Мучениця Людмила - покровителька бабусь
Вгадайте, яку святу на її батьківщині вважають покровителькою ... бабусь . Ні, вона не дожила до похилого віку, хоча вік, в якому закінчився її земний шлях, - близько 60 років - в ті часи вважався дуже навіть поважним. І онуків у неї було не так щоб дуже багато. Причому один з них явно не вдався, втім, бабусиної провини в тому не було, її від виховання цього внука усунули. Зате інший, якого вона виростила і виховала, став великим правителем, прославленим в лику святих, який багато зробив для релігійної освіти свого народу.
Ні це не рівноапостольна Ольга - хоча багато в чому долі цих двох святих жінок схожі. Свята мучениця благовірна княгиня Людмила Чеська жила всього на півстоліття раніше Ольги. Походження і точна дата народження тієї та іншої невідомі. Обидві стали християнками в зрілому віці, набагато пережили своїх чоловіків, правили за малолітніх дітей, з якими не знайшли спільної мови, але зате змогли надати добру вплив на онуків.
Житіє святої Людмили було написано в середині Х століття священиком Павлом Каїх, близьким до княжого дому. Рукопис житія не збереглася, а його зміст відомо з російської «Прологу» і латинським перекладання, складеним в Чехії і увійшов в «Сазавський хроніку». Згідно з цими джерелами Людмила народилася близько 860 р За найбільш правдоподібною версією історіографа Козьми Празького, вона була дочкою Славібора, князя пшован - народу, який жив на північний схід від чеських земель. Припущення про сербському походження Людмили менш ймовірно, в латинських рукописах вказувалося, що вона була взята чоловіком «de gente sua» - зі свого, тобто близької, роду. Крім того, одним з самоназв пшован було і серби (srbove).
Про дитинство Людмили нічого невідомо. Приблизно в 874 р з політичних міркувань вона була видана заміж за князя Боржівоем I. Цей шлюб фактично поклав початок поступового процесу об'єднання в єдину націю численних родинних племен, що населяли землі, відомі під загальною назвою Богемія. Треба сказати, що Борживой і Людмила були першими правителями династії Пршемисловічей, як це передбачено в письмових джерелах, і вони ж стали першими християнськими правителями Чехії.
У IX ст. землі чеського племені - всього-на-всього фортеця Боржівоем Леві-Градец і її околиці - входили до складу Великої Моравії. Борживой, будучи васалом моравського князя Сватоплука, брав участь в його боротьбі проти східно-франкського короля Людовика II Німецького. В якості нагороди він був визнаний незалежним «князем всіх чехів» і отримав в дар землі, на яких згодом була побудована столиця сучасної Чехії Прага. Щодо хрещення подружжя слов'янський і латинський варіанти житія розходяться. Латинські пам'ятки згадують про звернення Боржівоем в християнство ще до одруження, «Пролог» стверджує, що це сталося «егда ж бисть укупі» (взагалі слов'янське житіє святої Людмили - на відміну від латинського - не обмежується скупими викладом фактів, а намагається підкреслити благочестя княгині) .
Як би там не було, нарізно або разом, подружжя прийняли святе хрещення в моравської столиці Велеграді від рівноапостольного Мефодія не пізніше 885 р Можливо, спочатку їх хрещення (або одного тільки Боржівоем) носило добровільно-примусовий характер, пов'язаний з політичною необхідністю. Однак під впливом проповідей святого Мефодія вони щиро увірували в Христа і повернулися в свої землі з наміром просвітити чеський народ і звернути його до істинної віри. В Леві-Градце ними був закладений перший в Чехії християнський храм - церкву св. Климента.
Як і через століття на Русі, звернення чеського народу в християнство носило досить жорсткий характер. Борживой наказав знищувати капища, заборонив вчинення язичницьких обрядів, що викликало невдоволення жерців, підбурюють поданих князя до непокори. Через деякий час спалахнуло повстання, яке очолив родич Боржівоем князь Стоймір. Повернувши собі владу з допомогою князя Сватоплука, Борживой змушений був відмовитися від дарованої йому самостійності Чехії і змиритися з колишнім становищем васала.
Близько 889 р князь Борживой помер, залишивши після себе кілька дочок і двох малолітніх синів - Спитігнева і Вратислава. Це був критичний момент для чехів: поведи себе Людмила, яка прийняла владу де факто, неправильно - і на цьому існування династії Пршемисловічей закінчилося б. Однак їй вдалося вибудувати політичні відносини з моравским князем і утримати Чехію для своїх синів. Після смерті Сватоплука в 894 р почався розпад Великоморавської держави, і Чехія знову вийшла з її складу - щоб тут же потрапити під вплив німецького короля Арнульфа.
За кілька років свого регентства Людмила зробила ще одну вкрай важливу річ: зберегла в Чехії слов'янське богослужіння. Після смерті святого Мефодія його учні були вигнані з Моравії, вся Богемія відчувала сильний вплив Римської церкви. Однак стараннями Людмили, а потім її онука Вацлава (В'ячеслава) в Чехії зберігалося певне релігійне рівновагу, і вже в X ст. аббатиса Млада зуміла домогтися незалежності Празького єпископства від Регенсбургського дієцезії. Слов'янське богослужіння в Чехії тривало до початку XII в., І навіть в XIV-XV ст. важливу роль у духовному житті країни грав Емаусскій монастир, де служили «на слованех».
Саме прагнення до відродження богослужіння слов'янською мовою стало однією з головних причин гуситських воєн XV в. Гусити шукали союзу зі Східною Церквою, і тільки завоювання Константинополя турками призвело до того, що переговори були перервані і гусити звернулися до союзу з німецькими протестантами.
Відносно правління синів Людмили хроністи сильно суперечать один одному - документальних свідчень цього періоду майже не збереглося. Старший син Людмили Спитігнев правил Чехією приблизно 20 років. Після його смерті на трон зійшов молодший - Вратіслав, людина добра і релігійний, але слабохарактерний, у всьому потурати своїй дружині Драгомиров, що походила з язичницького племені лютичів. Вийшовши заміж за Вратислава, Драгомира змушена була прийняти християнство, однак, судячи з усього, хрещення було для неї лише необхідною формальністю. Історичні хроніки описують її як жінку властолюбного, жорстоку і неприборкану в своїх бажаннях.
Знаючи вдачу дружини, Вратіслав доручив виховання свого головного спадкоємця Вацлава Людмилі, ніж Драгомира була вкрай незадоволена. Що залишився з нею молодшого сина Болеслава, майбутнього вбивцю свого брата, вона ростила за своєю подобою. Вратіслав помер молодим, сини його були ще занадто малі, і за рішенням сейму (або, що більш імовірно, - німецького сюзерена) до повноліття Вацлава влада повинна була залишатися у обох князівських вдів - Людмили та Драгомиров.
Переслідувана невісткою, Людмила добровільно склала з себе кермо влади і разом з Вацлавом пішла в пшованскій замок тітки. Головним її заняттям було виховання онука в дусі християнства і благодійність . Свої особисті кошти Людмила витрачала на допомогу бідним, хворим, вдовам і сиротам, а також на будівництво нових церков.
Любов народу до Людмили і її вплив на Вацлава настільки дратували Драгомиров, що вона вирішила позбутися свекрухи - хоча з політичної точки зору Людмила їй нічим не загрожувала. У ніч на 16 вересня 921 р ( «Пролог» навіть повідомляє точний час - «в першу годину нощи») підіслані Драгомиров вбивці, придворні Тунна і Гоммон з підручними, увірвалися в будинок Людмили і задушили її. Латинські джерела згадують як знаряддя вбивства мотузку, проте на іконах святий Людмила найчастіше зображується з головним убором (Ушев або повий), яким, за різними джерелами слов'янським, і була задушена. Справа в тому, що вбивство жінки, що супроводжувалося зриванням з неї головного убору, а тим більше цим самим головним убором вважалося у слов'ян вкрай принизливим - що і потрібно було Драгомиров.
Похована Людмила була не в церкві, а під стіною міста - ще одне приниження. Чудовим чином на могилі мучениці щоночі з'являлася запалена свічка, а якийсь сліпець прозрів, лише доторкнувшись до землі, в якій лежала княгиня. Прийшовши до влади, князь Вацлав переніс останки своєї бабусі в Прагу, в базиліку св. Їржі (Георгія), до якої згодом була прибудована спеціальна капела. Практично відразу Людмилу почали почитати святий, по молитвам у її гробниці відбувалися всілякі дива, але для канонізації церква вимагала дива «офіційного». У 1100 р абат Віндельмут запропонував празькому єпископу Гержману перевірити святість Людмили. На покривалі, знятому з мощей, провели випробування вогнем. Свідки підтвердили, що покривало не загорілося, після чого мучениця Людмила була прославлена у лику святих.
Після пожежі в середині XII ст. недобросовісний німецький архітектор, який займався відновленням базиліки, таємно вивіз до Німеччини і розпродав частину мощей. Однак після того як архітектор і його покупці загинули при загадкових обставинах, родичі святотатця повернули мощі мучениці в Прагу. В кінці XIV ст. над могилою Людмили було споруджено кам'яний надгробок з статуєю святий.
Свята Людмила шанувалася однією з покровительки чеської землі, проте в даний час (знаю це як людина, досить довго жив в Чехії) це ім'я, таке поширене в Росії, стало тут рідкісним. Сучасна Чехія позиціонує себе як світська держава і приділяє релігії гнітюче мало уваги. Багато католицькі костели перетворені в музеї і концертні зали, а діючі, в тому числі і неоготичний костел св. Людмили, часто стоять порожні. Базиліка св. Їржі також є музеєм, а капела св. Людмили закрита гратами і відкривається тільки раз на рік, в день пам'яті святого - під час здійснення католицької меси. Не так давно і з великими труднощами представники Чеської Православної Церкви домоглися дозволу проводити літургію і читати акафіст святій в день її пам'яті за юліанським календарем. Але простому прочанинові помолитися біля раки святий неможливо - або майже неможливо. Може бути, створеному недавно в Празі Православному Благодійному Фонду святих В'ячеслава і Людмили та Чеських вдасться змінити ситуацію на краще.
Свята мученице Людмило, моли Бога за нас ...
Читайте також:
Святий Вацлав, князь землі чеської ...