«Науковий соціалізм» Маркса і його послідовники в Європі і в Росії - Historion

1. комуністичний експеримент

комуністичний експеримент

Теорія «наукового соціалізму». В середині 19 століття німецькі мислителі Карл Маркс і Фрідріх Енгельс поставили перед собою грандіозне завдання - строго науково пояснити розвиток суспільства і передбачити його майбутні шляхи. Вони виходили з того, що в історії діють такі ж закони, як у фізиці або хімії, що людське суспільство живе і розвивається, підкоряючись якимсь закономірностям, загальним для всіх цивілізацій. І вони заявили, що їм вдалося відкрити ці суспільні закони!

Маркс і Енгельс були впевнені, що, завдяки цьому відкриттю, вони зуміли заглянути в майбутнє. Там - в туманному далеке - вони побачили обриси нового суспільного ладу, - ладу рівності, справедливості та свободи, до якого через кров і страждання неминуче прийде людство, - соціалізму, комунізму.

Маркс і Енгельс були зовсім ще молоді, коли вони виступили зі своїм знаменитим «Маніфестом Комуністичної партії» (1848 рік), - і все подальше життя вони присвятили науковому доказу своєї юнацької здогадки. Основний внесок в загальну справу вніс Маркс, тому комуністичне вчення ще за його життя отримало назву марксизму, а його однодумці і послідовники стали називати себе марксистами.

Марксизм стверджує, що всі народи, хоча і з різною швидкістю, проходять в своєму розвитку одні й ті ж стадії - первісно-общинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну. Починаючи з рабовласництва, все суспільне багатство, все, що створюється працею більшості населення, зосереджується в руках, у власності меншини. Відповідно, суспільство розколоте на непримиренно ворожі класи - «експлуататорів» і «експлуатованих» (рабовласників і рабів, феодалів і кріпаків, капіталістів і найманих робітників). Держави створені «експлуататорських» меншістю і існують для того, щоб охороняти його панування; релігії служать тієї ж мети, освячуючи існуючий порядок речей. Історія людського суспільства є боротьба класів; класова боротьба - головна «пружина» суспільних змін, суспільного розвитку.

Концентрація багатств в руках меншості була несправедливою завжди, але в попередні епохи вона була корисна для людства. Багатство звільняє своїх володарів від тяжких турбот про хліб насущний, звільняє для праці розумового і творчого - більш складного, тонкого і більш гідного людини. Вільний творчу працю небагатьох створив більшу частину людської культури - науки, мистецтва. Завдяки йому працю всіх інших людей з добування коштів для існування стає все більш продуктивним, продуктивним. Отже, привласнення плодів чужої праці і концентрація багатств (ще відносно мізерних) в руках небагатьох була необхідна для розвитку людини і суспільства. Але недалеко той час, коли виробництво так розвинеться, стане настільки продуктивним, що стане, нарешті, можливим задовольнити основні матеріальні потреби всіх людей (в їжі, житлі, одязі, матеріальному комфорті). І ось тоді постане завдання повністю змінити самі основи організації суспільства - привласнення продуктів спільної праці небагатьма втратить сенс, класи зникнуть.

За поданням Маркса, умови для переходу до безкласового, комуністичного, суспільству дозріють при найрозвиненішому і продуктивному класовому ладі - капіталізмі.

Буржуазний лад, капіталізм заснований на тому, що засоби виробництва (машини і обладнання, будівлі і земля) належать не до всієї громади, а окремим - приватним - власникам. Своє, приватна, виробництво вони ведуть заради власного прибутку, накопичення багатства. Наймаючи працівників, власники підприємств платять їм лише стільки, скільки необхідно для підтримки в них здатності працювати, а іншу частину створеного ними привласнюють собі. Приватна ініціатива капіталістів багаторазово прискорює економічне зростання і технічний прогрес і вперше в історії людства створює умови для загального матеріального достатку. Але бідність як і раніше залишається долею більшості населення, що працює за наймом, і чим далі розвивається капіталістичне господарство, тим більшим і біднішими стає ця «армія праці».

Нездійсненними при капіталізмі залишаються і мрії про справжню свободу людської особистості. Провозглашаемая панівної буржуазією свобода для всіх є брехня і лицемірство - маси голодних, що б'ються за шматок хліба людей вільними громадянами бути не можуть.

Людству, щоб йти далі, до суспільства свободи, рівності і достатку, треба буде прибрати зі свого шляху головне гальмо - приватну власність, приватне виробництво. Охороняє капіталістів, буржуазію вся сила держави, його закони і влада захищають права власників навіть мати зиск з праці найманих працівників. Отже, для того, щоб поставити багатства суспільства на службу всім людям, щоб зробити всіх людей вільними, необхідно зламати капіталістична держава, відняти засоби виробництва у приватних власників і передати їх в суспільне управління - тобто, треба зробити революцію, соціалістичну революцію.

Після такого перевороту вся економіка запрацює за єдиним планом, як величезна фабрика з централізованим керівництвом. Суспільство не буде вже розколоте на власників засобів виробництва і найманих працівників - все стануть рівними співвласниками суспільного багатства. Виробництво при цьому буде вестися не заради прибутку, а для того, щоб задовольняти потреби трудящого населення. Торгівля, гроші відімруть, і все необхідне люди будуть брати з громадських запасів за потребою. Люди стануть працювати не під тиском потреби, а прагнучи принести користь і реалізувати свої творчі здібності, - праця з тяжкої необхідності перетвориться в найпершу внутрішню потребу свідомих громадян. «Вільна праця вільно присутніх людей» виявиться набагато продуктивніше, пліднішим колишнього, підневільної або вимушеного, він вивільнить і розвине всі людські здібності, зіллє і посилить їх в єдиному громадському потоці і зробить людство могутнім і розумним господарем природи.

Роз'єднує людей конкуренція зміниться співпрацею і взаємодопомогою, ворожнеча припиниться, злочинність зникне - а значить, поступово відпаде потреба і в державі з його чиновництвом, поліцією і тюрмами. Грубе насильство над людською особистістю зміниться впливом громадської думки. Наказне управління «зверху» поступиться місцем самоврядуванню зацікавлених в загальне благо громадян. Закінчиться, нарешті, довга смуга людської історії, коли суспільство було розколоте на взаємно ворожі класи: на зміну останньому експлуататорському строю - капіталізму - прийде соціалізм, комунізм.

Здійснити такий суспільний переворот, на думку Маркса, здатний тільки клас найманих робітників - пролетаріат. Не маючи ніякої власності, він бореться не за свої тільки матеріальні вигоди, а за справедливе суспільство для всіх: «Пролетаріату нічого втрачати, крім своїх ланцюгів, придбає ж він весь світ!»

Країна переможного пролетаріату, опинившись в оточенні могутніх сусідів - капіталістичних (поки ще) держав, змушене буде себе захищати від можливої ​​агресії і повернення старих порядків. У такій обстановці соціалізму не збудувати, - в умовах постійної військової загрози неминуче обмеження свободи для громадян; занадто багато сил і коштів доведеться витрачати на оборонне виробництво. Крім того, і природних ресурсів однієї країни навряд чи вистачить для рясного виробництва всіх необхідних матеріальних благ. Тому Маркс вважав, що успіх соціалістичної революції стане можливий лише тоді, коли вона буде світової, т. Е. Відбудеться одночасно в цілому ряді країн або хоча б в деяких найбільш сильних, багатих і розвинених країнах.

Європейська соціал-демократія. Щоб всебічно розробити і ретельно прорахувати ці грандіозні прогнози, життя Маркса не вистачило. Але, будучи абсолютно впевненим у своїй правоті, він взявся за організацію міжнародного соціалістичного руху і зумів створити його керівне ядро - «Міжнародне товариство робітників» (Інтернаціонал). На його основі в багатьох європейських країнах у другій половині 19 століття сформувалися авторитетні марксистські партії (вони назвали себе соціал-демократичними). Ці партії проголошували себе виразниками інтересів робітничого класу і ставили головним своїм завданням завоювання політичної влади в своїх країнах і перебудову суспільства на принципах Марксова соціалізму.

Перший час соціал-демократи зазнали поліцейським переслідуванням, діяли підпільно. Але робітничий клас в західноєвропейських країнах рішуче вимагав допуску до політичного життя, він ставав все многочисленней і організованіше, і з часом соціал-демократія перетворилася на впливову політичну силу. Діючи в умовах політичної свободи, завойовуючи з кожним роком все більше число прихильників і виборців, європейські соціал-демократи все менше думали про насильницьке перевороті, сподіваючись прийти до влади на демократичних виборах і «вводити соціалізм» поступовими, послідовними реформами.

Марксизм в Росії. У Росії, де суспільна нерівність було особливо кричущим, ідеї загальної рівності і загальної справедливості знаходили безліч гарячих шанувальників. Марксизм справив на російську інтелігенцію глибоке враження. У новій соціалістичної теорії особливо підкупляло те, що неминучість суспільства загального братства була «науково доведена». Під кінець 19 століття марксизм став наймоднішим захопленням російської опозиції. У марксової теорії шукали майбутні шляхи Росії.

Однак незабаром почали лунати тверезі голоси тих, хто з «холодною головою» приміряв цю спокусливу ідею на свою країну: про яке достатку матеріальних благ можна говорити, коли велика частина населення ходить в постолах і кожен посушливий або дощовий рік загрожує голодом цілим губерніях? про яку свідомості може йти мова, коли більше 90% населення просто неграмотно? звідки на Русі візьметься свобода і самоврядування громадян після століть самодержавства і звички коритися будь-якого «начальству»? - рано нам навіть і мріяти про соціалізм, у нас поки що навіть капіталізм не встиг як слід зробити щеплення; знадобляться ще багато десятиліть, поки Росія зможе стати досить цивілізованій і багатою для того, щоб отримати потреба в соціалізмі. Та до того ж революційний переворот російського суспільства загрожує такий кров'ю, яка не окупиться ніяким майбутнім благополуччям.

Але в середовищі інтелігенції знайшлися і ті, хто сприйняв марксову теорію, як керівництво до дії, причому негайного і рішучого. Революціонери, зневірившись підняти на бунт селян, перенесли свої надії на швидко зростаючий в країні міський пролетаріат. Пропагандисти, ризикуючи свободою, понесли марксистські брошури на фабрики, в заводські казарми-гуртожитку. У робочому середовищі думку про пролетарське перевороті викликала жвавий інтерес. Відчуваючи цю підтримку, марксисти, близько стикалися з робочим страйковим рухом, створили свою загальноросійську організацію - в 1903 році свій статут і програму прийняла Російська соціал-демократична робітнича партія (РСДРП).

Меншовики і більшовики. Вітчизняне соціал-демократичний рух розкололося з самого початку.

Майже всі його «батьки-засновники» дотримувалися думки, що в доступному для огляду майбутньому Росія до соціалізму готова не буде; що їй потрібен ще довгий шлях капіталістичного розвитку - саме приватна ініціатива повинна розвинути продуктивні сили країни, накопичити суспільне багатство, цивілізувати населення; що закликати до соціалістичного перевороту і захоплювати для цього влада - верх безвідповідальності і авантюризму. Завдання соціал-демократів - як можна швидше прибрати зі шляху російського капіталізму все уламки кріпацтва (перш за все - самодержавство), домогтися встановлення в країні широкої демократії, відстоювати громадянські свободи, просвіщати, організовувати і очолювати робітничий клас в його боротьбі за свої права і інтереси, і таким чином поступово готувати його до соціалізму. Соціал-демократів, що розділяли ці погляди, називали меншовиками.

Але існувало в соціал-демократії і більш радикальне крило - більшовики. Їх визнаним лідером був Володимир Ульянов (партійний псевдонім - Н. Ленін). Він повів за собою самих нетерплячих. Їхня логіка була така: зовсім необов'язково чекати, поки капіталізм цивілізує Росію і накопичить необхідні для соціалізму громадські багатства; при першому ж зручному випадку владу можна і потрібно захопити; після цього приватну промисловість, банки треба зробити суспільним надбанням - і самим, без старих господарів, налагодити Ізобільне виробництво (у робочих це вийде, безумовно, краще і швидше, ніж у приватних власників-капіталістів). Тобто підготувати, підвести країну до соціалізму можна після політичного перевороту, за часів панування пролетаріату на чолі з робітничою партією.

Більшовики розуміли, що перетворити Росію в країну соціалізму буде дуже важко, але сподівалися на допомогу пролетаріату більш розвинутих країн. Ідею світової революції більшовики не відкидали, але кілька її видозмінили. На їхню думку, революційний вибух в багатих, вже матеріально готових до соціалізму країнах малоймовірний - для революції потрібні лиха, ненависть і відчай мільйонів, а капіталізм підвищує рівень життя населення, матеріальний достаток робочих сімей - заради збереження цього благополуччя тамтешні трудящі готові миритися з громадської несправедливістю . Перша пролетарська революція швидше за все почнеться в країні, в якій капіталізм ще не встиг створити значного суспільного багатства, де життєвий рівень населення ще порівняно низький, слабка політична система і нестійкий держава. Ленін називав такі країни «слабкими ланками в ланцюзі імперіалізму» і вважав, що найсприятливіші умови для соціалістичного перевороту скоро з'являться саме в Росії.

«Партія нового типу». Меншовики готувалися взяти активну участь у поваленні царя, а після демократичної революції - захищати інтереси робітничого класу в майбутньому парламенті. Тому вони хотіли створити «нормальну» політичну партію європейського типу, розраховану на завоювання довіри виборців. Щоб залучити до своїх лав якомога більше прихильників, партія повинна бути демократичною, відкритою для всіх бажаючих і не вимагає від своїх членів дуже багато чого. Серед меншовиків було багато політичних лідерів, погляди яких збігалися далеко не в усьому - суперечки і дискусії між ними були постійним фоном внутріпартійного життя.

Ті, хто бажав не суперечок, а рішучих дій, йшли до більшовиків. Ленін створював в Росії соціал-демократичну партію «нового типу» - спаяну суворою дисципліною організацію професійних революціонерів. Закон, що вступив в неї зобов'язаний був не просто надавати організації посильну допомогу (умова, достатня для членства в будь-який «нормальної» політичної партії) - щоденне виконання будь-яких завдань партійного «центру» під постійною загрозою арешту, тюрми, заслання мало стати головною справою його життя. Ленін: «Партія - НЕ дискусійний клуб!», «Дайте нам організацію революціонерів, і ми перевернемо Росію!»

На переконання Леніна, сила революційної партії не в її чисельності, а в згуртованості і залізної дисципліни. Тому розбіжності всередині партійного керівництва розглядалися їм як безумовне зло. Слова «компроміс», «угода» він вживав як лайки, і тим, хто відмовлявся беззаперечно слідувати за ним, в більшовицької «партії нового типу» місця не було. Ця партія спочатку створювалася як партія одного вождя - там не було і не могло бути жодної людини, здатного змагатися з Леніним за право лідерства.

До Росії! .. Організуючий центр російської соціал-демократії (як і всіх інших опозиційних рухів) перебував в еміграції, в Європі. З початком бурхливих подій 1905 року керівники більшовиків і меншовиків повернулися на батьківщину «робити революцію». Того разу, однак, державний лад похитнувся, але встояв. Частково підсумками першої відкритої сутички з самодержавством задовольнилися лише ліберали, - вони приступили до «облозі» монархії в Державній Думі. Лідери ж соціал-демократії повернулися на Захід, де з надією стали чекати провалу російських реформаторів.

Проходив рік за роком, а довгоочікуваного нового революційного Вибух все не Було. Ситуація в стране в цілому стабілізувалася, и даже найбільш Переконаний оптимістів починаєм здаватіся, что їх емігрантській життя - це назавжди. У соціал-демократичному середовищі посилилися чвари: більшовики і меншовики розкололися остаточно, почався розбрід навіть в рядах «твердокам'яних ленінців» ...

Революційні очікування сколихнула світова війна і участь в ній Росії. У той час, як меншовики в цілому виступили за «оборону вітчизни», Ленін з самого початку став на повний голос бажати царської Росії поразки у війні. Лідер більшовиків дуже сподівався, що військовий розгром імперії спровокує нову революцію. І він мав рацію - не поразки навіть, а одних тільки військових тягот виявилося досить, щоб мільйони «вірнопідданих» російської корони відмовилися терпіти «старі порядки».

Війна загнала більшість російських революційних емігрантів в самий центр Європи - в тиху, нейтральну Швейцарію. Несподівана, приголомшуюча звістка про падіння монархії привела всіх в радісне збудження. Нарешті здійснилися мрії про вільну, демократичну Росію! Всі рвалися на батьківщину. Бентежило лише те, що для цього потрібно було перетнути територію ворожої Німеччини. Втім, німецька влада не перешкоджали їх повернення, - навіть ті з них, хто виступав за продовження війни, здатні були лише посилити революційний хаос в воюючою Росії. Особливо вигідно було пропустити на батьківщину більшовиків, - вони відмовлялися захищати і нову Росію до тих пір, поки при владі в країні не виявиться «пролетаріат і бідніше селянство» (тобто, врешті-решт, вони самі).

Особливі причини поспішати в Росію були у Леніна. Для нього повалення монархії і воцаріння в країні демократичних порядків не було остаточним підсумком революції. На переконання вождя більшовиків, ці події були лише прологом «справжньої» революції, яку ще треба спланувати і провести. Він зрозумів, в яке важке, майже безвихідне становище потрапили нові лідери країни, як слабка їхня влада. Він побачив, що історія дає йому і його партії воістину унікальний шанс здійснити передбачення марксистської теорії, - зробити соціалістичний переворот в одній країні і викликати тим самим «ланцюгову реакцію» пролетарських революцій в змученій війною Європі.

У Петроград поступово поверталися з посилань і еміграції лідери різних соціалістичних партій - дійові особи майбутньої російської драми. Всім їм Петроградський Рада влаштовував на вокзалі урочисті зустрічі з натовпами солдат і робітників, з червоними прапорами, транспарантами і незмінним панцерником, з якого приїжджають виступали. Зустрічають вже звикли до промов про «довгоочікуваному падінні тиранії», про «зійшло свободи і демократії», про «єднанні народу в захисті революційних завоювань» ... Але ввечері 3 квітня з даху броньовика В.І. Ленін прокричав у натовп інший, несподіваний гасло: «Хай живе світова соціалістична революція!», - а товаришам по партії настійно порадив змінити її назву з «соціал-демократичної» на «комуністичну».

Читати далі:

Що люди думали розмови

Опублікувати: