Нам важко дається любов навіть до близьких

1. Гітлер в колисці
2. Ось людина - це той, у кого Бог вклав душу. І людина для Бога не просто цінний - людина Богу нескінченно доріг.
3. Летіти вище зустрічного вітру
4. Цінність абсолютно кожної людини обумовлюється, в тому числі, тим, що в будь-який людського життя присутній...
5. Любов як стан

Як ми намагаємося прийняти для себе цінність чужих і впираємося в глухий кут.

Гітлер в колисці

Ігумен Нектарій (Морозов)

Колись, ще на самому початку воцерковлення, мені попалися слова когось зі святих отців про те, що, за великим рахунком, людиною можна назвати лише ту людину, яка знайшов Бога і в Бозі живе. Згодом я зустрічав цю думку в різних святоотецьких книгах, вона трохи по-різному сформульована, але по суті своїй, безумовно, правильна. У кожного створеного істоти - від безтілесних Небесних сил до найпростіших мікроорганізмів - є своє призначення, і воно йому слід. І тільки лише одна істота - людина - своє призначення, яке полягає в тому, щоб бути в спілкуванні з Творцем, перебувати в Бозі, ігнорує і через це знаходиться в абсолютно втрачений стані. Втрачений в прямому сенсі слова - як заблукала вівця або як та втрачена господинею драхма, яку вона шукає (див .: Лк. 15: 8-10).

Але при всій вірності цього твердження у нього є і зворотний бік, про яку також пишуть святі отці: безумовна цінність кожної людини. І як раз-таки про це ми дуже часто забуваємо. Намагаючись взяти для себе цінність людей чужих, незнайомих, сторонніх, ми часто впираємося як би в якийсь глухий кут, тому що нам насправді дуже важко дається любов навіть до найближчих. Скільки разів доводилося стикатися з тим, що сама звичайна людина, не якийсь особливо жорстокий, не якийсь нелюдський, який до того ж ходить в храм, сповідається і причащається, говорить про когось з найближчих родичів: «Ми втомилися, змучилися, він лежить паралізований, хворий, і все ніяк Господь прибере ». І це такий жах, що навіть вмістити його в серце неможливо, - людина навіть сам до кінця не розуміє, що говорить, хоча говорить те, що дійсно відчуває.

А як тоді можна любити тих, хто далекий? Як можна любити тих, хто викликає неприємні емоції? Тим більше як любити тих, хто нам заподіює якесь зло? Насправді свідомість людини навіть самої цієї думки противиться, і варто праці хоча б зосередитися на ній розумом. Це опір виникає тоді, коли ми спираємося на свої відчуття: уява малює нам якусь панораму людей, серед яких і ті, з ким приємно знаходитися поруч, і ті, поруч з ким важко навіть зупинитися, настільки вони жахливо виглядають і погано пахнуть, і ті , про кого може прийти думка, що краще б їх просто щось стерло з лиця землі, настільки страшні злодіяння вони зробили. Але відповідь на питання про любов до людини знаходиться глибше, не в області відчуттів, - так само, як і цінність людини полягає не в тому, який він, не в тому, що він робить, не в тому, які плоди його життя. І за цією відповіддю потрібно занурюватися в себе і шукати його там, тому що якщо ми його для себе не знайдемо, то не зможемо виконати євангельську заповідь про любов до ближнього. Адже ближній - це не близький, це в принципі будь-яка людина.

Думаю, що відповідь на це питання можна почати шукати з розуміння того, що людина протягом свого життя може зробити з самим собою. Одна людина руйнує себе і своє життя, нехтує своїм достоїнством, принижує його. Інший - навпаки, намагається розкрити в собі те, що було йому дано спочатку, розвинути всі свої таланти. Але головне в цих людях буде залишатися загальним: кожного з них нескінченно мудро створив Господь. І те, що вклав в людину Господь, набагато більше, ніж те, що людина може зробити з самим собою, тому що ця основа незнищенна.

Якщо ми прочитаємо в Книзі Буття історію творіння людини, то побачимо момент, коли Господь не просто творить Адама з нічого - Він вдихає в його обличчя подих життя (див. Бут. 2: 7). І цей момент дуже важливий в усвідомленні того, ким є людина для Бога. Ми можемо виготовляти якісь речі, предмети, але вони не будуть нам дороги. Однак буває, що річ нам дійсно внутрішньо дорога, і тоді ми можемо сказати про неї: «Та я ж в неї душу свою вклав!»

Ось людина - це той, у кого Бог вклав душу. І людина для Бога не просто цінний - людина Богу нескінченно доріг.

Він не може перестати бути доріг - так само, як нам не перестане бути дорога якась дуже пам'ятна серцю річ просто тому, що вона зламалася або забруднилася. І тому ми ні в якому разі, будучи людьми віруючими і складаючи те мале стадо, про який говорить Господь (див. Лк. 12:32), не повинні думати, що чимось принципово відрізняємося від інших.

Ми не повинні думати, що складаємо якусь касту обраних, а решта люди проживають своє життя даремно. Насправді в будь-якому людині є те, що варте уваги, участі та любові інших людей. І нам це спогад потрібно постійно в собі зігрівати: якщо ми прагнемо бути ближче до Бога, то, що дорого Йому, не може не бути настільки ж дорого і нам.

Звичайно, хтось може запитати: «Ось ви говорите, що потрібно любити лиходіїв. А самі-то пробували? Ви хоч розумієте, що за цим стоїть? »Мені в житті - так склалося - доводилося неодноразово стикатися з людьми, котрі скоїли такі злочини, які я навіть не буду тут описувати. Можу сказати, що я уявляв собі в цей момент тих, кого вони позбавили життя. Можу сказати, що і в мені народжувалася ця реакція старого чоловіка: що зробити так, щоб цю людину не було, - це найприродніший, що можна зробити зараз. І я з цією думкою боровся, кажучи собі про те, що вона не гідна ні християнина, ні тим більше священика. А ще я думаю, що тверезо мислячий священик не буде звертатися до родичів над труною жертви з проповіддю про те, що в вбивці теж є щось хороше. Але при всьому цьому мене кожен раз дивувало щось інше, що з'являлося в цей момент у мене в серці. Я розумів, що бачу в цій людині те, що в ньому є крім того страшного, важкого, зіпсованого, що вийшло в його житті на перший план.

Колись, за радянських часів, я подивився фільм «Іди і дивись» і на все життя запам'ятав з нього такий епізод. Герой цього фільму, хлопчик років чотирнадцяти, побачивши буквально за кілька днів все ті жахи, які несе в собі війна, посивілий від переживань, зауважує впав в грязь портрет Гітлера. Він підбігає до нього і починає, не пам'ятаючи себе від люті, в нього стріляти. І в той час, як він стріляє, в його свідомості виникає така панорама: ось Гітлер - глава Третього рейху, ось він ще до політичних подій в Німеччині, ось він просто юнак, підліток. Немов плівка відмотується тому, і в кінці кінців герой бачить немовляти, що лежить в колисці, - тоді він приходить до тями і перестає стріляти. Повернення до того, що це всього лише на-всього людина, який також був колись беззахисним дитиною, дає йому сили жити далі і в своїй люті не загинули. І саме з таким розумінням ми можемо навчитися прощати, а простивши, переростати навіть найстрашніші випробування, які можуть для нас люди уготована за допомогою того, якими вони стають.

Портрет Адольфа Гітлера в дитинстві і кадр з фінальної сцени фільму "Іди і дивись"

Летіти вище зустрічного вітру

У своєму повсякденному житті, фільмах, книгах ми можемо почерпнути приклади, які показують таку любов до людини, яка грунтується на його безумовної цінності. Особисто для мене особливо важливі два таких приклади, причому обидва вони явлені людьми, навіть не освіченими світлом Святого Хрещення.

Ще в дитинстві я дізнався історію видатного педагога Януша Корчака, який, будучи директором єврейського дитячого будинку в Варшаві, відмовився покинути своїх вихованців і загинув разом з ними в концтаборі Треблінка. Його книги, особливо «Король Матіуш Перший» і «Коли я знову стану маленьким», я вважаю найкращими книгами, які можна порекомендувати батькам, які намагаються зрозуміти своїх дітей. У сувору епоху початку ХХ століття, між двох світових воєн, ця людина писав про унікальність кожного людського життя, про крихкому і безцінний дар, який укладено в кожній дитині, яка народилася в світ. «Дитина - це не тиран, який заволодіває всій твоїм життям, не тільки плід з плоті і крові. Це та дорогоцінна чаша, яку Життя дало тобі на зберігання і розвиток в ньому творчого вогню ».

А ще один приклад - це чудовий психолог, творець так званої логотерапии Віктор Франкл. Головним постулатом його вчення є непохитне переконання в тому, що головною, базовою життєвою потребою для людини є сенс. Життя Франкла також назавжди змінив концтабір: там загинула вся його сім'я - батьки, дружина і брат. Це була людина, що визнавав буття Бога і протягом всього свого життя до Бога зверталися, хоча і, безумовно, не належав до християнської релігійної традиції. Незважаючи на це, я переконаний, що його книги для людей, що шукають Бога і намагаються зрозуміти, що таке є людина, можуть стати свого роду путівником до християнства.

У роботі сучасних психологів є одна риса, яка дуже мене бентежить: багато хто з них бачать своїм завданням постаратися примирити людини з тим, яким він є в його готівковому стані: «Прийми себе таким, який ти є» - так, мабуть, можна було б сформулювати цей принцип. І інший принцип: «Тебе щось турбує? Виключіть це зі свого життя, забудь про нього ». І саме невтішне тут те, що хтось цей принцип починає застосовувати і по відношенню до людей. Буває, що людина приходить до храму, побувавши до цього у психолога, і з'ясовується, що він практично ні з ким із близьких не спілкується, бо йому пояснили: мама-пенсіонерка вас пригнічує - не їздите до неї, з виросли сином у вас конфлікт інтересів - розмінюйте квартиру і зводите спілкування до мінімуму, чоловік (дружина) не хоче вас приймати з усіма недоліками - напевно, вам краще розлучитися.

Слухаючи щось подібне, я згадую приклад з життя знову ж Віктора Франкла: років в сімдесят він вирішив навчитися водити літак. І з цієї науки він виніс для себе такий образ: якщо ти кудись летиш і з'являється сильний зустрічний вітер, який тебе зносить, - потрібно летіти не в ту точку, в яку тобі потрібно потрапити - треба летіти вище цієї точки, і тоді ти потрапиш туди, куди тобі треба. Те ж саме, стверджував він, можна сказати і про людину: якщо прийняти, що людина така, якою вона є, в результаті він виявиться набагато гірше, ніж він є, і не виконає того, що повинен виконати, - «зустрічний вітер» приб'є його до землі. Але якщо прийняти, що людина може і повинен «летіти вище» свого нинішнього курсу, в результаті йому все ж таки вдасться потрапити туди, де повинна людина в результаті свого життя виявитися, він зможе відповідати своєму призначенню. І це «летіти вище» передбачає не відхід від проблем, не задвигании цих проблем в якийсь далекий кут заради створення собі «зони комфорту», ​​а переростання їх, з Божою допомогою, і переростання себе заради більш високого сенсу. Хтось побачить у цьому якийсь ідеалізм, однак сказане насправді є граничним реалізмом.

Цінність абсолютно кожної людини обумовлюється, в тому числі, тим, що в будь-який людського життя присутній сенс. І цей сенс не можна придумати - його можна у своєму житті тільки знайти.

Він неповторний, проте в ньому є складова, актуальна для кожної людини, - це відповідальність за те життя, яка тобі дана. І якщо людина цю відповідальність приймає, більш християнського ставлення до життя годі й шукати.

Фото: Flickr / alexaaugeri

Любов як стан

Дивовижні зустрічі людей з Христом, про які нам оповідає Євангеліє, тому кожен раз і були дивовижними, що в людині при зустрічі з Господом раптом оживало то, що було вкладено в нього при створенні. І в людині занепалий, в людині з точки зору суспільства нікуди не придатним, раптом відкривалася незвичайна краса, яка була спочатку дана йому Богом. Як писав святитель Миколай Сербський, дивлячись на Христа, ми можемо побачити у Христі то краще, що є в нас самих. І якщо ми навчимося дізнаватися в людях те, що є у Христі, а у Христі - то, що є в людях, нам буде набагато простіше зрозуміти, як любити людей.

Безумовно, любов повинна бути не почуттям, яке у нас виникає в якійсь певній життєвій ситуації - вона повинна бути нашим станом. У християнстві любов розглядається саме як стан: нам, християнам, має бути властиво любити інших людей. Цій любові дуже багато що може перешкоджати в нас самих, цієї любові дуже багато що може чинити опір в навколишньому нас життя, в якісь моменти вона може нами якщо не втрачатися, то слабшати, - але все це повинно розглядатися нами як щось неприродне, неправильне, як то, що обов'язково потрібно долати. Любов не скасовує необхідності в якійсь конкретній ситуації і протистояти людині, і обмежувати його свободу чинити зло, але це протистояння не повинно призводити до знецінення людини.

Преподобний Силуан Афонський говорить про те, що коли ти по-справжньому вимогливий до самого себе, ти починаєш інакше ставитися до людей. Ти розумієш, якого колосальної праці тобі варто бути добрим чи хоча б прагнути до того, щоб бути хорошим, або хоча б не бути зовсім поганим. І тоді, дивлячись на інших людей, ти усвідомлюєш, що і їм потрібні такі ж колосальні зусилля, і у них на ці зусилля не вистачає сил і рішучості. І ти вже не будеш судити їх, тому що тобі абсолютно не до цього. Тобі досить того, що Господь в цю людину вдихнув дихання життя, і воно в ньому перебуває. Це і є найголовніше в будь-яку людину, який коли б то не було жив на землі і буде жити.