Навіщо потрібна Церква, навіщо потрібен Бог людині? Якщо Бог в душі

Незважаючи на те, що на цю тему написано вже чимало статей, вона як і раніше залишається актуальною. Ми попросили відповісти на це та інші запитання старшого духівника Московської єпархії, настоятеля Покровського храму в підмосковному селі Акулова протоієрея Валеріана Кречетова. Розмовляє з батьком Валеріаном кореспондент порталу «Православие и мир» Наталя Смирнова.

Людина - це його віра

- Батько Валеріан, навіщо потрібна людині Церква? Хіба не саме головне, щоб Бог був у душі людини?

- Бог в душі - це головне. Бог повинен бути в душі людини. Але, на жаль, в душі здебільшого буває не Бог, а безліч всього іншого: наші пристрасті, наша недобротою, заздрість, і інше.

Якщо у людини Бог в душі, це означає, що він повністю виконав заповідь «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою твоєю, і всією думкою твоєю» (Лук.10,27). Це стан, про яке Іван Киреевский писав, що корінне переконання віри має пронизувати все думки, почуття і дії. «Без того життя людини не матиме ніякого сенсу, розум його буде лічильних машин, серце - зборами бездушних струн, в яких свище випадковий вітер; ніяка дія не матиме морального характеру, і людини власне не буде. Бо людина - це його віра ».

Щодо поширеного виразу, що «головне щоб Бог був у душі», можна ще сказати, що для повноти життя одного головного мало, потрібно щоб було все інше. У тілі, наприклад, головне, - голова і тулуб. Рука не головне, але без руки не дуже зручно. І без рук, без ніг людина живе, вірніше, існує. Тому коли душу і церковне життя ділять на головне і не головне, то зникає повнота життя духовної.

Також, коли говорять, що Церква - це пережиток, виникає питання, а звідки люди взагалі про віру знають? Хто зберігає знання про віру, від кого ми про віру і про Бога, нехай і в душі, знаємо? Церква зберігає і передає це знання. У Церкві все скарби духовного життя. Тому коли говорять, що можна вірити без Церкви, то виходять забобони, коли людина відчуває щось, а що конкретно, не може розібратися. Я вже не кажу про те, що життя духовної без благодаті Божої не може бути, щоб стежити Бога в душі, треба дуже цього прагне, дуже багато праці докласти, а церковне життя, таїнства допомагаю в цій справі.

Господь після себе залишив Церква в особі апостолів, священства, Святого Письма, таїнств. Якщо Господь все це залишив, значить, все це потрібно. Один молодий чоловік якось сказав своїй бабусі: «Яка різниця, що я їм, це не важливо - постити, чи не постити». Вона йому відповідає: «Сам Господь постив, а ти кажеш -« не має значення »». Як я потім зрозумів, більш переконливого аргументу не було потрібно.

У кожній області існує спадкоємство, досвід, багаж знань. У будь-яких областях людина не стає самоучкою. Чи хоче він стати теслею або пічників, він користується досвідом інших. У духовній же області люди, буває, вважають, що можна відкинути весь накопичений досвід і все з нуля осягнути самому. Це, до речі, відноситься і до сектантам, які в повному обсязі, але частково відкидають духовний досвід, зокрема святих отців, і ставлять замість них себе.

- Може бути, це відбувається тому, що в сучасному світі є якесь переконання, що ми зараз найрозумніші, а попередні покоління були відсталі, недалекі ... - А я можу пояснити, звідки це береться. Причина цього явища проста до примітивності. Є такий вислів - будуть тебе називати свинею, захрюкає. Це пішло з тих пір як людям стали вселяти, і до сих пір активно вселяють в школах, що вони походять від мавпи, а не створені Богом (Докладніше про це див. « Еволюція людини з мавпи, точніше: як її не було " - прим. ред.). Ця мавпяча гіпотеза спрямована проти шанування старших і проти визнання досвіду старших поколінь, мовляв, вони ж дурні були, недорозвинені.

Насправді все було навпаки, і про це прекрасно говорить святитель Микола Велимирович: «Перші люди не багато ще знали, але всі розуміли, потім стали знати більше, але розуміти менше, а останні будуть, може бути, багато знати, але нічого не розуміти ». Про це ж сказав Аристотель свого часу: «Безліч знань ще не передбачає наявності розуму».

- Прокоментуйте, будь ласка, поширене переконання, що після смерті доля людини буде визначатися не тим, які релігії він сповідував або не сповідувала ніяких, а тим, наскільки пристойною людиною він був у житті, тобто балансом його добрих і злих справ, при тому, що доброю людиною може бути і невіруючий.

- Тут треба не плутати дві речі: віра - це одне, а життя - це дещо інше. Серед тих, хто визнає Бога і догмати, тобто віруючих, достатньо тих, хто в різній мірі надходить так, як вчить віра: хтось робить справи по вірі, хтось - ні. У апостолів є такий вислів: «і біси вірують і тремтять» (Иак.2: 19). Людина може вірити, але не чинити по вірі. Це в кожному віросповіданні присутній. Тому сказано, що в кожному народі творить правду приємний Богу. А про те, як Господь судити буде, сказав, по-моєму, старець Силуан: той, хто вірив, сповідував і жив по вірі, той отримає нагороду, а той, хто просто не знав, але намагався жити по совісті, може бути помилуваний , але тієї слави не отримає.

Але це суд Божий, не нашого розуму справа. Ми тільки віримо твердо - у Бога несправедливості бути не може.

- Для багатьох перешкодою для воцерковлення є те, що реальне життя православних сильно розходиться з тими ідеалами, які ми сповідуємо. А звинувачення священиків в наявності іномарок стало вже притчею во язицех серед більшості населення, далекого від Церкви. Багатьох бентежать дорогі мобільні телефони батюшок або спілкування з «сильними світу цього». Що тут можна сказати?

- Припустимо, ви прийшли в лікарню, а вас там облаяли. І що, ви більше не будете ходити в лікарню? Медицина-то не винна.

Візьмемо, для прикладу, органи охорони громадського порядку. Ви потрапте до деяких з них в лапи - покладуть наркотик в кишеню і відмивати, плати гроші або садимо. Це ж не означає, що такі структури взагалі не потрібні. Таке життя стала. Раніше цього не було, ну так адже люди були інші, всюди були люди інші, не тільки в Церкві, і зараз бентежить поведінка - свого роду ознака і результат життя в наш час.

У наведених прикладах увагу звернуто на сутність, а на людей. Перехід же на особистості - це ознака слабкості позиції. Так, часто говорять: «А ось такий-то ...». Ну і що з цього випливає? Поруч з Самим Сином Божим знаходився Юда, який все бачив, але відпав від Христа. Так що, тепер на нього рівнятися, чи що?

- Багатьом важко увійти в життя Церкви не по раціональним причинам, а через незрозумілого і сильного відторгнення всього церковного, як говорили за радянських часів - «культового». Наведу такий приклад. Внучка пропонує 80-річній бабусі сходити на сповідь, а та у відповідь починає кричати і мало не плакати, що абсолютно для неї не властиво. При цьому пояснити таку свою дивну реакцію вона не може. Чим це пояснюється і чи можна це подолати?

- Існує світ невидимий, який абсолютно реально діє на кожну людину і тоді дійсно людина сама не може пояснити причину такої своєї неприязні. Як, наприклад, пояснити, що людина не в дусі? Це і є вплив нечистої сили. Про це преподобний Серафим говорив: «У дусі чи ти?» Або натхнення, що це таке? Звідки цей підйом? Пушкін казав:

«Коли Божественний дієслово до вуха чуйного торкнеться,

Душа поета стрепенеться як пробуджений орел ».

- Невіруючі, ймовірно, пояснять цей підйом біологічними процесами в організмі?

- Справа в тому, що нервова система і духовність відрізняються, як, наприклад, розум і мозок. Мозок - це інструмент розуму, так само, як нервова система - це інструмент, на який впливає дух.

Скажіть, чи можна з настроєм боротися?

- Можна, хоча важко ... Тобто Ви маєте на увазі, що якщо силою волі можна подолати цей стан, то воно не з категорії фізичних, оскільки, наприклад, біль силою волі не загасити?

- Абсолютно вірно. Мало того, цей стан лікується. Молитвою.

Є такий театр, який називається «театр одного актора», а наш світ - це театр одного суфлера. Цей суфлер - диявол. Люди ж тільки прислухаються до нього і видають його репліки і вчинки, вважаючи їх своїми.

- Батюшка, а як можна пояснити, що люди, далекі від Церкви, якщо і допускають існування Бога, який нібито у них в душі, існування сатани заперечують начисто - так, що навіть говорити про це серйозно неможливо.

- Хтось із святих отців писав, що найголовнішим досягненням диявола є те, щоб люди думали, що його немає. Він зіштовхує людей, але вони не бачать цього, як собака, яка гризе палку, а не руку, яка її тримає. Людина часто говорить як маріонетка. Він каже, наприклад: «Я не говорив такого». В цьому є частина правди в тому сенсі, що йому спало, він тут же її видав, це не його думка була. Кажуть - мені спало на думку. А якщо приходить, то звідкись, вона не може приходити з нізвідки. У стані роздратування думка влітає і вилітає відразу. Також дуже явно це стороннє вплив проявляється під час молитви.

Випадок - це псевдонім, під яким Бог діє в світі

- Деякі люди вважають, що віра - це якийсь сорт забобони. У чому відмінність віри від забобони?

- Кажуть, що спочатку в Росії було язичництво, а потім християнство. Абсолютно вірне твердження, але тільки з одним застереженням, що язичництво не тільки раніше у нас було. Воно й досі є. Наприклад, ставити чарку горілки на поминках - це найчистіше примітивне язичництво. Або переживати з приводу того, що кішка дорогу перебігла і вірити в подібні прикмети. Є справжня віра, а є марновірство.

Забобон від істинної віри відрізняється тим, що марновірство - це спроба занепалим людським розумом осягнути промисел Божий. Відбуваються ж ці спроби тому, що людина, сам того не усвідомлюючи, розуміє, що в світі все просто так не відбувається, все не випадково. Свого часу Паскаль сказав: «Випадок - це псевдонім, під яким Бог діє в світі». В Євангелії з цього приводу сказано, що і волосина не впаде з голови без волі Божої. Усвідомлення того, що все в світі пов'язано і що існують якісь попередження, при нерозумінні їх джерела і призводить до забобонів.

А попередження дійсно є. Буквально вчора я чув розповідь, як під час війни одна людина почув голос: «Іди звідси». Тоді він каже товаришеві: «Ходімо звідси». Той відмовляється, перший йде і в це місце тут же падає снаряд. Ось приклад того, як людина прислухався до голосу ангела-хранителя. А той, хто визнає ангела-хранителя, той намагається зрозуміти, що відбувається в зовнішньому світі.

Іноді ангелів бачать тварини. Класичний приклад дає Біблія, коли Валаам їхав на ослиці ... «І побачила та ослиця Господнього Ангола, що стоїть на дорозі, а витягнений меч у руці, і збочила ослиця з дороги, і пішла полем, а Валаам ударив ослицю, щоб збочила на дорогу ... І відкрив Господь очі Валаама, і побачив він Господнього Ангола, що стоїть на дорозі, а витягнений меч у руці, і схилився, і впав на обличчя своє. І сказав до нього Ангол Господній: Нащо ти вдарив ослицю свою оце тричі? Я вийшов, щоб перешкодити [тобі], тому що шлях [твій] передо мною; і ослиця, побачивши Мене, збочила моїм ось власне тричі якби вона не збочила була перед лицем моїм, то тепер я й забив би тебе, а її позоставив би живою »(Числ. Гл. 22).

В основі духовних речей лежить духовний розум, а духовний розум обіймає все, мирської ж розум - тільки видиме, тому він - як надводна частина айсберга. Підводна ж частина айсберга для багатьох просто не існує. У земному житті ми можемо бачити тільки зовнішні події, але причини їх лежать глибше, і з якихось осколках люди намагаються зрозуміти ці взаємозв'язки, що іноді призводить до забобонів.

- Чи не є тоді подолання життєвих перешкод опором ангела-хранителя?

- Найголовніше - намагатися дізнатися волю Божу. Перешкоди бувають двох порядків: або Господь відводить, або ворог заважає. Щоб визначити Божу волю, потрібен духовний досвід, час. Так один батюшка одного разу хотів кинути жереб для того, щоб визначити, так чи так вчинити по Божій волі. А потім задумався про те, що, може, у Бога є і третій варіант, крім тих двох, які він Йому пропонує.

Розмовляла Наталя Смирнова

Батько Валеріан Кречетов народився в сім'ї прот. Михайла Кречетова, що зазнав гоніння за віру і пройшов через табори в м Кемі і на Соловках. Світська освіта: вища, Московський лісотехнічний інститут, духовне: МДА. У 1969 році був висвячений єпископом Дмитровським Філаретом. Настоятель Покровської церкви, церкви Різдва св. Пророка і Предтечі Іоанна. Майже сорок, років будучи для духовенства і мирян прикладом ревнощів і стійкості духу, несе нелегкий хрест жертовного пастирського служіння. Має ряд церковних нагород. Автор багатьох статей і проповідей. Глава великий багатодітній сім'ї.

Словник "Правміра" - Бог