Мусульмани відзначають Курбан-байрам

З давніх-давен свята об'єднували людей духовно і фізично, несучи в собі не тільки сакральний сенс, а й емоційний підйом. Але, на жаль, часто буває так, що духовна складова того чи іншого свята для людей необізнаних виявляється прихована за якимись зовнішніми ритуалами.

1 вересня мусульмани всього світу відзначають велике свято - Курбан-байрам. В ісламі всього 2 свята, які відзначають всі мусульмани: Ід аль-фітр (Ураза-байрам) - свято розговіння після закінчення поста в місяць Рамадан, і Ід аль-Адха - свято жертвопринесення, який часто називають Курбан-байрам.

Як сказав голова Регіонального Духовного Управління мусульман Самарської області муфтій Таліп- хазрат Яруллин в своєму привітанні зі святом: «Курбан-байрам - це свято, яке наповнене найдобрішими і щирими почуттями, свято миру, взаємної поваги, символ любові до Всевишнього Аллаху і нескінченної відданості і покірності Йому Одному. Це свято жертвопринесення, який ознаменує собою закінчення паломництва до дому Всевишнього - Хаджу, уособлює ідеали морального досконалості, служить зближенню людей. Він нагадує нам, що традиції нашої релігії засновані на вічних цінностях справедливості, добра, милосердя і турботи про ближнього, незалежно від його кольору шкіри, національності і віросповідання ».

Свято Курбан-байрам є невід'ємною частиною найбагатшого духовної спадщини багатьох народів, які сповідують іслам. У цьому релігійному святі сконцентровані високі ідеали морального вдосконалення, прагнення людини до співчуття і милосердя.

Свято Курбан-байрам відзначається на згадку про жертвопринесення пророка Ібрахіма, через 70 днів після свята Ураза-байрам, в 10-й день місяця Зуль-хіджа. Його походження має багато моментів, що з'єднують мусульманську і християнську традиції.

Згідно з Кораном, ангел Джабраїл (біблійний Гавриїл) з'явився уві сні до пророка Ібрахіма (Авраама) і передав йому веління від Аллаха принести в жертву сина - в переказі називається старший син Ісмаїл, на противагу Біблії, де фігурує інший син пророка - Ісаак (Ісхак) . Ібрахім відправився в долину Міна до того місця, де нині стоїть Мекка, і почав готуватися виконати волю Господа. Його син знав про це, але не пручався, так як був слухняний батькові і Аллаху. Однак це виявилося випробуванням від Аллаха, який, побачивши їхню віру і послух Ібрахіма і Ізмаїла, зробив так, щоб ніж не міг різати. Жертва сина була замінена бараном, а пророку Ібрагіму було даровано благополучне народження другого сина - Исхака (Ісаака). Як кажуть мусульманські богослови, історія свята вчить віруючих жертвувати на шляху Всевишнього своїм майном, часом, силами, проявляти богобоязливість і прагнути до турботи про нужденних.

Багато звертають увагу перш за все на пов'язаний з цим святом обряд принесення в жертву тварини, вважаючи його головним. Тим часом головне в цьому святі, як і в святі Ураза-байрам, благодійність. У Корані сказано: «Ні м'ясо, ні кров жертвоприношень не досягне Аллаха, але досягнутий Його благочестя і побожність ваших сердець» (сура «аль-Хадж», аят 37).

Далеко не кожен мусульманин може принести жертву, а лише розумний, повнолітній, вільний, який не є мандрівником і володіє достатнім майном. Жертвуючи частиною свого майна, мусульманин долає свої душевні недоліки: заздрість, гординю, жадібність. Таким чином, принесена ним жертва стає засобом наближення до Бога.

Згідно з традицією, м'ясо жертовної тварини ділиться на три частини. Одна з них йде на стіл для частування родичів, інша лунає нужденним, а третя залишається у сім'ї. Роздавати м'ясо жертовної тварини можна всім - незалежно від віросповідання і національності.

У Самарській Соборної мечеті, як і в інших мечетях Самарської області, в цей день збираються віруючі на святкову молитву. Щоб свято пройшло організовано, перед ним була проведена велика робота з підготовки до Курбан-байраму. У ній взяли участь члени ради Самарської Соборної мечеті, імами, муедзини, співробітники Регіонального Духовного Управління мусульман Самарської області.

Мусульмани кажуть, що в велике свято Курбан-байрам Всевишній Аллах велить людям піклуватися про бідних і незаможних і закликає всіх мусульман до вчинення благих і добрих справ.