Молоді дослідники в столиці Волзької Булгарії обговорили історичні основи Великий Євразії

8 травня 2018 року, у другий день роботи міжнародної Школи для молодих дослідників «Велика Євразія» - 2018, учасники відвідали Музей Болгарської цивілізації і взяли участь в науково-практичному круглому столі в Булгарської ісламської академії .

Всього лише 5 років тому в туристичній перлині Татарстану місті Булгар був відкритий новий Музей Булгарської цивілізації. Перша літописна згадка даного міста, розташованого на мальовничому високому березі широкої Волги, датована 10-м століттям. Сьогодні городище входить в список об'єктів, що перебувають під охороною фонду Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Мета поїздки полягає в тому, щоб максимально занурити учасників Школи в історичне середовище, розширити знання про Великий Євразії і обговорити історичну спільність народів.

Перш за все, учасники ознайомилися з численними експонатами музею-комплексу Болгарської цивілізації. Екскурсія, як і історія даної місцевості, почалася з Великої Болгарії, степового тюркського держави короткочасно процвітало в ранньому Середньовіччі на території Причорномор'я. Після свого розпаду одна частина відкочовують на північний схід, на територію сучасного Татарстану, де і заснувала свою столицю. Інша частина вторглася на південний захід в Візантійську імперію. Волзькі булгари стали предками сучасних татар, в той час як дунайські булгари швидко асимілювалися з місцевим населенням слов'ян і стали елітою першого Болгарського царства. У 865 р при св. князя Бориса відбулося загальне хрещення дунайських булгар. А в 922 році Волзька булгарія стала самим північним ісламською державою в світі. Після монгольських західних підходів в першій половині 13-го століття р Болгар стала першою столиці Золотої Орди. Другий столиці судилося стати Сарай-Бати поблизу сучасного Волгограда.

Учасникам Школи було особливо цікаво дізнатися, що Волзька Болгарія, через яку проходила сама північна гілка стародавнього Шовкового шляху, була важливим торговельно-економічним перехрестям континенту. Можна вважати, що Монгольська імперія була першою зоною вільної торгівлі Євразії. Жителі даних територій імпортували хліб, хутра, мед, віск - з Русі; килими та скляні вироби - з Персії і Арабського світу; шовкові вироби, фарфор і дорогоцінні камені - з Китаю; прянощі, перли, фарби - з Індії, залізні вироби - з Європи. Це доводить, що сучасні ініціативи Євразійського економічного союзу і її партнерів по відродженню Шовкового шляху і формування Великого євразійського партнерства не тільки мотивовані економічною доцільністю наших днів, але й базуються на міцному історичному фундаменті.

Після екскурсії по музею, учасники здійснили прогулянку по території стародавнього городища і обідали на свіжому повітрі, насолоджуючись красивою панорамою на історичні пам'ятки і на широку як горизонт річку Волгу.

Потім, молоді дослідники відправилися в Болгарську ісламську академію для участі в науково-практичному круглому столі на тему «Історичні основи Великий Євразії». Захід відкрив Азат Хурматуллін, кандидат філологічних наук, начальник управління по науці Болгарської ісламської академії. Він привітав учасників та розповів про діяльність і цілі створення нового науково-навчального закладу, яке прагнути перетворити Республіку Татарстан і Російську Федерацію в один з провідних світових центрів ісламської думки. У 1881 році кримськотатарський філософ Ісмаїл Бей-Гаспринський писав «У майбутньому, можливо, недалекому, Росії судилося стати одним із значних мусульманських держав, що, я думаю, анітрохи не зменшить її значення як великої християнської держави». У цій же статті він відзначив «Ми думаємо, що рано чи пізно кордону Росії укладуть в собі всі тюрко-татарські племена і в силу речей, незважаючи на тимчасові зупинки, повинні дійти туди, де кінчається населеність тюрко-татар в Азії».

Олег Лушніков, кандидат історичних наук, сходознавець, директор Центру євразійських досліджень ім. Г.В. Вернадського виступив з головною доповіддю по однойменній назві наукової дискусії. Грунтуючись на працях класичних євразійців, Олег Вадимович обгрунтував існування окремої, самобутньої і єдиної «євразійської цивілізації», народи якої об'єднані історичними зв'язками, традиціями, культурною спільністю, спільною долею, а також особливостями клімату і географією материка. Євразійський географ і економіст Петро Савицький довів наявність євразійського субконтиненту - «Eurasia in sensu stricto», умовно збігається з території з кордонами колишньої Російської імперією. Історик Георгій Вернадський в своїх роботах визначив періоди розпаду і періоди інтеграції євразійського простору. У зв'язку з цим Олег Лушніков перерахував 5 етапів євразійської інтеграції починаючи з найдавніших часів:

1. Прото-індоєвропейський мовної і скіфський «союз» (бл. 3000 до н.е. - 300 н.е.)
2. Тюркський «союз» (5 - 8 століття)
3. Монгольський «союз» (12 - 15 століття)
4. Русский «союз» (16 - 20 століття)
5. Радянський союз (20 століття)

Як зазначив спікер, установа Євразійського економічного союзу (ЄАЕС) стало шостим за рахунком етапом інтеграційних процесів в Євразії. Величезний внесок у розвиток «Великий Євразії» вносили тюркський і монгольський досвід. Як було вже встановлено в Музеї Болгарської цивілізації, Монгольська імперія створила єдиний економічний і військовий простір, що дозволило забезпечити внутрішній поспіль і економічне зростання. На думку експерта, історія вчить, що в сучасному світі країнам Євразії необхідно об'єднуватися для взаємовигідного розвитку.

Йордан Хрістов, голова громадської асоціації «Європейські молодіжні ініціативи» з Болгарії розповів учасникам історію походження першого Болгарського царства як синтезу степових тюркських булгар, південно-західних слов'ян і греко-візантійського світогляду. На думку Йордана, подібні історичні спільності є черговим прикладом обгрунтованості створення загального економічного і культурного простору між Європою і Євразією, між ЄС і ЄАЕС в сучасності.

Наталя Богдан, координатор громадського об'єднання «Молодь Євразії» тезисно назвала основні принципи, які стали характерними для всіх п'яти вище описаних етапів євразійської інтеграції. Ними є:

1. культурний плюралізм
2. колективна безпека
3. Спільний європейський економічний простір
4. верховенство закону
5. Верховенство духовних цінностей

На думку спікера, дані принципи історично обгрунтовані, так як саме вони в тій чи іншій мірі стояли за успіхом минулих інтеграційних зусиль в Євразії. Наталія Богдан запропонувала, що дані принципи в майбутньому могли б скласти «acquis communitaire» Євразійського економічного союзу.

По завершенню основних виступів відбулася вільна дискусія. Фархад Гумаров, кандидат історичних наук, керівник Татарстанського відділення міжнародного дискусійного клубу «Велика Євразія» задав учасникам питання про те, що може служити стимулом для об'єднання народів ЄАЕС крім взаємної економічної вигоди. Більшою мірою, учасники схилялися до розвитку науково-освітнього співробітництва, а також наголосили на важливості забезпечення загальної безпеки.

Отримані за день пізнання будуть використані молодими дослідниками при написанні своєї робочої зошити на тему «Євразійські економічний союз: культурно-історичні основи і економічні вигоди для держав-членів».

Організатори та гості висловили подяку керівництву Академії, високо оцінивши навчальний процес і інфраструктуру навчального закладу і виявили бажання в подальшому зміцнювати співробітництво між Академією та аналітичним порталом «Євразійські Дослідження» .