Музична естетика Аристотеля. Обговорення на LiveInternet

Істотний внесок у розвиток музичної естетики класичної Стародавньої Греції вніс великий грецький філософ і вчений Аристотель (384 - 322 роки до н.е.). Учень Платона. З 343 до н. е. - вихователь Олександра Македонського. На противагу Платону, Аристотель стояв на реалістичних позиціях, намагаючись показати цілком земне походження музики і її зв'язок з різноманітною сферою людських почуттів.

Аристотель пензля Рафаеля

Для історії музичної естетики важливо та обставина, що Аристотель виступив насамперед з критикою піфагорійців. Зокрема, він заперечував проти того, що, як це вважали піфагорійці, в основі гармонії лежить число.

"... Так звані піфагорійці, зайнявшись математичними науками, уперше висунули їх вперед і, виховавшись на них, стали вважати їх початку началами всіх речей ... Крім того, вони бачили в числах властивості і відносини, властиві гармонійним поєднанням." На противагу числовий і формальної гармонії піфагорійців він розвиває змістовне розуміння гармонії. Аристотель тісно зближує поняття "гармонії" і "порядку". В "Фізики" він говорить, що ці поняття по суті справи одне і те ж. "Байдуже, чи говорити про гармонійний устрій, порядок або складі; очевидно, що міркування одне і те ж. Але ж так само виникають і будинок і статуя, і інше інше; саме будинок виникає з предметів, які були не складені, а розділені відомим чином, а статуя і інші оформлені предмети - з аморфного стану, і кожен з цих предметів представляє відомий порядок або з'єднання ".

Аристотель

Аристотель розробив погляд на музику як на мистецтво наслідування, мимесиса (грец. Μίμησις - подоба, відтворення, наслідування) - один з основних принципів естетики, в найзагальнішому сенсі - наслідування мистецтва дійсності. Слід зазначити, що теорія наслідування Аристотеля докорінно відрізняється від теорії Платона. Якщо Платон вчив про наслідування "вічним ідеям", то Аристотель виступав з критикою платонівського вчення і говорив про наслідування буттю речей. Аристотель долав тут платонівську протилежність світу ідей і світу речей. Відповідно до Аристотеля, всі мистецтва за своєю природою є наслідувальними. В "Поетиці" він у такий спосіб розвиває цей погляд: "Епічна і трагічна поезія, а також комедія і поезія дифірамбічній, велика частина авлетікі і кіфарістікі - все це, взагалі кажучи, мистецтва наслідувальні". Наслідування ж являє собою пізнавальний процес. "Наслідування прирождено людям з дитинства, і вони тим відрізняються від інших живих істот, що найбільш здатні до наслідування, завдяки якому набувають і перші знання".

Бюст Аристотеля, римська копія оригіналу Лисиппа.

Аристотель трансформував платонівську теорію, стверджуючи, що, наслідуючи речей, мистецтво може представити їх більш красивими або огидними, ніж вони є, що воно може (і навіть треба) обмежуватися їх загальними, типовими, необхідними властивостями.
Він розрізняв три види наслідування, які прийшли в естетику європейського мистецтва. Він говорив, що поет, як і художник, або «повинен зображувати речі так, як вони були або є, або як про них говорять і думають, чи якими вони повинні бути».

Великі філософи. Аристотель

Поряд з вченням про наслідування (мимесисе), в естетичному вченні Аристотеля велике значення має вчення і трагічному очищенні - катарсис (від грец. Κάθαρσις - піднесення, очищення, оздоровлення) .. Це вчення Аристотель формулює в "Поетиці", даючи своє знамените визначення трагедії. Трагедія, викликаючи співчуття і страх, змушує глядача співпереживати, тим самим очищаючи його душу, прославляючи і виховуючи його. Аристотель відзначав виховне і очисне значення музики, завдяки якій люди отримують полегшення і очищаються від афектів, переживаючи при цьому «нешкідливу радість». Всі люди схильні послаблює афектам, і, згідно з вченням Аристотеля, одним із завдань мистецтва є безболісне порушення цих афектів, що приводить до катарсису, тобто до зменшення заряду, в результаті якого афекти [на час] виявляються як би вилученими з душі.

Надзвичайно важливо, що Аристотель застосував ідею катарсису не тільки до трагедії, але і до музики, що свідчить про широке, общеестетіческом значенні цієї теорії. Так само слід зазначити, що Аристотель пов'язував катарсис з насолодою, підкреслюючи таким чином естетичний характер очищення за допомогою афектів. Обидва ці моменту містяться в розділі "Політика", де Аристотель говорить про суть музичного катарсису.

Платон і Аристотель (зображені навпаки), XV ст., Лука Делла Роббіа

Аристотель створив одну з перших в історії античної естетики систему класифікації мистецтва, побудувавши її на основі принципу наслідування. Відповідно до Аристотеля, всі види мистецтва пов'язані між собою, так як всі вони є наслідувальними мистецтвами. Наслідування не тільки об'єднує все види мистецтва, але і дає критерій для їх розрізнення. Все наслідувальні мистецтва "розрізняються ... один від одного в трьох відносинах: або ттем, в чому відбувається наслідування, або тим, чого наслідують, або тим, як наслідують ...". Іншими словами, всі види і роди мистецтва відрізняються один від одного за допомогою, предметом і способом наслідування.

Всі пологи мистецтва відрізняються один від одного за коштами наслідування: музика і спів використовують гармонію і ритм, живопис і скульптура - фарби і форми, мистецтво танцю використовує ритм без гармонії, поетичне мистецтво використовує метр і ритм.

Вищим видом мистецтва Аристотель вважав поезію і музику. Музика володіє особливими перевагами тому, що вона, на думку Аристотеля, здатна безпосередньо висловлювати етичні якості. "Ритм і мелодія, - говорить Аристотель, - містять в собі найближче наближаються до реальної дійсності Отображаніе гніву і лагідності, мужності і помірності і всіх протилежних їм властивостей, а також і інших моральних якостей". Ця близькість музики до морального світу людини пояснюється, на думку, Аристотеля, тим, що музика здатна безпосередньо передавть рух і порушувати енергію, які лежать в основі моральних рухів душі. "Чому, - запитує Аристотель, - тільки чутне з чуттєвихсприймань має етичне властивість? Адже навіть і без слова мелодія все одно має етичне властивість, але його не має ні фарба, ні запах, ні смак? А тому, що тільки вона містить рух <...> Руху ці - діяльні, а дії суть знаки етичних властивостей ".

Aristotle's School, a painting from the 1880s by Gustav Adolph Spangenberg

По відношенню до поезії і музики живопис і скульптура стоять на другому місці. Ці мистецтва залишають поза передачею руху, тому вони не в змозі безпосередньо зображати етичні властивості. У тому, що сприймається нашим зором, ми маємо «не дійсне подібність етичних властивостей, але відтворювані шляхом малюнка і фарб суть швидше лише зовнішні відображення цих властивостей, оскільки вони відображаються на зовнішньому вигляді людини, коли він приходить в стан афекту".

На противагу Платону, вчення про музику у Аристотеля більш емпірично, воно в більшій мірі підпорядковане практичним завданням. У центрі його уваги стоять питання музичного виховання, які він ясно і чітко висвітлює в восьмій книзі своєї "Політики".

Скульптура голови Аристотеля - копія роботи Лісиппа, Лувр.

У Аристотеля більшою мірою, ніж у Платона, розкриваються соціальні цілі музичного виховання. Аристотель абсолютно чітко виступає перед нами як представник афінської аристократії, кажучи, що навчання музиці не повинно переслідувати ніяких ремісничих і професійних цілей. Його призначення - заповнення дозвілля вільнонароджених. Тому навчання музиці має мати мету в самому собі і поєднувати естетичні, моральні та інтелектуальні цілі.

Аристотель. Політика. Частина 1

Аристотель. Політика. Частина 2

У той же час Аристотель вважає, що музичне виховання не повинно обмежуватися одним тільки слуханням музики, воно передбачає і практичне знайомство з цим мистецтвом, наприклад, володіння яким-небудь музичним інструментом.

Так само, як і Платон, Арістотель розвиває вчення про музичному етос, він багато говорить про етичні властивості тих чи інших ладів або інструментів, вважаючи найбільш підходящим для цілей виховання строгий і розмірений доричний лад.

Aristotle and his disciples - Alexander, Demetrius, Theophrastus, and Strato. Part of a fresco in the National University of Athens.

З інших ідей Аристотеля про музику слід зазначити його вчення про природу звуку. Цікава спроба Аристотеля охарактеризувати якісну своєрідність різних звуків, серед яких він виділяє слабкі і сильні, гладкі і шорсткі, рівні і нерівні, світлі і темні.

Природу звуку Аристотель розуміє механічно, як певний за силою рух повітря. Тому задоволення, яке ми отримуємо від музики, це задоволення від упорядкованого руху. Взагалі, рух, на думку Аристотеля, становить природу музики, від нього залежить і ритм, і мелодія, і етичні властивості музики, її зв'язок з психікою людини.

Лосєв А., Тахо-Годи А. Аристотель. Життя і сенс

Літ .: Шестаков В.П. Історія музичної естетики