Монашество - легкий шлях?

Що таке чернецтво? Легкий чи це шлях - піти в монастир? Про це Вам розповість ігумен Сергій (Рибко) в статті на порталі "Православіє і світ".

джерело: «Сестринство в ім'я святителя Ігнатія Ставропольського»

лист перший

Доброго дня!

Якщо у Вас є трохи вільного часу, допоможіть мені, будь ласка. Мене звуть N. Мені 16 років. Я живу в Петербурзі. Я толком не знаю хто Ви, але мені здається, що Ви можете дати мені пораду.

Справа в тому, що, як це часто буває з людьми мого віку, намагаюся знайти любов. У мене великі проблеми з батьками. Вони все, що потрібно роблять для нас (у мене є брат і сестра): я навіть вчуся в платній школі. Але вони один одного терпіти не можуть, без кінця сваряться, тато б'є маму і сестру. Мене він давно не бив, бо я йому брешу. але, по - моєму, сестра і мама провокують його самі. І це все кожен день. Папа не дозволяє нам дуже багато чого Але, фактично, ми живемо на його гроші. Він теж по - своєму нас любить, але винести цю любов неймовірно важко. З - за всього цього я практично ні з ким не спілкуюся, тому у мене мало друзів.

Я знаю, що у інших людей труднощів набагато більше, ніж у мене, але, я думаю, Ви знаєте, що завжди свої проблеми здаються абсолютно нерозв'язними.

У мене виникла ідея, що якщо я стану черницею, то піду від всієї цієї злості. Крім того, я не хочу завдавати тієї, на якій коли - небудь одружиться людина, яку я люблю. А це явно коли - то станеться. Але потім я подумала: чи не буде це просто легким шляхом?

Якщо Ви можете що - то мені сказати, дайте відповідь, будь ласка.

N.

Відповідь отця Сергія (Рибко)

Привіт, N.!

У Ваші 16 років зарано приймати життєво-важливі рішення. Бажання піти в монастир саме одне з них, тому що туди йдуть раз і назавжди. Звичайно, допустимо на початку з'їздити, подивитися, пожити і попрацювати в якості паломника для того, щоб познайомитися з монастирем, сестрами і самим чернецтвом. З Вашого листа видно, що з останнім Ви навряд чи знайомі. Тому Ваше бажання дійсно схоже на вибір "легкого шляху". Але легкий шлях в чернецтві неможливий, Господь обіцяв усім Своїм послідовникам шлях вузький і тернистий, йти яким наважуються лише деякі. Монашество - шлях ще більш важкий, ніж християнство в світі, тому іноді він іменується "безкровним мучеництвом".

Ваші уявлення про монастирі, швидше за все, сформувалися з читання художньої літератури та перегляду кінофільмів. Причому, в більшості своїй, західних, т. Е. Що оповідають про життя католицьких ченців. Православне чернецтво потаємно, не поспішає відкривати своїх таємниць першому зустрічному. Тому в художній літературі, за дуже рідкісним винятком, відсутні достовірні образи православних ченців. Духовну ж літературу, що оповідає про чернече життя, написану самими ченцями, Ви, швидше за все, не читали. А якщо і читали, навряд чи Вам хтось зміг правильно пояснити те, що там написано. Якби Ви знали, що таке сучасний жіночий монастир, не в Ваших мріях, а насправді, ви навряд чи б захотіли вирішити Ваші життєві проблеми шляхом надходження в нього.

У кінофільмах і романах в монастир йдуть, як правило, від нещасного кохання чи інших життєвих негараздів. Насправді, це помилка. Властиво лжеіменного розуму міряти все своїми мірками, тому і не представляє він, що можуть існувати якісь інші причини, йому не відомі. Хоч би якими були негаразди, монастирське життя набагато важче, вимагає великих поневірянь, а головне - самопожертви і самовіддачі. Така ця життя, що на себе у людини просто не залишається ні часу, ні сил. Тому не можна піти в монастир, раніше не зрозумівши, для чого потрібна чернече життя, що не полюбивши її всім серцем, не дивлячись на видимі її труднощі. Як і неможливо піти в монастир не полюбивши Бога, Якому монах приносить себе в жертву. Жертва полягає в тому, що переступивши поріг святої обителі, чернець уже не належить собі, але тільки Богу. Вся його життя відтепер - невпинне виконання заповідей Божих, або, по-іншому - волі Божої.

Якщо все наше життя - боротьба, а це саме так, життя християнина - битва проти духів злоби піднебесних (Послання св.ап.Павло до Ефесян, 6; 12), темних демонічних сил. Монашество в цій війні - "спецназ", тобто, ченці - не багато не мало, ті воїни, на частку яких випадають найважчі, небезпечні, відповідальні "завдання"; ці воїни повинні бути добре підготовлені до їх виконання, знати і вміти багато, що простим солдатам не обов'язково.

Тепер трохи про будні сучасного жіночого монастиря.

Чи готові Ви щодня, без вихідних працювати по 10-14 годин на корівнику, городі, будівництві, кухні, пральні, пекарні і. т. д.? Доведеться виконувати брудну і важку роботу, за яку візьметься не кожен чоловік. Хочете Ви чи ні, питати не будуть! День в монастирі починається о 5 годині ранку, закінчується в кращому випадку в 23, а іноді і після півночі. Днем відпочити вдається в дуже рідкісних випадках.

Кілька годин в день у насельника монастиря займає молитва і богослужіння. А це, повірте мені, не один рік прожив в монастирі, праця нітрохи не менший. Для тих, хто до нього не звик і не полюбив - непідйомний. Взагалі-то насельниця монастиря зобов'язана здійснювати молитву невпинно в розумі. Це крім богослужіння, тривалість якого становить до восьми годин на день. Але кожен день на богослужіння мають можливість ходити лише мантійні черниці, т. Е. Ті, над якими вже здійснений постриг. Він відбувається не відразу, мантії передує кілька років послушництва. Послушниці зазвичай ходять лише на святкові служби, і то не на всі; здебільшого вони працюють. У праці перевіряється, наскільки серйозно їх рішення, виховуються якості, необхідні для подальшої чернечого життя.

Харчування в монастирях убоге. М'ясо є не положено. Пости дотримуються строго, в повному обсязі. Крім щотижневої середи і п'ятниці, в монастирях постять ще і в понеділок. Постами куштують їжу тільки рослинного походження, іноді - рибу. Більшість жіночих монастирів, особливо нововідкритих, дуже бідні, тому далеко не завжди навіть в дозволені дні можуть дозволити собі молочні продукти, яйця і рибу. Їжу куштують тільки в трапезній, особистих продуктів не мають. Взагалі монах не має власності, крім найнеобхіднішого.

Сестри за межі монастиря виходять тільки по монастирських справах. Іноді можна зустрітися з родичами. У відпустку черниці їздять раз в декілька років - провідати батьків, але частіше - по святих місцях. Живуть вони по кілька - від двох до чотирьох - людина в одній келії (кімнаті). Зарплату в монастирі, зрозуміло, не отримують. Монастир надає одяг, харчування, житло, все необхідне. У монастирі не читають газет і журналів, не дивляться телевізор, не слухають радіо, на рідкісних магнітофонах - тільки духовні піснеспіви.

Якщо Ви думаєте, що черниці - Ангели, помиляєтеся. Вони такі ж люди зі своїми недоліками і немочами. Як сказав один з персонажів казки "Попелюшка": "Ми не чарівники, ми тільки вчимося". Людина приходить в монастир, щоб вилікувати свою душу. На це потрібен час. Якщо деякі і досягають святості, то на старості років. Там, де збирається багато людей, особливо в жіночому колективі, обов'язково бувають негаразди у взаєминах - люди є люди. Необхідно багато мудрості, любові, поблажливості, а головне - терпіння, щоб зберегти мир.

Існують і інші духовні проблеми, які Вам будуть не зовсім зрозумілі. У числі їх, наприклад, повна відсутність духовного керівництва в сучасних монастирях, а значить, можливості отримати своєчасну розумну пораду в сформованій важкій ситуації, внутрішньої або зовнішньої. Чернече життя називають наукою з наук, а їй хтось - то повинен вчити. Вчити - то якраз, як це не дивно, нікому. Вчаться, так би мовити, заочно, по книгам. Обов'язки священика обмежені регулярним здійсненням богослужіння. Крім того, як правило, в жіночих монастирях служать "білі" (т. Е. Одружені) священики. Святий преподобний Ісаак Сирін говорить, що у бажаючих жити чернечим життям духовним керівником повинен бути обов'язково монах, так як білі священики не знають і не розуміють цього життя.

Чи готові Ви, N., до такого життя? Чи не стане Вам важче, ніж зараз? Ви, напевно, запитаєте, для чого ж тоді взагалі йдуть в монастирі? Спробую відповісти.

Йдуть не всі, а обрані. Не може людина приймати на себе нічого, якщо не буде дано йому з неба (Євангеліє від Іоанна, 3; 27). Далеко не всі, навіть глибоко віруючі люди, покликані і здатні до такого життя. Великий учитель чернецтва 7 - го століття прп. Іоанн Ліствичник говорить: "Якби знали, які муки чекають ченців, ніхто ніколи не пішов би в монастирі" - мені, ченцеві, як нікому іншому, добре відомо, що це означає. Але той же святий каже далі: "Якби знали, які радості чекають ченців в Царстві Небесному, все, не замислюючись, пішли б в монастирі". Додам. Не тільки в Царстві Небесному, але вже тут, в земному житті той, хто проводить справді чернече життя, відчуває часом невимовну благодатну радість. Спочатку зрідка, потім частіше і сильніше. Радість ченця - Господь, Який відвідує його серце.

"Чим більше проходжу шлях життя і наближаюся до кінця його, тим більше радію, що вступив у чернецтво, тим більше займисті сердечною ревнощами досягти тієї мети, для якої Дух Святий встановив в Церкві чернецтво. Милість з милостей Царя царів, коли Він покличе людини до чернечого життя, коли в ній дарує йому молитовний плач і коли причастям Святого Духа звільнить його від насильства пристрастей і введе в передчуття вічного блаженства. Залишив я світ не як односторонній шукач самоти або чого іншого, але як любитель вищої науки; і ця наука доставила мені все: спокій, хладность до всіх земних дрібниці, розраду в скорботах, силу в боротьбі з собою, доставила друзів, доставила щастя на землі, якого майже не зустрічав. Релігія разом з цим звернулася для мене в поезію і тримає в безперервному дивовижному натхненні, в бесіді з видимим і невидимим світами, в невимовному насолоді ", - - пише свт.Ігнатій (Брянчанінов). Але щоб відчути цю радість, її потрібно "заробити" важким чернечим працею.

Михайло Нестеров. Великий постриг

Зрозуміти чернече життя і по - справжньому захотіти жити нею може тільки той, хто, маючи глибоку віру, не один рік перш проводив церковне життя: регулярно відвідував богослужіння, багато і часто молився вдома, суворо дотримувався постів, часто причащався, любить читати духовні книги, здійснює паломництва по святих обителей, але найголовніше, - будує свої відносини з оточуючими відповідно до Божими заповідями, викладеними в Євангелії. Для такої людини віра і все, що з нею пов'язано, - головна потреба душі. Недостатньо іноді ходити в храм, дотримуватися православні звичаї, яким вчила бабуся. Недостатня віра тільки як культурно - історична традиція. Вона повинна бути живою - наповнювати все життя людини, всі її прояви без винятку. Наповнювати розум, серце і душу.

Заповідь: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою твоєю, і всією думкою твоєю, і ближнього твого, як самого себе (Євангеліє від Луки, 10; 27) - повинна стати метою життя, головним її змістом . Тільки тоді можливий серйозна розмова про чернецтво. "Перш ніж стати ченцем, потрібно зробитися досконалим мирянином" (свт. Ігнатій Брянчанінов). Це означає, що живучи в миру, християнин повинен виконати всі заповіді і здобути чесноти, наскільки це можливо в світі. Але і цього мало. Той, хто бажає вступити до святої обителі повинен вже в миру почати готувати себе до чернечого життя.

Чернече життя є "житіє постніческого", тому християнин повинен привчати себе до чернечого посту. Вживати переважно просту і недорогу їжу, зовсім відмовитися від м'яса (молодим - і від вина), дотримуватися посту в понеділок, привчати себе до стриманості, що не об'їдатися. Не менш важливим є піст душевний - утримання від мирських вражень. Той, хто бажає стати ченцем відмовляється від відвідування світських видовищ і розваг: барів, дискотек, ресторанів, концертів, театрів, фестивалів і т. П. - виставки і музеї допустимі. Ходити в гості, взагалі підтримувати знайомства потрібно з міркуванням, переважно - з людьми благочестивими. "З преподобним станеш преподобним, з людиною нечестивим - розбестишся" (Псалтир).

Життя монаха - безперервна молитва Богу. Навряд чи зможе проводити таке життя той, хто не подбав про те, щоб в світі придбати молитовний навик. Молитва - не легка справа. Тільки той здатний жити в монастирі, хто найбільше на світі полюбив молитву і все, що з нею пов'язано: храм, богослужіння, духовне читання, богомисліе. Ще в миру необхідно встановити собі молитовне правило. Воно читається вранці і ввечері, тривалістю до однієї години; довше поки не треба. Днем, якщо є час, можна помолитися, скільки буде бажання.

Істотну сторону молитовних занять висловлює апостольська заповідь: Безперестанку моліться (Перше Послання до Солунян, 5; 17). Найкраще виконувати її читаючи невпинну молитву Ісусову: "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного". Її читають завжди, за будь-яких обставин, з ранку до самого вечора, стоячи, лежачи, на ходу, в транспорті, за їжею, при будь-яких заняттях - ходять і повторюють з увагою, про себе в розумі; наодинці - вголос чи пошепки. Саме для занять безперестанної молитвою ченцеві вручаються чотки.

Люблячий молитву неодмінно полюбить і храм Божий. Божий дім стане його рідною домівкою. Така людина шукає будь-яку можливість зайвий раз побувати за богослужінням або, якщо немає служби, хоча б зайти прикластися до ікон. Природно, він постарається знайти собі при храмі роботу, щоб таким чином звільнившись від необхідності в світі заробляти на життя, мати можливість частіше відвідувати богослужіння. При цьому потрібно мати на увазі, що православний храм не в змозі виплачувати більшу зарплату. Як правило, вона значно нижче прожиткового рівня.

Особливо ж така людина полюбить Божественну Літургію, так як під час неї відбувається Таїнство Євхаристії (по - іншому Причастя). Хліб і вино дією Божественної благодаті стають істинними Тілом і Кров'ю Христовими, причащаючись яких, християнин приймає в своє серце Самого Сина Божого. Ця таємниця велика є. Скуштувавши яко благ Господь, постарається причащатися частіше, не дивлячись на працю підготовки, що складається з посту і молитви.

Все це потрібно робити поступово, не самочинно, т. Е. З благословення і під керівництвом досвідченого ченця, неодмінно в священному сані. Один з чернечих обітниць є обітницю послуху. Чернець зобов'язаний слухатися монастирське начальство і духовного батька. Без благословення, як в монастирі, так і в житті ченця, нічого не робиться. Відносини між духівником і ченцями приблизно такі ж, як між люблячими один одного батьками і дітьми, з тією лише різницею, що в світі іноді діти можуть заперечити або не послухати, в духовній же життя так чинити не прийнято. Добрий плід такі відносини принесуть тільки тоді, коли будуть довірчими, заснованими на взаємній повазі і любові.

При зовнішній простоті і легкості, потрібен чималий працю, для того, щоб навчитися послуху. Ця християнська чеснота є однією з основних, особливо значущою в чернецтві. Посаді, слухняності, як втім, і іншим чернечим чеснотам краще почати навчатися заздалегідь, ще перебуваючи в миру. Для цього необхідно пошукати духовного керівника. Знайшовши духовного батька, з ним необхідно про все радитися, у всьому його слухатися, відкривати все, що стосується як внутрішнього життя, так і зовнішньої, в першу чергу приділяючи увагу своїм взаєминам з іншими людьми. Духовного батька заздалегідь необхідно пошукати ще й тому, що може скластися так, що в монастирі людини, до якого було б повна довіра в духовних питаннях, не знайдеться. Святитель Феофан, Затворник Вишенський, ще в 19 - му столітті писав, що духовні керівники краще знайти до вступу в святу обитель, так як в монастирі знайти його буде вже важко. Для того щоб правильно зрозуміти, що таке чернечий послух і інші чернечі діяння, необхідно читати книги Святих Отців на аскетичні теми.

Читання духовних книг є одним Із ЗАСОБІВ Приготування собі до життя в монастирі. Читати нужно в Першу Черга Наступний авторів: преподобних Іоанна Лествичника, Авву Дорофея, Іоанна Касіяна Римлянина, Варсонофія Великого та Іоанна Пророка, Ісаака и Єфрема Сірінов. Особливо Актуальні Творіння авторів последнего годині: свт. Ігнатія Ставропольського (Брянчанинова), свт. Феофана Затворника, Оптінській старців, и поки НЕ прославлених: ігумена Никона (Воробйова) "Нам залишилось покаяння", Валаамського схіігумена Іоанна (Алексєєва) "Зазірний в своє серце", СУЧАСНИХ грецький подвіжніків. Корисні також життєписи подвижників благочестя 19 - 20 століть. Прочитане в світі стане в нагоді ще й тому, що насельник сучасного монастиря зазвичай настільки зайнятий послухом, що не завжди має час на духовне читання. А твори свт. Ігнатія (Брянчанінова) важливі сучасному ченцю настільки, що раджу відкласти свій вступ в обитель до тих пір, поки не вдасться ознайомитися хоча б з його книгою "Принесення сучасному чернецтву" (V том "Творів"). До монастиря треба потурбуватися придбанням особистої бібліотеки аскетичних творів Святих Отців, так як в обителі такої бібліотеки може не виявитися, а кошти на придбання книг навряд чи будуть. Маючи у себе книги Святих Отців, насельник не тільки сам отримає неоціненну користь від читання, але зможе використовувати і братію, надаючи свої книги для загального читання. Особиста бібліотека необхідна, навіть якщо існує бібліотека монастирська. Досвід всіх, що жили в сучасних монастирях показує, що духовні книги є нічим не замінним радником і утішником, і тому повинні завжди бути в келії ченця. Книги - єдине багатство ченця, на яку не поширюється обітницю нестяжанія. Підготувати себе до виконання обітниці нестяжанія можна привчивши себе в особистому житті користуватися тільки необхідними речами, уникаючи надмірностей. Не менш важливо на всі витрати, способи заробити кошти і операції з ними брати благословення свого духовного батька. Це допоможе хоча б частково уникнути зайвих турбот, хвилювань розуму і розладів, які неминучі в грошових питаннях.

Поради, тут дані, будуть корисні не тільки людині, що готує себе до чернецтва, але стануть в нагоді і будь-кому, незалежно від того, чи піде потім людина в монастир, чи ні. Але в першу чергу, N., я коротко виклав на Ваше прохання, що потрібно тому, хто хоче піти в монастир. А для того, щоб стати справжньою черницею - потрібно ще більше. Що саме - напевно, тут говорити рано; про це написано багато томів, які можуть скласти цілу бібліотеку. Напевно, прочитавши цей лист, Ви зрозумієте, що Ваше бажання піти в монастир передчасно, багато в чому походить від незнання. Швидше за все, це був порив душі, який вже пройшов. Якщо ж Ви ще не розчарувалися, Ви мужня людина.

Давайте спробуємо подумати, що ж реально можна зробити в Вашій ситуації. По - перше, не потрібно приймати швидких рішень, які, як правило, виявляються необачними. Плата за життєві помилки - скорботи. Їх і так вистачає, не варто множити. Правильні рішення, як і цілющі плоди, визрівають довго. Вони залежать від багатьох чинників, зокрема - від зміни обставин, в яких необхідно навчитися терпляче вичікувати. У будь-якому випадку, повчіться терпінню, - - стане в нагоді завжди. Терпляча людина - перший мудрець. В терпінні навчіться прощати, особливо, людей, які Вас люблять, хоча іноді у своїй любові і проявляють нерозуміння. За любов прощають багато.

З обставин, що склалися неважко зрозуміти, що негаразди неминучі, а земне щастя мінливе. Та й чи багато хто знаходять його? Крім цього життя, її щастя і задоволень, багатств і насолод, є інше життя - життя душі, яка протікає хоч і в деякій залежності від життя земного, проте, за своїми духовними законами. Життя людини не може бути повноцінної, а, значить, щасливою, якщо духовні закони в ній не враховуються. Вони викладені в книзі "Новий Завіт", по - іншому - "Євангеліє". Постарайтеся з нею ознайомитися. Ця книга читається не один раз. Мудрі люди перечитують її постійно, мають поруч із собою. Вона - перший і кращий радник. Прочитавши Євангеліє, можливо, Ви захочете прочитати і інші духовні книги, які допоможуть знайти відповіді на багато життєвих питань.

Добре б також, Наташа, Вам почати молитися вдома і ходити до церкви. У храм потрібно намагатися ходити щонеділі і у великі свята, стояти всю службу. Там можна не тільки помолитися, можна також запитати поради у священика, з Ваших однолітків знайти собі добрих друзів, а можливо, і таку людину, який потім розділить з Вами життєвий шлях. Адже там збираються люди, в тому числі і молоді, для яких головне в житті - возлюби ближнього, як самого себе. Як же це відрізняється від модної сучасної моралі: "возлюби самого себе і за всяку ціну примусь любити тебе інших!" Вибачте за багатослівність. Може бути, Ви не зовсім будете згодні, але сподіваюся, що написане хоч у чомусь - то допоможе Вам.

З любов'ю у Христі, ієромонах Сергій.
лист другий

Доброго дня, Тетяно!

Радісно чути, що в наші часи хтось бажає стати на шлях чернечого життя. Особливо відрадно, що ця людина досить юного віку. Подібно Вам, я в дев'ятнадцятирічному віці пов'язав своє життя з церквою, поступово до храму працювати псаломщиком - було це в 1979 році. Як і Ви, особливо полюбив Літургію. Через два роки отримав благословення на чернечий шлях життя від свого духовного батька. Але здійснити моє бажання вдалося тільки в 1988 р з відкриттям Оптиної Пустелі, куди я і вчинив.

Озираючись назад на пройдений шлях, не шкодую ні про що, крім деяких помилок і гріхів. Зараз зробив би так само. Але до мого особистого досвіду ченця можу тепер докласти і досвід священика, який дозволяє ознайомитися з внутрішнім світом інших людей, багато з яких або вже встали, або хочуть стати на чернечий шлях. На жаль, досить таких, хто, зробивши таку спробу, згодом пішов у світ, а деякі навіть залишили церкву. У деяких випадках причина полягала в тому, що ці люди передчасно йшли в монастир, не будучи ще готовими. А деякі йшли без Божої волі по душевної кров'яної ревнощів, керуючись порадами духівників, які не мали права давати подібні поради, часом просто спокушених. Закінчувалося трагедією, поламаною життям, особливо якщо людина встигала прийняти постриг. "Не може людина приймати на себе нічого, якщо не буде дано йому згори".

У деяких випадках надійшли в обитель розчаровувалися існуючими порядками, які не відповідали їх уявленням про монастир. Вистави були мрійливими, складеними людиною на підставі прочитаних книг або почутих захоплених розповідей. З часів стародавніх отців змінилося багато, якщо не сказати майже все. "Людина, яка не примітив цих змін, змін не по суті, а в обстановці, що має на сутність істотний вплив, поставляється тим самим в помилкове положення" (свт. Ігнатій (Брянчанінов), т. 5).

Щоб зараз по-Божому піти в монастир, необхідно спочатку отримати досвід і знання того, в чому власне полягає чернецтво. Що це таке? Чи відрізняється сучасне чернецтво і сучасний монастир від богопосвячених осіб стародавнього і в чому? Чи відрізняється подвиг ченця сьогоднішніх днів від подвигу древніх і наскільки? Ніхто, Таня, на ці питання дати не зможе, повірте мені! До всього доведеться доходити самій, в кращому випадку, за допомогою книг. Носія живого чернечого перекази, справжнього подвижника, істинного ченця, послідовника святоотеческого вчення про спасіння, в наш час зустріти досить важко, майже неможливо. Чи не гарантує це ні гучну назву монастиря, ні популярність трудилися там раніше святих подвижників. Незважаючи на удавану велика кількість людей в чернечих рясах, численні відкриті монастирі (їх зараз понад шестисот), це саме так. Особливо тяжке становище в чернецтві жіночому. Незважаючи на сотні жіночих монастирів, жоден з них (!) Не відповідає, на мою думку, святоотцівському розуміння чернецтва. Дай Бог, щоб я був неправий. Але ченці і черниці все-таки є. Дай Бог Вам їх коли-небудь зустріти на Вашому шляху.

Як же зрозуміти, що таке чернецтво? Перш за все, зверніться до книг, тим з них, які написані самими ченцями, особливо зарахованими до лику святих. Гарний початок складуть: свт. Ігнатій (Брянчанінов) "Аскетичні досліди" (т. 1), "Аскетична проповідь" (т. 4), "Принесення сучасному чернецтву" (т. 5), "Листи"; свт. Феофан Затворник: "Що є духовне життя і як на неї налаштуватися?", "Шлях до спасіння", різні видання його листів про духовне життя; листи Оптинський старців, особливо прп. Амвросія; з сучасних - "Нам залишено покаяння" иг. Никона (Воробйова) (+1963), "Зазирни в своє серце" схиігумен Іоанн (Алексєєв) (+1958); з древніх корисні "Лествиця" прп. Іоанна Лествичника і повчання прп. Авви Дорофея. Можливо, що дістати ці книги вийде не відразу, але постарайтеся, т. К. Вони вкрай потрібні, і не тільки зараз. Їх необхідно придбати будь-яку ціну і не розлучатися протягом усього життя.

При читанні виникне безліч питань. Не поспішайте ставити їх білому священика. "Бажаючим жити чернечим життям, духовного керівника потрібно шукати з ченців, т. Е. Білі священики не знають і не розуміють цього життя" (прп. Ісаак Сирин). На жаль, не всякий чернець здатний нині дати грамотну пораду. При можливості відвідайте монастирі. Переважно чоловічі, жіночі не раджу. Боюся, що в жіночих Ви можете отримати викривлене уявлення про чернечий подвиг. При можливості, підтримуйте спілкування з монахами. Але найголовніше, моліть Бога, щоб відкрив Свою волю - чи є вона на те, щоб Вам обрати чернечий шлях життя, коли і де це робити, як себе готувати.

З любов'ю у Христі, ієромонах Сергій.

Словник Правміра - Монастир, чернецтво