Народні промисли Вірменії

Мкртчян С. Єреван Шкатулка-скринька тисяча дев'ятсот сімдесят вісім

Народні промисли Вірменії. Вірменія-гірська країна. На вершинах гір - вічні сніги, а між високими хребтами лежить гірське плато - степи, сухі землі і лише трохи лісів в передгір'ях. Тут з незапам'ятних часів жив древній народ хліборобів і скотарів. Герой вірменського епосу Давид Сасунський був пастухом. В особливому шануванні були вода, древо життя, лелека і журавель як провісники весни, віл - символ невпинного хліборобської праці.

Вірмени століттями створювали свою культуру, до якої увійшло і спадщина племен хурритів, хеттів, мітаннійцев. «Національні перекази, - пише відомий вірменський вчений X. Самвелян, - донині є тими відчутними відгомонами і слідами давньої культури, стародавнього побуту, які повертають нас до найдавніших племенам і народам Вірменського нагір'я, орієнтують нас в туманній історії цієї країни». Повною мірою в зв'язку з цим можна говорити не тільки про усних переказах, але і прикладному мистецтві, зберіг багато безцінні старовинні народні традиції. Язичницькі культи, які протягом століть пронизували вірменську народну культуру: культ гір, каменів, рослин, тварин, води і вогню мали визначальний вплив на формування основних понять, що втілилися в художньо-образному ладі вірменського народного мистецтва.
Незважаючи на те що офіційна вірмено-григоріанська церква виступала за аскетизм, проти будь-яких прикрас, в архітектурі і прикладному мистецтві вже з X століття простежується досить потужний вплив народної культури з її реалістичним мисленням, завдяки якому стали пишно розцвітати сторінки стародавніх
рукописів слайдами, я стіни будівель розписами.
Складна і наповнена трагічними подіями історія Вірменії. До VIII століття володіли Вірменією Візантія і Персія, а з середини VIТI століття ці землі захоплюють араби, які принесли нову державну релігію-іслам
XIII століття - завоювання Вірменії монголами. За словами сучасника, вірменського письменника Кіракос, монголи завдали країні лиха, які «перевершують всі, що історія може розповісти». До нас збереглися рядки поета про тяжкій частці народу в цей час:
Ні більше ні гір, ні полів,
Hr потоптався злими татарами Лише дихаємо ми ледь ледь.
А розум і почуття в нас мертві.

Народний майстер Єреван Піднос

Інша рукопис оповідає вже більш прозаїчним мовою: «Б'ють і грабують у всіх куточках ... Був наказ сині заплатки носити християнам, щоб відрізнитися від мусульман». У всій повноті трагедія відбулася тому, що культура Вірменії не захотіла і не змогла ні асимілюватися ні пристосуватися до нових умов. Культурна традиція була перервана: вона вистояла ціною неймовірних поневірянь. Вірменська культура була настільки пронизана ідеями гуманізму, настільки народна в суті своїй, що ні в яких своїх проявах не пішла на компроміс. Вірменський народ, протягом століть позбавлений державності, чи не був підкорений у своїй духовній діяльності, бережи і «не шкодував зусиль для порятунку національних цінностей». Рукописи, що потрапили в руки монголів, викуповували, зібравши по селах останні крихти. І це в тих умовах, про які пише сучасник, що збір податків монголами в вірменських селах перетворювався в кровопролитні військові битви. У 1498 році емір аль-Умара зібрав з Вірменії останнім, все, що ще залишилося, в рахунок податків за три роки вперед.
Не можна без особливого почуття душевного трепету відчувати те благоговійно шанобливе ставлення до рідної землі, яким пронизані всі твори вірменських авторів. Саме в зв'язку з цим зрозуміла та терпимість, яку проявляла церква до поганським уявленням народу, його звичаїв і повір'ями. У Вірменії було особливе шанування язичницького древа життя:
Розквітало древо життя - ненаглядне,
Принесло плід променистий любий ...
Розцвіло древо життя - це Богородиця,
Принесла плід променистий - це син її ...

Лемецян Т. Єреван Портсигар і мундштуки 1978

Справлявся весільний обряд в церкві, але при цьому молоді посипалися зерном. Все це співіснувало поруч протягом століть - офіційна релігія і язичницькі культи.
Культурна традиція Вірменії в період середньовіччя розвивалася завдяки безприкладної самовідданості вірменських діячів культури. Вчені Вірменії, наприклад Гладзорского університету, роками ховалися в печерах гір. Бідували найбільші, світової популярності вчені Есаі Нчеці, Іоанн Воротнеці, Григір Татеваци. Рятуючись від переслідувань, Воротнеці з шістдесятьма учнями-студентами два роки поневірявся по країні:
Ні пера, папір погана.
Без обіду хліб черствий жую.
Чи повірить хто, що в Гладзор
Без надії, в лахмітті сиджу ...
Важко повірити, що вірменські вчені, художники, майстри народного мистецтва століттями творили в умовах війни і рідкісного світу. Йшли століття. Вірменією володіли турки і перси. За офіційними даними, опублікованими в Росія, геноцид, проведений турками по відношенню до вірмен, в самому кінці XIX, здавалося б, освіченого століття, забрав 50 ТОВ життів, 100 ТОВ вірмен були понівечені, 300 000 залишилися без даху над головою і без коштів. Чи треба говорити про те, що протягом довгих років з Вірменії емігрували сотні тисяч людей, створюючи по всьому світу вірменські колонії, де свято шанували звичаї предків і культура Вірменії.
Така історична картина, на тлі якої стає зрозумілим і загибель багатьох пам'ятників мистецтва, і вивезення їх за кордон, і любовне охорону стародавніх мотивів в мистецтві, і шанобливе ставлення вірмен до ремісника, до народного майстра. Потрібно відзначити також тісний зв'язок багатьох сторін народного мистецтва з професійним, бо і те н інше живила одна і та ж атмосфера шанування народної культури.
Кераміка. З рельєфними прикрасами кераміка Вірменії дійшла до нашого часу в традиційних формах від держави Урарту і еллінізму Ці судини для води, тесту, сиру і масла навіть в малому розмірі відрізняються особливою архітектонікою і монументальністю, простими силуетами, пластичними формами і великою практичною доцільністю. Всією своєю образністю пов'язані вони з навколишньою природою. Золотисто-червонуватий тон глини в судинах співзвучний оранжево коричневому колориту випалених сонцем просторів Вірменії, плавні лінії пластики судин як би відображають пологі лінії її передгір'їв.

Джагарян С. Село Горіс Судини і сільнички 1970- 1975

На гончарному крузі працювали чоловіки, виготовляючи посуд для продажу, жінки займалися ліпний керамікою, яку обпалювали у вогні вогнища. Ретельно вироблялися судини, призначені для зберігання солі, яка високо цінувалася. Нерідко ВОНИ мали своєрідний вигляд з численними отворами для провітрювання. Виконані в кераміці сільнички були гарні своєрідною формою, прикрашеної скульптурними голівками.
В даний час у вірменському народному мистецтві плідно розвивається гончарна червоно! лляна кераміка. з неглазурованої поверхнею, прикрашеної скромними продряпаними візерунками. Гарні оксамитова шорстка темно-червона поверхню обпаленої глини, століттями вивірені форми виробів.
У вірменському середньовіччя мала місце і поливна кераміка з багатобарвним поливою і грапіровкой поверхні, але вона не характерна для сучасного стану народних художніх промислів.
Художня обробка дерева. Так само. як і кераміка, органічно пов'язаний з природою художній промисел обробки дерева на Вірменському нагір'я. З дуба, горіха, ялини, липи, абрикоса і грушевого дерева виготовляли крісла, люльки, ларі, посуд для приготування тіста, ступки, підноси і блюда, сільнички і ложки Іноді предмети обстановки житла і посуд прикрашалися простий трехгранновиемчатой ​​різьбленням, але частіше ці предмети були красиві тільки своєю пластикою, практичною простою формою, виразністю гладких поверховим дерева, красивого своєю текстурою. І
в кераміці, і в виробах з дерева вірменських майстрів потрібно відзначити високу культуру обробки матеріалу.
У XVIII і XIX століттях в Ечміадзині, Єревані, Токаті, Карині, Ерзурумі і Вані в великих кількостях виготовляли мідну луджену посуд: страви, глечики, цебри, сковороди. Рослинні візерунки в медальйонах, лістообразние малюнки, образи птахів, риб і тварин прикрашали цей посуд. Багато з малюнків гравіювання і орнаментики сягають дуже давнім прообразів.
Ювелірна справа. З другого тисячоліття до н. е. відомо і ювелірне мистецтво. Майстри володіли техніками филиграни, черні і гравіювання. Васпураканського майстри створювали чудові вироби в техніці накладної зерні. Найбільш традиційними і широко поширеними є ювелірні прикраси, виконані в наскрізний ажурною скани. У великих візерунках добре прочитуються орнаментальні композиції, відчувається відома зв'язок з книжковими мініатюрами вірменських рукописів. У цих ювелірних виробах скань об'ємна, у виробах багато повітря, вони добре виглядають на просвіт, грають світлотінню, вони візуально легкі, граціозні. У наскрізний скані виконували і деякі туалетні святкового вигляду виробу-коробочки, скриньки, невеликі шкатулки. Плоска скань в поєднанні з бірюзою прикрашала намиста. Вірменські ювелірні прикраси відрізняються великим смаком, вони суворі і стримані по малюнку форм і візерунків, в них немає зайвої пишності. Чи не розкіш, а особливий ліризм образів, скромність і вишуканість характерні для ювелірного мистецтва Вірменії навіть в тому випадку, коли застосовується позолота скані.
Різьблення по каменю. У вірменському архітектурі не було такого пишного різьбленого архітектурного декору, як, наприклад, в грузинській середньовічної архітектури. Навпаки, пам'ятники Вірменії відрізняють виразність гладких площин і чистота обсягів. Вся краса різьблення по каменю зосереджена в вірменських різьблених кам'яних стелах - хачкарів. Протягом століть головним чином безвісні майстри-каменотеси створювали це чудо-різьблені вірменські хачкари. Вони встановлювалися в багатьох місцях, біля народних святинь, будучи тісно пов'язаними зі звичаєм шанування каменю, характерного для часів вірменського язичництва.

Айрапетян В. Єреван Сумки 1 978

У різьбі цих високих, вище людського зросту, плоских каменів багато і від мистецтва книжкової мініатюри. У камені, зазначеному датою 1273 року різьблення має великий малюнок, зображення площини, узагальненого силуету. Центром композиції є розп'яття з двома з боків стоять фігурами. У верхньому поясе- бог-батько і ангели По чотирьох кутах каменю-серафими. Зображення насичене народної символікою: у верхній частині зображення хрестячи поміщені місяць і сонце, причому з ликами, відомими з язичницьких часів, під розп'яттям-традиційна плетінка розетки з плодом граната в центрі, r верхньому поясе- ангели-мандрівники з палицями Полем - фоном для всієї композиції є складна різьблена плетінка R іншому хачкар 1308 роки, встановленому на території резиденції каталикоса в Ечміадзині, є напис, що говорить про майстра, який створив його, - Момік. Цей камінь - видатне декоративне твір, він покритий найтоншим, як мереживом, різьбленим орнаментом. З боків композиції зверху вниз по вертикалі розташовуються восьмигранні, ажурні розетки, кожна з яких різниться по малюнку, але права і ліва сторони тотожні. У центрі великого поля, між смугами розеток знаходиться зображення хреста, коні: "якого розцвіли трилисниками, нижче хреста, під його підставою, поміщена велика розетка, так нагадує солярний знак. Вгорі-деисус. три фігури в зірчастих арках. Внизу стели напис вірменською мовою. Певна різниця стилістики двох хачкарів, в одному з яких площинна різьблення фігур узагальнених силуетів і більші візерунки плетінки, а в іншому - тонка в'язь ажурною мелкофілігранной різьблення і менше фігурних зображень, може бути пояснено особливостями творчої манери авторів або художніх шкіл Різьба хачкарів відрізняється, як правило, тонким поетичним почуттям, красотою гнучких ліній, особливої ​​ліричністю, ретельністю обробки і красою матеріалу.
Храми в Анн і на озері Севан, древній монастир в Цахкадзорі і величний храм Рипсиме в Ечміадзині - всі ці споруди пов'язані зі спадщиною античності, Візантії та Сирії, але разом з тим вони відрізняються своїм національним характером, злиті з навколишньою природою Вірменії, насичені древньою символікою так само, як і різьблені хачкари Своєрідність надає цій архітектурі матеріал жовтувато-сірий і рожевий туф. Мабуть, ніде більше, як тільки в Вірменії, архітектурні пам'ятники так органічно пов'язані з ландшафтом.
У різьбленні по каменю, в дереві і кераміці існує єдине начало. Їх відрізняють простота форм, чистота художнього прийому, повагу до матеріалу, ліричне начало, монохромність колірної гами і важко передане словами враження від твору, як ніби-то в ньому відображено національну гідність. У вірменському мистецтві не було прагнення до запозичень, підкресленому увазі до зовнішньої формі вироби. Більше, ніж декоративна форма, присутня в творі глибока національна традиція.

Абрамян Ю. Єреван Ступка і форми з візерунком для коржів тисяча дев'ятсот сімдесят вісім

Килимарство. Один із стародавніх вірменських килимів 1202 року зберігається у Відні. Його композицію складають стилізований рослинний орнамент і укомпонованими в нього мотиви тваринного світу. Для килима характерні колірні відносини, традиційні для вірменського килима: червоний, синій, золотистий з додаванням молочного, зеленого і чорного - виключно гарна кольорова гамма. Висока культура кольору взагалі характерна для вірменського мистецтва: заспокоєна гармонія, без контрастів, без акцентів, неяскрава завдяки рослинним барвникам.
Перш широко було поширене ворсове ткацтво, а тепер лише зрідка на селі займаються ворсові килимарством, і саме ці килими користуються величезним попитом. Традиційному вірменському килиму властивий невеликий, майже ювелірний малюнок, який на полі килима виглядає, як дорогоцінна в'язь орнаментальних рослинних форм. У цьому арабесці губляться формотворчих композиційні лінії. Килим як словесна вітіювата тканину східної казки. Ворсові килими виробляли в Васпуракане, Карині, Зангезуре (східна Вірменія), а також в Карабасі і в Єревані.
Безворсовиє килими-карпети ткали навіть у великих кількостях, ніж ворсові. Килимові вироби, хурджін - сакви, мафраші - килимові скрині, накидки для сідел і своєрідні мішечки для солі мають малюнки, які викликають асоціації з вітражем. Їх фон зазвичай заповнений дрібним кольоровим візерунком зеленого, червоного, жовтого і блакитного кольору, який виглядає як каскад кольорових іскор, і цей візерунок організований в великі біло-чорні фігури. Такий візерунок хащі інших властивий мішкам для солі отаманам. Зустрічається і смуговий побудова декору. Смуги великі одноколірні темно-теракотового або пміоеннего кольору, а між ними - дрібні ромбики і зірочки іскряться блакитним, червоний і жовтий колір.
У Вірменії виготовляють цікаві вовняні м'ячики. Вони мають геометричні візерунки на світло-вершковому тлі. М'ячі, перш мали ритуальне значення. подібні до тих, якими ескімоси зустрічали перший прихід сонця після довгої полярної ночі.
Костюм. Національний костюм Вірменії в даний час в своє призначення пішов зі сфери повсякденного життя в область святкового і концертного костюма. Традиційне народне костюм Вірменії у жінок складався з сукні, бетггметя, головного убору у вигляді шапочки з покривалом. Перш бавовняні тканини, шовк і оксамит були місцевого виробництва. Бешмет робили з оксамиту яскравих кольорів, він мав короткі донизу розширюються рукава Платье шовкове світлих тонів мало довгі рукава і багато розшитий нагрудник. В костюмі городян і в весільних шатах була присутня красива сувора вишивка золотою і срібною ниткою. Шапочка шилася з бархята й оздобою золотим шиттям і перлами. По нижньому краю шапочка обшивалась монетками. З голови жінки звішувати довге покривало, яке розписувалися неяскравими візерунками рослинного характеру Золотошвейное виробництво було зосереджено в Шатахском районі. Вишивкою шовком, золотою і срібною ниткою прикрашалися наволочки, покривала, церковні та світські накидки, скатертини, серветки, хустки, шаровари, фартухи. Вживалися переважно гладевие шви, стебельчатие і тамбур, Відомі вишивки бісером.

Джагарян С. Село Горіс Судини і сільнички 1970- 1975

Мереживо. Простим, легким, наскрізнім, ажурні малюнком відрізняється вірменське Вушко мереживо, центром виготовлення которого традіційно здавна БУВ місто Ван. Мереживо розрідженій, нитка тонка жовтувата кручена утворює Візерунок виробів круглої форми у виде розетки. Розетка іноді має Віхрова характер. Даже в 1950-і роки, при Загальній тязі до ускладнення декоратівності вироби, до прикрашені вірменське Вушко мереживо зберігало почти античних строгість и чіткість малюнку розеточной композіції. У мереживі Вірменії і сьогодні привертає відданість традиціям, геометричному орнаменту. Правда, тепер кілька огрубляя нитку в порівнянні навіть із зразками початку століття п жовтувато-кремовий колір змінився відверто білим, що теж не кращим чином вплинуло на зовнішній вигляд виробів. Майстри нинішнього покоління Е. Геворкян, Р. Аратюнян, Г. Мірзоян, В. Кочарян і інші слідують кращих традицій вірменського голки мережива, зберігаючи стильову точність і неабияку майстерність. У виробах простіше, не призначених для виставок, традиція голки мережива іноді перекладається на мову в'язання гачком, але ці вироби не є кращими типовими для промислу.
У всіх вірменських народних переказах особливі почесті заслуговували ремісники. Вироби вірменських майстрів завжди вражали приїжджих мандрівників ретельністю вичинки, сумлінністю у виготовленні, неабияким художнім почуттям. Вірменські майстри дорожили своїм добрим ім'ям. І в найскладніші історичні часи славилися по всьому світу вірменські килими, шовкові тканини, різьблені вироби з каменю і дерева, найтонше філігранне ювелірне мистецтво, мідний посуд, вишивки, мереживо. Художні промисли переривали свою багату традицію. Успішно розвивалися промисли в Нагірному Карабасі, Зангезуре, Лорі-Казахському районі, Нор-Баязеті.
Не варто применшувати втрат на всьому протязі історичного розвитку промислів. Зі спадщини вірменського народного ремесла до нашого часу зникли плетіння циновок, прикраса банних сорочок розкішними вишивками, бо ритуал відвідування лазні раніше був виключно значним, майже пішло з промислової золоте шиття, згас промисел візерункових Войлоков. Саме тому, що народне мистецтво найтіснішим чином завжди було пов'язано з побутовими потребами людини, зі зміною умов його життя, з часом відмирає необхідність в тих чи інших виробах. Однак накопичені знання в області тих чи інших кустарних промислів успішно втілюються в творах сучасних професійних вірменських художників, дбайливо і з великою увагою ставляться до художніх досягнень чудового народного вірменського мистецтва.