Δ Θ Ω 2 10 13 28 33 124 229 263 399 461 475 700 788 944 1006 1190c +1191 1201 1203 1 222 тисячу триста сорок один 1346c 1470 f13 MT e ff2 g1 q. P66 (частина колекції папірусів Бодмера) - це ранні копії, створені приблизно в 200 р н.е. Контекстуальна підтримка слова «Мене» включає той факт, що Ісус сказав, що буде відповідати на молитви (Він, а не Отець). Повернутися до тексту.
13. У 2 Посланні до Коринтян 13:14 говориться: «Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога Отця, і причастя Святого Духа нехай буде зо всіма вами. Амінь ». Повернутися до тексту.
14. У Посланні до Филип'ян 2: 1 сказано: «Отже, якщо є утїшеннв у Христі, якщо є якась відрада любові, коли є яка спільнота духа, коли є яке серце та милосердя ...» Повернутися до тексту.
15. Білл Урі - професор Біблійної семінарії Уеслі. Дана цитата взята з лекції на тему «Святий Дух» курсу систематичної теології II класу. Повернутися до тексту.
16. Людина може прийняти в своє життя Христа, не звертаючись до Нього, але мені це здається занадто неприродним і непрямим. Повернутися до тексту.
17. Господь Ісус Христос, 610. Повернутися до тексту.
18. Збірник гімнів прославлення. Повернутися до тексту.
19. Цікаво, що це відповідає висновкам вчених про те, що «збори церковних християнських гімнів перших двох століть практично повністю присвячено Ісусу». (Господь Ісус Христос, 609). Повернутися до тексту.
20. Я знайшов дуже мало пісень, адресованих Отця, в порівнянні з кількістю пісень, адресованих Синові. Пояснення даного феномена може полягати в тому, що більшість християн розуміють свої відносини з Богом як відносини, які здійснюються за допомогою Христа. Вони пізнають Бога-Отця, пізнаючи Сина. Саме в цьому й полягав задум Бога. Згадайте, що Ісус відповів на прохання Філіпа: «Господи! Покажи нам Отця ». Ісус сказав: «Хто бачив Мене, бачив і Отця» (Івана 14: 9). Інакше кажучи: «Вам не потрібно дивитися ще кудись. Якщо ви хочете пізнати Отця, розвивайте особисті відносини зі Мною. І за допомогою цих відносин ви зможете мати відносини і з Отцем ». Повернутися до тексту.
21. Хоча дане питання належним чином доведений Письмом і не потребує підтвердження традицією і людьми, я вирішив, що корисно було б розглянути кілька прикладів молитви і поклоніння з церковної традиції. Повернутися до тексту.
22. www.crossroadsinitiative.com Це витяг з коментаря св. Грегорія Нісського до «Пісні над піснями» (Cap. 2: PG 44, 802). Повернутися до тексту.
23. Щоденні ранкові молитви. Тисяча дев'ятсот сімдесят дев'ять US Книга літургій. Повернутися до тексту.
24. Там же. Повернутися до тексту.
25. Збірник молитов на кожен день тижня. Повернутися до тексту.