Навіщо жити, якщо ти нікому не потрібен? Що робити, якщо ти не потрібен нікому?

1. Агітував священик за Путіна?
2. Кожен може написати Благу звістку!
3. Про віру і творчості
4. Монашество в Росії є!
5. Навіщо Церкви гроші?
6. Кар'єра наукова, кар'єра церковна, кар'єра духовна
7. Чому навчитися у інославних?
8. Хлопчик в підвалі знайшов Типікон ...
9. Історія конфлікту з громадою священика Георгія Кочеткова
10. Ніхто нікому не потрібен, крім

Архімандрит Тихон (Шевкунов) зустрівся зі студентами Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету, представив десятихвилинний фільм про виставку «Православна Русь», що пройшла на початку листопада в Манежі, і відповів на запитання глядачів.

На початку зустрічі ректор Університету протоієрей Володимир Воробйов нагадав, що 12 березня виповнилося двадцять років від дня заснування вузу. Батько Тихон, в свою чергу, згадав, як йому, тоді ще ієромонаху Донського монастиря, доводилося піклуватися про організацію молебню перед новообретенним мощами святого Патріарха Тихона на відкриття вузу.

Перед тим, як продемонструвати свій новий короткометражний фільм, отець Тихон підкреслив, що в організації виставки брали участь Стрітенський монастир і ПСТГУ: зокрема, блок по новомученикам був зроблений за матеріалами бази даних університету.

Після презентації фільму отець Тихон почав відповідати на записки. Багато тем повторювали обговорення 13 березня в Російській державній бібліотеці на презентації книги «Несвяті святі», але якісь питання були набагато гострішими і вимагали більш розгорнутих відповідей.

Питання були розділені на теми, список яких отець Тихон оголосив, пропонуючи вибрати, з чого почати. Під дружний сміх і оплески глядачів було почати з питань на тему «В. В. Путін ».

Агітував священик за Путіна?

Батько Тихон пояснив свою позицію по підтримки обраного Президента в розпал виборчої кампанії . Свій вибір він знову пояснив тверезим розрахунком в тому числі і в зв'язку з політичною обстановкою в світі, включаючи можливу війну з Іраном, і докладно прокоментував здивування, пов'язані з агітацією на користь одного з кандидатів в президенти з боку священнослужителя.

-Один раз за весь передвиборний період кореспондент газети «Крестовский міст» задав мені одне питання: за кого я буду голосувати? І відповідь я дав теж один раз: я буду голосувати за Путіна за такими-то таким-то причин. Причому, особливо підкреслив і виділив, що це моя особиста думка, яку я нікому не нав'язую. Це був єдиний випадок, коли я позначив свою позицію, оскільки мені задали конкретне питання. Чи є це активної агітацією? Я не готовий з цим погодитися. Просто відповідь на питання, моя особиста думка.

У числі аргументів на захист фігури саме обраного Президента отець Тихон назвав становище Церкви в останні роки.

-Якщо я не маю рації, нехай історики мене поправлять. Але як мені представляється, за всю історію Руської Церкви, не було такого періоду зовнішньої свободи для Церкви, як зараз - ні при Рюриковичах, ні при Романових, ні в роки радянської влади, ні в пострадянський час. Зараз нам дається можливість така, якої не було ніколи в історії Росії.

Так, є проблеми. Ну а що ж ви хотіли ... Так, проблеми з ОПК. Але дивіться: рік тому дисципліна була введена, і зараз вже - обов'язкова для всієї країни. Це хіба не темпи в державі, де велика частина людей ще 20 років тому була безбожниками?

Серед проблем отець Тихон назвав і складності з викладанням, і опір на місцевому рівні, але, на його думку, цю відсталість треба долати в живій практиці.

Також священик запевнив своїх слухачів в тому, що Володимир Путін, як йому відомо, як мінімум кілька разів на рік сповідається і причащається.

Кожен може написати Благу звістку!

-Я не можу не бачити себе самого в традиції духовної літератури, російської класичної літератури - не в тому сенсі, що я себе вважаю таким, а в тому сенсі, що я на ній вихований, і нічому іншому я наслідувати в тій чи іншій ступені не можу, - сказав отець Тихон про свою творчість і про книгу «Несвяті святі». - Для мене російська і західна класична література - це головний орієнтир в цій справі, творчості і ремеслі. Наскільки це вийшло - судити не мені.

Гадаю, що таку книгу років до п'ятдесяти може написати практично кожен православний християнин! - впевнений священик. - Життя наше з усього цього складається, варто тільки подивитися. Кожен з нас може написати свою Благу звістку, своє Євангеліє - про участь Бога, про спасіння Господом Ісусом Христом і нас, і Церкви, і світу, і наших близьких.

Писати продовження «Несвята святих» отець Тихон не планує, зате висловив бажання написати іншу книгу і зняти багатосерійний фільм про Церкву в богоборчої державі.

Про віру і творчості

Батькові Тихону поставили запитання: послужила християнська смерть режисера Сергія Бондарчука для науки його синові Федору.

- Федю ми бачимо в основному в гламурних тусовках, у світському житті. Коли я їздив причащати Сергія Федоровича, він був зовсім молодим, хрещеним, але абсолютно далеким від Церкви людиною. Слава Богу, він людина віруюча, церковний, сповідається, причащається. Але як ви розумієте, людям, які живуть в цій акторсько-режисерської каруселі, не так вже й просто. Вірніше, такій людині дуже добре і просто, до тих пір, поки він по-справжньому не усвідомлює себе християнином і поки не зробить цей вибір.

З іншого боку, ми бачимо драму отця Іоанна Охлобистіна - я не маю честі бути з ним знайомим особисто, але з боку бачу, як йому суперечливо і важко, і як всередині людині доводиться ...

Слава Богу, Федя НЕ клірик. Він православна людина, їздить в Троїце-Сергієву Лавру, у нього є духовні друзі, і, думаю, це чудово впливає на його життя.

Монашество в Росії є!

Багато питань батькові Тихону задали про чернецтво.

-Двадцять років тому, коли як гриби на старих грибниці стали виростати старі нові монастирі, все ми, пожили в старих монастирях, особливо поруч зі старцями, дуже скептично поставилися до цих комсомольським закликів до Оптиної пустель і так далі. Зараз я ці думки згадую із соромом. Прийшли хлопці і дівчата і двадцять років витримали в монастирях майже без духівників, майже без нормальних ігуменів, тому що духівники і ігумени або були досвідчені священики, які самі монастирського життя ніколи не вели, або були їх же ровесники.

Так, було всяке. Майже тисяча монастирів зараз! Монах - це штучне виробництво, це продукт, який зростає дуже довго. Які добрі, смиренні, розумні монахи у нас починають з'являтися!

Бувають і за Достоєвським, Ферапонт, які криком намагаються щось домагатися. Але і ці злісні перероджуються! Прийдуть і вони до праведного станом! Господь все зрівняє. Саме Він нас вирощує.

У нас був один чернець, старий, благовидий, нескінченно праведний. І пояснити йому, що це не зовсім так, було нескінченно складно навіть всієї братії монастиря. А вже якщо що було не по його - він просто кричав голосом: «Аааа, масони!» - і далі за списком.

Скільки до мене вдавався нещасних наших парафіян, яких він образив! Ми їх втішали, а й людину адже вигнати не могли.

І ось Господь покарав паралічем. Спочатку він приндився: продовжував свою «праведністю» ображати людей. А потім все це зняло як рукою. Його приводять на службу наші студенти, він сидить, плаче і просить у всіх прощення.

Хіба це не чудово? Хіба це не плід монастиря за двадцять років? Так це в патерики треба заносити! Немає у нього більше масонів. Є у нього тільки один масон - він сам.

На думку отця Тихона, у жіночого чернецтва в Росії теж відбувається розквіт (тут він вступив в полеміку з останнім інтерв'ю ігумена Петра (Мещерінова) ). Як позитивні приклади жіночих монастирів він назвав Різдвяний монастир в Москві.

Навіщо Церкви гроші?

На прохання порадити, як відповідати на здивування про «багатою Церкви», отець Тихон закликав до чесності.

-Кожен священик повинен з чистою совістю відповісти на це питання - і бідний сільський батюшка, і багатий московський архімандрит.

За фінансову сторону життя Стрітенського монастиря (життя монастиря, дитячий будинок, підтримка двох сайтів і т.д.) «московський архімандрит» відзвітував на місці. 15-17% - спонсорські гроші, основна стаття доходів - видавництво (до чотирьохсот найменувань книг на рік), друга - сільське господарство (скит в Рязанській області).

На створення видавництва було отримано благословення архімандрита Іоанна (Крестьянкіна).

-Як-то раз, коли мене призначили настоятелем подвір'я Псково-Печерського монастиря, отець Іоанн, благословивши мене, обговорював зі мною питання про влаштування монастиря. Гроші - не головне, але найважливіше з другорядного. Так ось, як тільки ми дійшли до другорядного, він запитав: «А калитка у тебе є?» Я відповідаю: «Ну, не знаю, Господь пошле ...». І він мені сказав: «Господь-то, звичайно, пошле, але ти сам повинен про це подбати». І благословив: «Чим ти можеш займатися?» - «Напевно, видавництвом". - «Ось і давай, займайся видавництвом».

Взяли кредит у банку і почали видавати книжки.

Доходів від діяльності монастиря вистачає на поточне життя обителі. Але для того, щоб побудувати храм, необхідно звертатися до спонсорів (в Стрітенському монастирі отець Тихон планує побудувати другу церкву - храм новомучеників і сповідників на крові, що на Луб'янці).

-Я звертаюся рідко, але по-крупному, - розповідає отець Тихон. - Але треба зазначити, що багато відгукнулися, тому що взяти участь в будівництві храму, який буде побудований в пам'ять і в осмислення тих трагічних подій, хоче чимало людей.

Неминуча в таких обговореннях тема дорогих автомобілів придбала практичний характер:

-Пробовал я їздити в Рязанську область в скит на радянській машинці. Були дуже великі проблеми. Я сам автомобіліст і все це знаю. Тепер в моєму розпорядженні мікроавтобус і Audi. Чи не броньований. Я намагався підбирати звичайну чиновницьку машину, зручну. Щоб в ній могли поміститися чотири людини. Щоб на ній триста кілометрів туди, триста кілометрів назад - можна було проїхати, але щоб вийти після цього і ще щось міг зробити, щоб не лежати під нею.

Зовсім розкішні машини - це, звичайно, не справа, хоча не мені про це говорити - Audi теж машинка непогана.

Кар'єра наукова, кар'єра церковна, кар'єра духовна

Було поставлено питання про духовну освіту - треба чи більшою мірою орієнтуватися на наукове богослов'я або місіонерську спрямованість.

-Кому як. Кожен повинен займатися своєю справою. Ось кажуть: «Нам не потрібен ВАК *!» - а хто це сказав? Це мені не потрібен ВАК, тому що я не збираюся ні захищатися, ні займатися наукою. А тим, хто займаються, ВАК дуже навіть потрібен. І обов'язок вашого вузу - все це забезпечити, якщо вони цим зайняті.

Якщо ми вирішили місіонерську діяльність на прихід розвивати - ну і будемо її розвивати, що нам звертати увагу на те, що хтось займається прибиванням ВАКу? Рано чи пізно це все одно обов'язково знадобиться.

«Чи правда, що якщо ти припав до вподоби архієрею, та ще й відмінник, то буде тобі дорога, а якщо ні - то вже як є?» - відчувається, наболіле питання про церковну кар'єру надійшов від одного зі студентів. Батько Тихон почав відповідати несподівано:

-Ви абсолютно праві! Якщо ви сподобаєтеся архієрею, якщо ви сподобаєтеся начальству, то вам буде тільки дорога вперед. У кар'єрі! Якщо ви ставите собі за мету кар'єру, то тільки так і треба поступати - сподобатися начальству, подлізаться - без усякого побоювання, просто конкретно ставити собі таке завдання.

Це якщо ми живемо за законом світу цього. Він же діє, це реальний закон. А якщо ми живемо за законом євангельським, то треба діяти якщо не діаметрально протилежно - абсолютно не потрібен епатаж по відношенню до начальства, - то в усякому разі потрібно діяти просто за духовними законами. Не звертати на це увагу. Чи не це наша мета. Кар'єра - наздожене. Ще відштовхувати від неї будете всіма руками і ногами. Це така туга! Такі обов'язки! Скільки архієреїв скаржаться: «Господи, вийти б за штат на прихід!» - а двадцять років тому вони говорили зовсім по-іншому.

Кожен з нас стає перед вибором - будь-якого вчинку, який нам належить зробити.

Чому навчитися у інославних?

На питання про можливість діалогу з протестантами отець Тихон відповів рішуче:

-Я ніяк не ставлюся до можливості релігійного діалогу, так як вважаю, що він дуже небезпечний, в зв'язку з тим що протестанти весь час затягують нас в ці кола якоїсь синкретичної загальної релігії. Навіть коли вони говорять, що не хочуть цього, все одно затягують - це їх місіонерська складова.

Але у протестантів ми можемо дуже багато чому повчитися. Пам'ятайте Тютчева? «Я лютеран люблю богослужіння». Чітко і ясно сказав нам святитель Ігнатій Брянчанінов: Церква Христова - це Церква Православна. Що являє собою церква католицька, церква протестантська - ми не знаємо. Ми знаємо, що це християнські суспільства, і ніяких сумнівів в цьому у мене немає. Питання про їх порятунок теж абсолютно не підлягає моєї компетенції.

З Псково-Печерського монастиря я приїхав за кордон зовсім дикий і жахався від католиків. І ось одного разу мене привели на зустріч з молоддю. Це був 90-91 рік. Я побачив такі ж, як тут, молоді особи, і ще молодші - шістнадцять, сімнадцять, вісімнадцять років хлопцям. Я чув з розмов, що це справжні християни, як я це зрозумів. Я запитав у їх священика: «Як ви їх утримуєте? Таке море спокус в західному світі! Чому вони не піддаються спокусам? Чому вони такі стійкі справжні християни? »

Католицький священик подивився на мене, як на ідіота, і сказав: «Та тому що вони Христа люблять більше, ніж всі ці спокуси».

Хлопчик в підвалі знайшов Типікон ...

Кілька питань були присвячені статуту і внутрішнього життя монастиря. Батько Тихон зізнався, що відносно легко вдається дотримуватися статуту пісний, статут молитви Ісусової, статут сну, статут чернечого правила але статут богослужбовий - немає.

-Ми зав'язані з нашими прихожанами. Ми не в змозі влаштовувати їм кожен день, особливо в суботу-неділю, служби по шість-по сім годин. Тому ми взяли за основу статут Псково-Печерського монастиря і скоротили одну кафізму. Тим більше, що всіх наших парафіян ми все одно привчили читати невсипущий Псалтир.

У Стрітенському монастирі часто відбуваються нічні служби. І монахи, і семінаристи, і парафіяни часто причащаються. Кілька разів Великим постом відбувається вечірня Літургія Передосвячених Дарів, причому нормою для причасників в такому випадку вважається пост з півночі.

Батько Тихон в черговий раз надзвичайно радісно закликав своїх слухачів якомога суворішим (зрозуміло, з благословення духівника) постіться.Зато він чесно визнав, що в монастирі витримали рівно одне богослужіння статутним знаменним розспівом.

До теми статутного благочестя отець Тихон прочитав іронічне чотиривірш:

-Хлопчик в підвалі знайшов Типікон,

Став на шістнадцять читати він канон.

Весь монастир був у зневіру і страх,

Все з нього розбіглися монахи.

Розповів отець Тихон і про життя насельників монастиря. Виявляється, намісник кожному дає відпустку на 2-3 тижні.

-Хтось їздить до нас в скит, хтось - до батьків на дачу відсипатися. Ми живемо в епіцентрі Москви. Ми живемо просто в автомобільній пробці. Хоча б просто подихати, відкашлятися по-справжньому - вже дорогого коштує.

Історія конфлікту з громадою священика Георгія Кочеткова

Тема конфлікту Стрітенського монастиря з громадою священика Георгія Кочеткова обговорюється з часів цього самого конфлікту, тобто з середини 90-х років. На зустрічі в ПСТГУ отець Тихон поділився спогадами про ті події.

- Коли отець Іоанн мене благословив підійти до Святішого і попросити про створення подвір'я Псково-Печерського монастиря, мені дали три адреси. Мені найбільше сподобався цей. Про Стрітенському монастирі мені також говорив владика Арсеній: що у громади два храми, а ми все одно хочемо монастир відроджувати.

Я вже знав трохи про батька Георгія Кочеткова, але зовсім небагато: чув, що десь хтось якось переводить служби на російську мову і будує, як мені говорили мої консервативні друзі, якусь майже протестантську громаду. Але це було поза сферою моїх інтересів.

Потім я отримав указ про своє призначення від Святійшого Патріарха: стати настоятелем відроджується Стрітенського монастиря і посприяти громаді священика Георгія Кочеткова по переїзду в сусідній храм.

Храм тоді ще обіймав військово-морський музей, і там у них була, здається, тільки маленька капличка - більше нічого.

Нічого страшного і крамольного я в цьому не побачив: є благословення Святійшого Патріарха відроджувати монастир, у громади два храми. Спочатку послужимо разом, потім поступово допоможемо їм взяти і звільнити в півтора рази більший, ніж наш, храм Успіння в Печатниках.

Але коли я прийшов в храм з моїм кумом батьком Олександром Марченко, який знав отця Георгія, спочатку нас не пустили, хоча я бачив, що в храмі повно народу. Потім нам все-таки відкрили двері, але в храм так і не пропустили, хоча я вже був призначений настоятелем. Ми говорили там, де зараз у нас ікона лавка - тоді там була їдальня. Вони нам сказали щось на кшталт того, що їхати не хочуть, що будуть чинити опір, писати ...

Я відповів: «Друзі, решение Вже Прийнято, храм вам передається Сусідній - у чому ми вам щиро и по-Справжня Допоможемо. Якщо нам Святіший Патріарх благословив засновувати Псково-Печерського подвір'я, то ми будемо його засновувати. Ви не хочете їхати, а ми не можемо відмовитися від того, що нам призначено. Якщо ви говорите, що ви нас не пустите на службу на Стрітення, - ми говоримо, що ми все одно прийдемо. Ми ченці, у нас послух. Розумію вашу ситуацію, але давайте жити разом, молитися. Звичайно, прийдуть нові люди ».

Вони обурилися: «Це люди не з нашої громади!» У відповідь я попередив, що за мною з Донського прийдуть чоловік двісті. «Це такі ж православні християни, як і ви», - пояснив я.

«Я з вами битися не збираюся, але я постараюся зробити все, що мені благословив Святійший Патріарх в тих можливостях, які є у мене і тими засобами, які допускає Євангеліє. А якщо я цього не зроблю, то пришлють якогось ченця з Псково-Печерського монастиря, грубуватого, сильного, який буде все це робити рішуче і зовсім по-іншому. Ми з вами москвичі з одного культурного середовища, ми зможемо нормально порозумітися », - попередив я.

Коли ми прийшли на Всеношну, в храмі нікого не було, двері були закриті. Був мороз градусів двадцять. У вікнах будинку адміністративного корпусу ми бачили, що йде відеозйомка. Але оскільки служити все одно було треба, ми привезли престол і за два з половиною години зробили на вулиці Всенічне бдіння.

Новина поширилася по всій Москві. На наступний день прийшла величезна кількість людей, в тому числі і козаки. Я їх абсолютно не кликав, але отець Георгій Кочетков і його люди сказали, що це я викликав козаків. Насправді, це вже було зовсім не потрібно, тому що я зателефонував батькові Володимиру Дівакову, повідомив, що нас не пускають в храм. Отець Володимир зателефонував отцю Георгію, і літургію ми вже служили разом. Це було складно. Кожен сказав свою проповідь, кожен причастив своїх прихожан. Все це було жахливо.

Наскільки мені відомо, козаки (в храм вони не заходили) під газом і дозволили собі всякі образи, в тому числі і парафіянам отця Георгія. На що наші до них підійшли і попередили, щоб вони не сміли цього робити. Але інцидент такий був.

Потім були вихідні. І мені сказали, що один козак убив парафіянку отця Георгія Кочеткова - підстеріг в під'їзді і зарізав. Які ночі я пережив - ви собі не уявляєте. Мені дзвонили з громади, була передача на BBC, де говорили, що я підіслав людини, щоб він зарізав парафіянку.

Після вихідних з'ясувалося, що вбивство сталося за день або два до Стрітення. Вбивця був знайдений відразу - він був наркоман і серійний вбивця, маніяк, вбивав жінок в шубах і дивився, як стікає кров.

Але навіть на відспівуванні цієї раби Божої було сказано, що її вбили ось ці з Стрітенського монастиря.

Коли я запитав: «Чому ви так говорите?», Мені відповіли: «Ви її спочатку вбили духовно!»

Я зайнявся вивченням питання про переклади на російську мову, практика отця Георгія мені не сподобалась, м'яко кажучи, отець Іоанн до неї поставився вкрай критично. При цьому ми не є фанатиками наявного церковно-слов'янської мови.

Але якщо є така практика, благословляє священноначалля - ніхто бурю піднімати не буде. А ось якщо починає нав'язуватися всієї Церкви - ми починаємо дискусію. Чомусь така дискусія називалася «нападками».

Потім, коли вони третій, четвертий, п'ятий раз не поїхали, хоча обіцяли (житлове питання нас зіпсував) - і врешті-решт, ми перенесли їх речі на перший поверх (а зовсім не викидали з вікна ікони, як вони пишуть у своїх статтях) . Ми намагалися бути гранично коректними, розуміючи, яке делікатна справа і як на нас будуть дивитися.

Батько Тихон торкнувся найбільш скандальної історії того періоду - бійки з другим священиком в храмі священика Георгія Кочеткова, отцем Михайлом Дубовицьким, що закінчилася приміщенням останнього в психіатричну лікарню з ініціативи парафіян отця Георгія.

- Отець Михайло прийшов до мене, коли його призначили. Він був простий віруюча людина, він не розумів всіх цих вишукувань, а над ним просто знущалися - можу назвати речі своїми іменами. Сам лад богослужіння був для нього абсолютно незбагненним.

Я відсилав його до єпископа і благочинному. Служити по-російськи, з моєї точки зору, не слід було, навіть не дивлячись на вимогу настоятеля - нам викладено при свячення служба на церковно-слов'янською мовою.

Потім він прийшов і розповів: «Отче Георгію освячує Святі Дари - і я освячую Святі Дари!» Тут я сказав, що це рішуче неможливо. Отець Георгій - законний священик Російської Православної Церкви. Здійснювати паралельне тайнодействіе - неможливо. Але батько Михайло продовжував це робити.

Так тривало до тієї страшної літургії, коли до нас вбігли люди і сказали, що його б'ють. Його, дійсно, побили, порвали священицьку одяг, зірвали одягання. У них своя версія подій, що він хотів вибігти на вулицю. Не знаю.

Ми відправили туди нашого ієромонаха, він прибіг, сказав, що відбувається щось страшне. Викликали міліцію.

Скінчилося тим, що батька Михайла запроторили в психіатричну лікарню.

Мені було з ними дуже важко. Їм зі мною, напевно, ще важче. У нас залишилися важкі спогади про наше спілкування, хоча я на кожній літургії молюся за отця Георгія.

Мені було дуже боляче від того, що я там побачив і можу засвідчити - глибоку неправду і лукавство. Обіцяють і не роблять. Обман мене вражав. Я не став би розповідати, якби не два свідоцтва того, що ми розмовляємо різними мовами.

Поруч з вівтарем в прибудові Іоанна Предтечі був туалет. Отець Георгій жив у вівтарі - спав і ночував. Я, вже ставши настоятелем, сказав: «Не могли б виїхати з вівтаря? Нагорі ризниця. Може бути, ви там поживете? На місці престолу ліжко, тут же туалет ... »

Він каже: «А чому у вівтарі не можна жити? Він же скасований ». Я відповідаю: «Батюшка, але ж до Другого Пришестя на місці, де відбувалася літургія, ангел-хранитель стоїть!» А він мені каже: «Батюшка, киньте ви все це!»

І тут я зрозумів, що ми говоримо на різних мовах. Ми взяли кувалду, розтрощили «престол» - т. Е. Туалет.

Для них можливо було заради мети сказати щось, що не відповідає дійсності.

Владиці Василеві (Родзянко) в Америці про них розповіли багато хорошого. І дійсно, вони місіонери, багатьох привели до Церкви. І мені делікатно нарікав. Я намагався йому пояснити, але владика був ліберально налаштований. Поки не пішов до них послужити. Потім сказав прекрасну проповідь і в числі іншого зауважив: «А мені говорили про вас невідомо що, аж до того, що у вас миряни споживають Святі Дари!» - на що вони відповіли: «Владико, так вам, напевно, отець Тихон розповів? Ну чого ви від нього хочете ... »

Владика пішов, а потім разом зі своїм оператором змушений був повернутися до вівтаря, де побачив, як мирянин споживає Дари.

Після цього владика Василь перестав з ними спілкуватися. Просто розвернувся і пішов.

Ніхто нікому не потрібен, крім

Останній питання стосувалося пристрасті зневіри. «Що робити і як далі, якщо розумієш, що нікому не потрібен?»

Батько Тихон відповів словами одного зі своїх героїв, батька Микити:

- Людина в цьому світі не потрібен нікому, крім самого себе.

І додав:

- І Господа Бога.

Для мене це було великою істиною. Як сільський батюшка, абсолютно неосвічений, з сімома класами освіти - правда, ще все Батьки - міг це сформулювати? «Людина нікому не потрібен, крім себе і Господа Бога». Це, може бути, дуже жорстке слово. Я потрібен своїм ченцям, студентам і парафіянам. Вони мені теж потрібні. Батьки потрібні дітям, а діти - батькам.

Але настає якась межа, коли людина залишається один. І тоді він розуміє, що не дивлячись ні на яку турботу, він не потрібен нікому, крім самого себе.

І це було б жахливо, якби батько Микита не додав: «І Господа Бога».

Кадр з фільму архим. Тихона Шевкунова про виставку в Манежі

Кадр з фільму архим. Тихона Шевкунова про виставку в Манежі