Національний Києво-Печерський монастир

1. будівлі монастиря
2. Собор Успіння Пресвятої Богородиці
3. Церква Архангела Гавриїла з дзвіницею
4. Введенська церква з трапезною палатою
5. Водяні ворота з надбрамної Преображенською церквою
6. Євфімієвському церква
7. Надбрамна церква прп. Іоанна Лествичника
8. Малий Горний Иоанновский монастир
9. Церква Ризоположения з села Бородавка
10. господарські будівлі
11. Стіни і башти
12. Хронологія

Дата публікації або оновлення 01.02.2017 Адреса Кирило-Білозерського монастиря:

161100, Вологодська область, м Кирилов, Національний Києво-Печерський монастир.
Телефон Кирило-Білозерського монастиря: (81757) 3-16-37
Як проїхати до Кирило-Білозерському монастирю: на громадському транспорті до Кирило-Білозерського монастиря найрозумніше добиратися з Вологди (з автовокзалу, який знаходиться поруч із залізничним вокзалом, ходять автобуси до Кирилова). Автобуси відправляються кілька разів на день, час у дорозі - 2,5-3 години. Можна також доїхати на автобусі з Череповця.
На автомобілі з Вологди треба виїжджати по трасі Р-5 (на Медвежьегорск) і їхати 130 кілометрів - до повороту на Кирилов (близько п'ятнадцяти кілометрів від траси). Місто дуже невеликий, тому Національний Києво-Печерський монастир ви знайдете без праці. Плануючи поїздку, необхідно враховувати, що умов для розміщення паломників в Кирило-Білозерському монастирі немає, а готелів в місті не так багато. Влітку, коли відкрита навігація, слід бути особливо завбачливим і бронювати готель заздалегідь.
План Кирило-Білозерського монастиря.

Національний Києво-Печерський монастир колись був центром духовного життя Російської Півночі. Звідси вийшли багато подвижників і засновники нових північних обителей, сюди поспішали на прощу московські правителі.

Північній Лаврою називають Національний Києво-Печерський монастир. Оточений могутніми фортечними стінами, які відбиваються у водах Сіверського озера, він незмінно викликає захоплене здивування російських і іноземних туристів, у великій кількості стікаються сюди влітку, коли відкрита навігація.

Пустельній і дикої була ця місцевість, коли прийшов сюди постріженнік московського Симонова монастиря преподобний Кирило і вимовив, вдивляючись з гори Мауро в дальній берег Сіверського озера: «Се, спокій мій на віки віків, тут вселився! Тому що це місце полюблю Пречистою. Благословен Господь Бог від нині і до віку, бо Він почув наш моління ». Старця Кирилу (а по приході на Білоозеро йому було вже близько шістдесяти років) супроводжував його духовний друг, монах тієї ж Симонової обителі преподобний Ферапонт. Він, після закінчення недовгого часу, пішов від преподобного Кирила в іншу пустель, заснувавши Богородице-Різдвяний Ферапонтов монастир, знаменитий нині фресковим ансамблем роботи Діонісія.

Але недовго довелося залишатися преподобному Кирилу одному. Незабаром його розшукали в північній глушині двоє Симоновський ченців. Так було покладено початок чернечій громаді. Потім стали приходити місцеві жителі. Деякі з них чекали від прп. Кирила ради і благословення, інші просили постригти їх у чернецтво. Старець нікого не гнав. Чи не прогнав він навіть розбійника, який намагався спалити його келію, коли той прийшов до нього зі слізним покаянням.

Залишалися в обителі преподобного не всі, хто приходив до нього. Занадто суворий був тутешній статут. ченцям заборонялося тримати в келіях що-небудь, крім книг та ікон. Навіть напитися води вони могли лише в трапезній. Під час трапези ченцям подавали три найпростіших страви (прп. Кирило задовольнявся двома і пив тільки воду). За столом кожен сидів на певному місці; їли ченці мовчки, слухаючи читця, який читав житія святих і духовні повчання. Що стосується відомого бича багатьох монастирів в пізнішу епоху - хмільного пиття, - то його в Кириловим монастирі не тільки не вживали, але і не тримали зовсім. Правило це прп. Кирило заповів дотримуватися і після його смерті.

Праці ченців були єдиним джерелом їх прожитку. Преподобний засновник обителі привчив своїх духовних чад не просити милостині в світі. Час від часу, коли їжа, подавалася за трапезою, ставала особливо мізерною, деякі з братії приступали до ігумена з проханням благословити їх на збір милостині. Прп. Кирило незмінно відмовляв, кажучи: «Навіщо ж ми існуємо на цьому місці, якщо нас забудуть Бог і Пречиста?»

Тридцять років трудився преподобний Кирило в заснованій ним обителі. За цей час тут налагодилася і статутна, і господарське життя. У 1427 році настоятель помер. Перед смертю (і день, і годину її було відкрито прп. Кирилу) він зібрав у своїй келії братії, щоб дати їй останнє благословення і наставляння. «Не сумуєте в день спокою мого, - говорив він кирилловским насельникам. - Уже прийшов мені годину почити в Господі. Доручаю вас Богові та Його Пречистої Матері, та збережуть вас від усіх спокус ».

Ще заповідав прп. Кирило братії молитися «про державу землі Руської», передбачаючи, що в недалекому майбутньому її очікують великі негаразди. Минуло два десятиліття від дня смерті преподобного, і ігумену Кирилівського монастиря довелося не тільки молитися про російській землі, а й приймати політичні рішення, що вплинули на всю подальшу історію Росії. Ми маємо на увазі, звичайно, дозвіл кирилловским ігуменом Трифоном Василя Темного від хресного цілування «Не шукати московського престолу» (докладніше про це читайте в розділі «Монастир і світ»).

Коли великий князь Василь II повернув собі престол, Національний Києво-Печерський монастир не був забутий їм. Обитель отримала від вдячного правителя численні вотчини і право безмитної торгівлі по всьому Московського князівства. Дарували монастир і спадкоємці Василя II. Справедливості заради слід зазначити, що настільки швидке збагачення не пішла на користь Кирило-Білозерському монастирю. У ньому завівся дух користолюбства, абсолютно чужий йому раніше. Особливо зміцнився цей непохвально дух при ігумені Серапіон.

За короткий час він витребував у великого князя тридцять сіл і, здається, не збирався на цьому заспокоїтися. Своїм запеклим «приобретательства» Серапіон відновив проти себе значну частину монастирської братії. У 1483 року п'ятнадцять «старших старців» монастиря покинули обитель, не будучи в силах змиритися з нехтуванням звітів преподобного Кирила. Тільки благання білозерського князя Михайла Андрійовича і вигнання користолюбного ігумена змусили їх повернутися.

Наступний ігумен, Гурій, проявив себе абсолютно в іншому роді. Натхненний ідеєю нестяжательства (духовний центр некористолюбців, скит преподобного Ніла Сорський - до речі, теж вихідця з Кирило-Білозерської обителі, - знаходився всього в кількох кілометрах від Кирилова), він не тільки не набував і не приймав маєтків від дарувальників, але навіть повернув великому князю то, що отримав від нього ігумен Серапіон.

Однак, планка, задана преподобним Нілом Сорський і його сподвижниками, була занадто висока, щоб до неї могли дотягнутися все без винятку насельники монастиря. Так склалося, що Кирило-Білозерська обитель була покликана грати «державну роль», її в жодному разі не вийшло б перетворити в подобу скиту прп. Ніла Сорський.

Протягом усього XVI століття монастир ширився і зміцнювався. заступництвом Іоанном Грозним , Який в якийсь момент серйозно (або «майже всерйоз») мав намір прийняти постриг в обителі прп. Кирила, він володів багатьма вотчинами і багатствами. Нелегко діставалися царські дари. Грозний не тільки сам чотири рази (по крайней мере) відвідував Північну Лавру, а й засилав сюди в ув'язнення опальних бояр і колишніх своїх улюбленців. А в кінці життя цар надіслав в Національний Києво-Печерський монастир помянник, читати який без внутрішнього здригання міг лише самий черствий людина. У ньому перераховувалися 3200 закатованих за царювання Івана Грозного людей - «вбитих, топить і спалених з дружинами, дітьми і домочадцями, убитих ручним перетином, вогненним стріляних і тортурами».

До кривавого Синодика додавалося 10000 рублів - «на помин душі».

Скріпи російської державності, розхитані Іваном IV, почали після смерті його розсипатися одна за одною. Голод 1601 - 1603 років став підходящої грунтом для того, щоб в народі, незадоволеному Борисом Годуновим , Поширилися чутки про те, що живий царевич Дмитро, молодший син Івана Грозного. Цим скористалися пройдисвіти і авантюристи. Русь стрімко втягувалася в воронку Смути. Все більше гіркі вести приходили в Кирилов монастир. Ченці читали послання заточеного поляками в темницю патріарха Гермогена і готувалися відбити ворогів, сподіваючись не стільки на фортецю стін, скільки на допомогу Господа і Пресвятої Богородиці. І на молитовне заступництво прп. Кирила.

У 1612 році обителі довелося пережити три нападу поляків. Облягали розбійники її і в 1613 році. Всі атаки були відбиті, але перемогу Національний Києво-Печерський монастир купив дорогою ціною: загинуло 260 захисників фортеці, були вбиті 800 монастирських селян з дружинами і дітьми. І це не кажучи про майнові втрати. Голод, холод, зубожіння стали долею обителі на кілька наступних років.

Лише в другій половині 1620-х років Національний Києво-Печерський монастир зміг почати роботи з подолання розрухи. У 1630 році тут вже робиться лагодження стін, а в 1653 році затівається будівництво «государевої фортеці» - нових укріплень героїчної обителі. На зведення нових стін цар Олексій Михайлович виділив 45 тисяч рублів.

Багато жертвував він і на інші потреби монастиря. Кам'яне будівництво в Кириллова припинилося при Петра I . «Государева фортеця» втратила своє оборонне значення, і в 1701 році, під час Північної війни, Петро наказав доставити в Москву всі наявні в монастирі мідні гармати.

Без державної підтримки масивні кирилівські зміцнення існувати не могли. Протягом всього XVIII століття вони занепадали і руйнувалися. Особливо важким стало положення монастиря після 1764 року. Хоча він і отримав звання першокласного, але казенні кошти, що виділялися на його утримання, були настільки мізерні, що їх ледве вистачало ченцям (хоча число їх і значно зменшилася в порівнянні з минулим століттям) на прокорм. Про серйозного ремонту руйнується будівель не йшлося. Не тільки стіни, але і самі храми перебували в крайній старості і запустінні. Тому не дивно, що в настільки похмурих фарбах описували Національний Києво-Печерський монастир ті, хто побував тут в кінці XVIII - початку XIX століть. Ось, наприклад, дуже характерна витяг з опису, складеного секунд-майором П. І. Челіщева в 1791 році: «І в церкві ж равноапостольнаго князя Володимира , Що при Успенському соборі, за відсутність ж в ній у вікнах шибок, вся підлога і князів Воротинського або Поротинскіх гробниці замело снігом ... »

Ще більш сумну картину залишив нам духовний письменник А. Н. Муравйов, який побував в Кириллова півстоліття пізніше: «Чотири маститі кедра стояли як би на сторожі древньої Лаври перед настоятельські келіями, і похмурий вигляд цих прибульців Ліванських відповідав порожнечі заглухлого двору, де проростала трава по колишнім стежках від нестачі тих, хто ходить; ніхто не визирав з незліченних вікон келій, що захищали двір; їх вважалося до семисот за днів слави Кирилової обителі, і тільки в деяких тепер є житло людське: так змінився Кирилов, далеко відстав від Лаври Сергієвої, з якою довго дорівнював ... »

Положення монастиря після реформ Катерини II було таке, що йому довелося здавати свої будівлі в оренду. У різні роки тут розміщувалися повітове казначейство, духовне училище і навіть соляні склади. З кінця XVIII століття в обителі перебувала в'язниця. Переклад її з монастиря в місто відбувся тільки завдяки зусиллям архімандрита Іакова, призначеного в Національний Києво-Печерський монастир у 1866 році.

Наближався п'ятсотліття монастиря. До ювілею заново визолотити іконостас в древньому Успенському соборі, почистили оклади ікон, панікадила і свічники. Навіть підправили найбільш аварійні будівлі.

Але на ґрунтовний ремонт грошей знову не вистачило. Відвідавши обитель в 1911 році архієпископ Новгородський і староруський Арсеній (Стадницький) був здивований станом ряду монастирських будівель. «Багато стародавніх будівлі монастиря нині представляють руїни ...» - писав він.

Питання про виділення коштів на реставрацію Кирило-Білозерського монастиря розглядався в Державній Думі в 1914 році. Розпочата війна перешкодила втілитися в життя благим намірам.

У 1924 році Кирило-Білозерська обитель припинила своє існування. Останні роки до закриття були неймовірно важкі, хоча ще в 1919 році монастирю видали охоронне свідоцтво як «має в цілому видатне художнє та історичне значення». Ця «охоронна грамота» не завадила, звичайно, більшовикам розкрадати монастирське майно. Після ліквідації обителі тут розмістився музей, який існує і до цього дня.

Чернече життя в Кирило-Білозерському монастирі почала відроджуватися в другій половині 1990-х років. Але до сих пір перед чернечою спільнотою стоїть безліч проблем. Коштів на масштабну реставрацію повернутих монастирю будівель не вистачає, а більшу частину території обителі як і раніше займає музей-заповідник.

Поворотним в новітній історії Кирило-Білозерського монастиря став 1997 рік, коли святкувалося шестісотлетіе обителі. 28 серпня відбулася перша після довгої перерви Божественна літургія в Кирилівській церкві. Знову біля раки преподобного Кирила зазвучали слова молитви. У тому ж році між Кирило-Білозерським музеєм-заповідником і Вологодської єпархією був підписаний договір про передачу частини Кирилова монастиря (а саме - Малого Горішнього Иоанновского монастиря з храмами Іоанна Предтечі і Сергія Радонезького ) Церкви. Була зареєстрована чернеча громада, призначений виконуючий обов'язки настоятеля (зараз їм є ігумен Ігнатій (Молчанов)).

Фактична передача Малого Иоанновского монастиря громаді відбулася в кінці 1998 року. Таким чином, чернече життя в стародавній обителі відроджується вже на протязі десяти років. Зробити потрібно буде дуже багато. Поки богослужіння проходять тільки в Сергіївському храмі (влітку) і в церкві святого Кирила Білозерського, що знаходиться на території Великого Успенського монастиря (круглий рік). Братія обителі ще не дуже численна, та й відвідувачі Кирило-Білозерського монастиря приїжджають сюди, як правило, не в якості паломників, а в якості туристів. Багато хто навіть не знають, що тут існує чернеча громада. Хоча помолитися біля мощей преподобного Кирила приходять багато.

рака

з мощами преподобного Кирила Білозерського. мощі преподобного спочивають під спудом в Кирилівський церкви.

Передані Церкви будівлі (і, перш за все, Іоанно-Предтеченський церква) вимагають серйозного ремонту. Стурбованість викликає стан церкви в ім'я Казанської ікони Божої Матері, що знаходиться за стінами обителі. Раніше це був соборний храм міста Кирилова. У XVII столітті на місці Казанського собору стояла однойменна дерев'яна церква, яка належала тоді Кирило-Білозерському монастирю. Кам'яний храм був побудований в 1700 році. Він ставився вже не до обителі, а до монастирської слободі.

У 1776 році, з перетворенням слободи в повітове місто, Казанський храм став собором.

До 1825 року завершилося його перебудову відповідно до нового статусу.

У 1930-і роки собор закрили, його дзвіницю підірвали, а дзвони відправили на переплавку. Довгий час - в кращих радянських традиціях - в будівлі колишнього собору знаходилося винне виробництво.

Тепер воно - за наполяганням православної громади Кирилова - виведено з храму, а сам він у напівзруйнованому стані переданий Церкви. Грошей на його реставрацію немає, і варто колись величний, а нині руйнується собор біля стін Кирило-Білозерського монастиря, як би волаючи про допомогу.

будівлі монастиря

Національний Києво-Печерський монастир - найбільший не тільки в Росії, але і у всій Європі. А фортечні мури, що оточують його святині, самі по собі є видатною пам'яткою історії та архітектури.

Собор Успіння Пресвятої Богородиці

Успенський собор - головний і найстаріший храм Кирило-Білозерської обителі. Дерев'яна церква на честь Успіння Пресвятої Богородиці була побудована в монастирі ще при прп. Кирила Білозерському . Про цю подію Георгій Федотов пише: «Маленька дерев'яна церква в новому монастирі освячена на честь Успіння Божої Матері - знак як особливого шанування Богоматері, так і зв'язку з Москвою (Успенський собор і церква в Симонове) ». Цікаво, що приблизно в цей же час неподалік від Кирилова преподобний Ферапонт також будує Богородичну церкву - в честь Її Різдва. Так дві обителі-сестри з самого свого заснування як би присвячують себе Пресвятої Богородиці.

Зведення кам'яного Успенського собору відноситься до 1497 році. Очевидно, над ним працювала та ж артіль ростовських мулярів, яка кілька років до того будувала кам'яний храм Різдва Богородиці в Ферапонтова монастирі. Одноглавий, чотирьохстовпний, з трьома вівтарними апсидами, Успенський собор цілком типовий з точки зору храмової архітектури того часу.

Свій нінішній вигляд Успенський собор набув у XVIII столітті. Спочатку его вінчав шлемовідній купол, а над закомарами вісочілі два яруси кокошников. В ході перебудови колишній купол замінили двоярусним бароковим, а кокошники зникли під четирехскатной покрівлею. Ці переробки до певної міри спотворили образ собору, «замутнено» його давні риси.

Ще раніше, в кінці XVI століття, до основного об'єму Успенського храму прибудували одноповерхову паперть, що обіймає собор з північного та західного боків. Поступово він «обростав» і приділами храмами. Такі - Володимирська церква, Епіфаніевская церква і Кирилівська церква (де спочивають мощі прп. Кирила Білозерського). Існуюча нині церква прп. Кирила була побудована в 1785 році.

Раніше на її місці перебував храм останній третині XVI століття, розібраний через ветхість - або з інших міркувань. А. Н. Муравйов, у всякому разі, про це писав в 1855 році так: «Церква ця показали тісний в останні роки минулого століття настоятелю обителі Іакінфу Карпінського, і він перебудував її зовсім в новому смаку, що не відповідає головному собору, до якого вона прилягає ».

Церква Архангела Гавриїла з дзвіницею

Церква ця зводилася в 1531-34 роках на вклад Василя III , Зроблений ним під час поїздки на прощу по північних обителей, в числі яких був і Національний Києво-Печерський монастир. Дослідники особливо вказують, що в архітектурному вигляді цього храму досить чітко простежуються «фряжские» (тобто італійські) риси, в першій третині XVI століття вже глибоко проникли в російську храмову архітектуру.

спочатку церква Архангела Гавриїла будувалася «під дзвони», тобто в верхньому її ярусі розміщувалася дзвіниця. Але вже в 1638 році в ярусі дзвонів була влаштована ризниця, і він втратив своє колишнє своєрідність - отвори дзвонів заклали, вони перетворилися в вікна.

Із заходу до церкви впритул прилягає монастирська дзвіниця, побудована в 1757-61 роках на місці колишньої, що стояла тут з кінця XVI століття.

Введенська церква з трапезною палатою

Церква Введення в храм Пресвятої Богородиці з трапезної палатою - друга по старшинству кам'яна споруда Кирило-Білозерського монастиря. Вона була зведена в 1519 році на місці дерев'яної братської трапези. І церква, і трапезна палата зазнали безліч перебудов.

Наймасштабнішою була переробка, здійснена в першій половині XIX століття, коли храм замість ярусу кокошников отримав купольне завершення, а трапезна з склепінчастою палати була перетворена в зал з колонами в стилі ампір. У 1865 році «трапезний зал» розписали відповідно до смаків епохи. Розписи ці збереглися.

Водяні ворота з надбрамної Преображенською церквою

Водяні ворота знаходяться майже в самому центрі монастирського муру, яка виходить до Сіверського озера. Ця частина огорожі відноситься до старих укріплень монастиря, зведеним в XVI столітті. У 1595 році над воротами була побудована церква на честь Преображення Господнього . Частково вона нагадує іншу надбрамну церкву монастиря - в ім'я Іоанна Лествичника .

Але Преображенська церква виглядає дещо більш присадкуватою і «міцної». Зверніть увагу, що храм завершується трьома главами. Велика знаходиться в центрі, дві малі - над південно-східним і північно-східним кутами.

Євфімієвському церква

Євфімієвському церква - єдиний шатровий храм в Кирило-Білозерської обителі. Побудована церква була в 1646 році. Саме вона служила будинковим храмом патріарха Никона , Незаточеного в Кирилівському монастирі з 1676-го по 1681 рік.

У Кирило-Білозерської обителі патріарха містили набагато суворіше, ніж в Ферапонтове. З корпусу, відведеного йому (він був дерев'яним і не зберігся), його випускали тільки в довколишню Євфімієвському церква ( «в келії бо пребисть, безвихідно крім церковні служби»). Але і в церкві за Никоном повинні були стежити, щоб «він стояв з мовчанням і щоб заколоту церковнаго від нього не було».

Надбрамна церква прп. Іоанна Лествичника

Цей храм над Святими вратами був споруджений в 1572 році на кошти, пожертвувані синами Івана Грозного - царевичами Іваном і Федором. Тому престоли в храмі освячено в ім'я небесних покровителів царевичів: головний - в ім'я Іоанна Лествичника, боковий вівтар - в ім'я Феодора Стратилата . Зараз надбрамна церква покрита чотирьохскатним покрівлею, але раніше тут були два яруси кокошников, «які пов'язували» основний обсяг церкви зі світловим барабаном. Глава спочатку також була іншою - шлемовидной. Барокове завершення вона отримала в XVIII столітті, коли вигляд монастиря намагалися «осучаснити».

Обидва прольоту воріт, які перебувають під церквою прп. Іоанна Лествичника, в 1585 році були прикрашені фресковим розписом. Зараз важко судити про художні достоїнства і якості первісних розписів, оскільки згодом вони піддавалися записів. Проте, система розпису дійшла в практично незмінному вигляді до наших днів.

Малий Горний Иоанновский монастир

Так називається частина комплексу Кирило-Білозерського монастиря, яка розташована на північний схід від внутрішнього двору, іменується Великим Успенським монастирем. Саме тут, за переказами, преподобний Кирило і преподобний Ферапонт спорудили хрест і капличку. До XVI століття Малий Иоанновский монастир став свого роду богадельней - тут доживали на спокої свої дні старі ченці.

Архітектурним центром Малого Иоанновского монастиря є церква Усікновення глави Іоанна Предтечі з боковим вівтарем в ім'я прп. Кирила Білозерського, споруджена, як і церква Архангела Гавриїла, на кошти Василя III. У 1560 році поряд з нею була побудована ще і церква в ім'я прп. Сергія Радонезького . До кінця XVIII століття будівлі Малого Иоанновского монастиря прийшли в запустіння - коштів на їх утримання не було.

Ось, наприклад, як описує стан церкви Усікновення глави Іоанна Предтечі П. І. Челіщев, який відвідав Кирилов в 1791 році: «Як тільки відчинили мені Предтеченскую церква, то під неї біля дверей здався зуміти снігу, проти царських дверей на дияконському місці купа галічьяго гною, в товщину пальця в два; посеред церкви знайшли мертву галку, бо за відсутність у тій церкві, в верхніх вікнах стекол, все кормящіяся в монастирі галки від холодної та похмурої погоди мають притулок в цей церкві ».

В наші дні Малий Иоанновский монастир переданий чернечій громаді.

Церква Ризоположения з села Бородавка

Ця дерев'яна церква не має безпосереднього відношення до Кирило-Білозерському монастирю. На територію його вона була перевезена вже в радянські роки - як унікальний пам'ятник дерев'яного зодчества. Ризоположенський храм був побудований в 1485 році архієпископом Ростовським Иоасафом (владика був пострижений в Ферапонтова монастирі прп. Мартініаном).

Церква Положення Ризи Богородиці привертала увагу багатьох мандрівників і дослідників Російської Півночі. Так, професор СП. Шевирьов в своїх нотатках від 1847 року писав про неї наступне: «Подібні стародавні дерев'яні храми зустрічаються тільки в цьому краю ... З усіх мною бачених цей найбільш привернув мою увагу своєю постройкою і смиренною зовнішністю. Мені здавалося, що, дивлячись на нього, бачу зразок тих початкових церквицю, про яких згадується в житіях російських святих угодників і з яких починалося завжди установа обителей ».

господарські будівлі

Спорудження кам'яних господарських будівель почалося в Кирило-Білозерському монастирі досить рано. Уже в XVI столітті тут з'явилася будівля куховарні, що знаходиться поруч з Введенській церквою, до якої примикає трапезна палата. Приблизно в один час з нею зводилися казенні келії (на захід від Святих воріт з церквою прп. Іоанна Лествичника).

Пік кам'яного будівництва в Кириловим монастирі припадає на другу половину XVII століття. Тоді зводять лікарняні палати (поруч з Євфімієвському церквою), ар-хімандрічьі келії (на північний схід від Введенській церкви), поварені (оцтові) келії, священицькі келії, будинок монастирського архіву.

Тоді ж починається і будівництво братських келій, що тривало протягом кількох десятків років. Спочатку було споруджено невеличке приміщення адміністративного призначення (так назвали «газетний келія»). Потім писальну келію з'єднали зі Святими вратами одноповерховим келійним корпусом, що складався з чотирьох житлових покоїв. Другий поверх цей корпус отримав трохи пізніше. Для входу в келії другого поверху були влаштовані два зовнішніх ганку.

В кінці XVII - початку XVIII століть братський корпус «продовжили» на схід від писальної келії - майже до самого утла Великого Успенського монастиря. У XIX столітті корпус зазнав перебудови. Зокрема, тоді розтесали вікна і прибрали характерні для XVII століття лиштви.

Зараз в келійному корпусі розміщені наукові відділи Кирило-Білозерського музею-заповідника. У 2002 році на першому поверсі корпусу відкрили особливу експозицію, яка б відтворювала типовий інтер'єр чернечої келії XVII- XVIII століть. На жаль, для огляду ця експозиція доступна лише в теплу пору року.

Стіни і башти

Кирило-Білозерська фортеця була однією з найпотужніших не тільки на Російському Півночі, а й у всій Росії. Її зміцнення можуть змагатися з укріпленнями кремлів багатьох російських міст, а стіни, оточуючи весь монастирський комплекс, мають в довжину близько двох кілометрів.

У перші століття свого існування монастир був оточений дерев'яною огорожею. Будівництво кам'яних стін почалося тут 1523 року зведенням Святих воріт. У 1557 році, після великої пожежі, спорудження кам'яного муру було продовжено. До початку XVII століття будівництво укріплень завершилося. І саме цим укріплень довелося витримувати польські облоги. Для свого часу вони були досить серйозними (до 5,2 метрів у висоту). Велика частина стіни мала лише один ярус бою - верхній. І тільки в стіні, що виходить до озера (з цього боку монастир зміцнили найкраще), був «підошовний бій».

По кутах височіли чотири вежі, найвища з яких досягала 15 метрів у висоту. Дві з них не дожили до наших днів, від третьої - старої Мереженной - залишилася лише нижня частина, що знаходиться врівень зі стіною. Найкраще зі старих укріплень Кирило-Білозерського монастиря збереглася чотиригранна Світочная вежа. Але і вона була врятована лише завдяки героїчним зусиллям реставраторів. У 1911 році архієпископ Новгородський і староруський Арсеній (Стадницький) зазначив після відвідування Кирилова монастиря: «Світочная вежа, можна сказати, доживає останній свого часу і на очах багатьох знавців гине з години на годину і дуже скоро повинна стати руїнами частиною на землі, частиною в озері ».

У 1653 році почалося зведення так званого Нового міста - нових стін монастиря, що оточили не тільки його «архітектурне ядро», але також і служби, які перебували поза стінами Старого міста. Вони будувалися за останнім словом фортифікаційної науки і зробили Національний Києво-Печерський монастир першокласної фортецею, однією з найпотужніших в тодішній Росії.

Товщина стін Нового міста на всьому протязі становить близько семи метрів, висота - майже одинадцять. В систему укріплень входили також шість веж - чотири кутові і дві воротні.

Стіна, що обгороджує монастир з боку озера, реконструкції не піддалася і лише була з'єднана з новими стінами. Будівництво укріплень тривало близько тридцяти років. Нову фортецю не вдалося випробувати в бою, але її вигляд дає підстави вважати, що будь-яка облога, будь напад розбилися б про її твердиню.

Хронологія

1397 р Заснування монастиря прп. Кирилом Білозерським .

1427 р Кончина прп. Кирила Білозерського.

1447 р Кирилівський ігумен Трифон звільняє Василя Темного від хресного цілування не шукав московського престолу.

1497 р Будівництво Успенського собору - першого кам'яного будинку в Кирило-Білозерської обителі.

1529 р Національний Києво-Печерський монастир відвідує великий князь Василь III зі своєю другою дружиною Оленою Глинської.

1547 р Перший приїзд Івана IV в Кирило-Білозерський монастир.

1553 г. Другий приїзд Івана Грозного в монастир - так званий «Кирилівський езд».

1565 р Третій приїзд царя Івана Грозного.

1569 р Четверте відвідування Іоанном IV Кирило-Білозерського монастиря.

1612 р Облога Кирило-Білозерської обителі польськими військами.

1649 р Грамотою царя Олексія Михайловича Кирилівський ігумен зводиться в сан архімандрита.

1653 р Початок будівництва «государевої фортеці» - нових стін Кирило-Білозерського монастиря.

1676 р Національний Києво-Печерський монастир переводять з Ферапонтова монастиря опального Патріарха Никона.

1681 р Патріарх Никон отримує дозвіл виїхати з Кирило-Білозерського монастиря.

1722 р Національний Києво-Печерський монастир відвідує Петро I .

1764 р Монастир позбавляється своїх вотчин. Згідно з указом про духовні штатах приписаний до першого класу.

1897 р Святкування п'ятсотліття обителі.

1914 р Державній Думі розглядається питання про надання коштів на реставрацію Кирило-Білозерського монастиря.

1924 р Закриття Кирило-Білозерського монастиря. На його території розміщується музей.

1997 г. Зареєструватись монашої спільноти.