невміння любити

1. "Любов пройшла"?
2. Піти не можна залишитися
3. Утримати на краю
4. Людину не виправити курсом лекцій
5. На суд архієрея
6. «Найменше зло»
7. Крім Нього нічого не потрібно

Матеріал опублікований в лютневому номері журналу «Вода жива» .

Чому з родини йде любов? Як визначити винуватця розлучення? Чи може священик врятувати шлюб від розпаду? Чи варто прощати подружню зраду? Чому Церква дає благословення на другий шлюб? Як допомогти людині, котра пережила розлучення? На непрості питання, пов'язані з розірванням шлюбу, відповідає голова Синодального відділу з благодійності та соціального служіння єпископ Смоленський і В'яземський Пантелеїмон .

Владика Пантелеімон (Шатов)

"Любов пройшла"?

- Владико, в чому Ви бачите головну причину розпаду шлюбів в нашому суспільстві? Як виходить, що люди спочатку любили один одного, а потім перестали любити?

- Головна причина розлучень в тому, що люди, в основному, взагалі не вміють любити. Або не хочуть любити самі, але хочуть, щоб любили їх. А відсутність любові від відсутності віри в Бога, від незнання Його. Інша важлива причина - шлюби укладаються занадто поспішно. Вступаючи в шлюб, люди довіряють своїм мінливим почуттям, не прагнучи власне до любові. Уже в шлюбі часто вони відчувають, що знаходяться поруч з чужою людиною, це їх обтяжує.

- Якою мірою збільшення кількості розлучень - явище соціальне?

- Безумовно, загальна ситуація в країні погіршує розпад сім'ї. Наше суспільство дуже нестабільне, в ньому мало традицій, устоїв. І шлюб не є тепер якийсь непорушною нормою, немає поняття про те, що потрібно прагнути жити зі своїм судженим незважаючи на всі труднощі.

- Але ж сьогодні розлучення стали частим явищем і серед православних людей, для яких шлюб, здавалося б, безумовна цінність ...

- З мого досвіду священичого служіння можу сказати, що сучасні православні люди (в своїй загальній масі) не надто відрізняються від неправославних. Коли вони розходяться, вони так само, як і невіруючі, пояснюють свій вчинок відмінністю характерів або тим, що «любов пішла». Це відбувається тому, що з людей, які називають себе православними, лише деякі живуть церковним життям: сповідаються, причащаються, намагаються виконувати заповіді.

- Чим тоді пояснити розлучення серед воцерковлених, регулярно сповідаються і причащаються?

- Сама по собі воцерковлення нічого не дає. В історії Церкви було чимало людей, які досягли певних висот духовного життя, але потім стали відступниками. Гріх не знає кордонів. Навіть серед апостолів знайшовся Юда.

photosight.ru. Фото: Дмитро Шацький

Піти не можна залишитися

- Що є законною підставою для розлучення з точки зору Церкви?

- Потрібно розуміти, що церковна традиція виключає поняття розлучення. «Церковного розлучення» в принципі не буває. Просто в ряді випадків, коли шлюб розпадається з вини однієї зі сторін, друга сторона, яка постраждала, може отримати благословення на повторний вступ у шлюб. Традиційне підставу для того, щоб шлюб був визнаний розпалися, з точки зору Церкви, тільки одне - подружня зрада.

Помісний собор 1917-18 років уточнив, що можуть бути додаткові підстави, як-то тривала безвісна відсутність одного з подружжя, замах одного з подружжя на життя іншого чоловіка і дітей, відмова в подружньому спілкуванні, хвороба сифіліс, психічна хвороба, яка була прихована або була невідома на момент укладення шлюбу. Ще в Основах соціальної концепції РПЦ сьогодні вказані алкоголізм і наркоманія. Але все-таки головне - це зрада.

- Як Ви вважаєте, чи можна зраду пробачити і продовжувати жити в шлюбі?

- Особисто я не можу собі уявити, як це можливо. Але я знаю багато жінок, які зраду прощали і зберігали тим самим свій шлюб. Взагалі пробачити можна багато. Дуже часто, маючи підставу для розлучення, чоловік (як правило, це жінка) все ж прагне зберегти сім'ю, наприклад, заради дітей.

photosight.ru. Фото: fotoARSENIY

- А якщо чоловік, наприклад, роками п'є, не проявляючи ні найменшого бажання вилікуватися від алкоголізму? Який сенс жінці, якщо дітей немає або вони вже виросли, залишатися з таким чоловіком?

- Звичайно, якщо ми «винесемо Бога за дужки», то сенсу в цьому ніякого немає. У світі, де люди Бога не визнають, є свої правила і стандарти, згідно з якими жити з таким чоловіком абсурдно. І справді, такий жінці краще цього п'яницю кинути і спробувати влаштувати власне життя краще. Знайти іншого чоловіка або забезпечити собі більш здорову і спокійну старість ... Але я знаю жінок, які таких чоловіків не кидають і в цьому бачать сенс свого життя. Наприклад, кожна з них точно знає, що цей чоловік без неї просто загине. Або загине швидшої і важкої смертю. Буде він жити чи ні безпосередньо залежить від неї. З точки зору віри особисто я можу цих жінок виправдати.

Утримати на краю

- Яка роль священика в запобіганні розлучення? Наскільки активно він повинен втручатися в конфлікт між подружжям?

- Роль священика може бути ключовою. Якщо людина приходить до священика, будучи на межі розлучення, пастир просто зобов'язаний бути до нього уважним. Він зобов'язаний повідомити людині про канони, які застосовні до його ситуації.

Інша справа, що духівник не повинен нав'язувати своєї думки і наполягати на тому, щоб люди його слухалися. Він може тільки скромно радити, якщо впевнений у чомусь. Але він не може нічого вимагати від тих людей, які прийшли до нього за порадою.

Великий прозорливий старець отець Павло Троїцький ніколи нічого не наказував людям, але просто говорив: «Воля Божа зробити так-то, але ти роби, як хочеш».

- Де та межа, далі якої священик не повинен втручатися в сімейні таємниці? У яких випадках краще відіслати подружжя до фахівця, наприклад, до психолога?

- Якщо священик - духівник цієї пари, тобто людина, у якого вони постійно сповідаються, то ніяких кордонів для нього в принципі бути не може. Немає таких речей, про які не можна сказати духівника на сповіді.

До участі психолога я скептично ставлюся. Мене взагалі насторожує прагнення «вклинитися» психологів в усі сфери сучасного життя. Сьогодні, що ні станься, консультацію психолога пропонують всім: військовим, пілотам, рятувальникам. Навіть при влаштуванні на роботу людям пропонують пройти таку консультацію.

Звичайно, хороший психолог може допомогти зрозуміти причину тієї чи іншої проблеми, може підказати шляхи її вирішення, але незрівнянно більше допоможе звернення до Бога, сповідь, причастя. А спроба підміни віри психологією - дуже небезпечна тенденція.

- Чи правда, що подружжю в кризовій ситуації краще сповідатися в одного і того ж духівника?

- Звичайно. Можуть бути різні виключення, але загальне правило таке. Я знаю випадки, коли сповідь у різних духівників тільки поглиблювала розлад у родині, так як один батюшка радив одне, інший - інше, і жоден з них не мав «повної картини» того, що відбувається.

- Як уникнути розлучення в відсутності духівника? Адже не кожній родині вдається вчасно знайти такого священика ...

- Раніше, коли я був молодим священиком, я всім прихожанам радив неодмінно мати духівника. Зараз, маючи певний досвід і поїздивши по Росії, я вже таких суворих рад не даю. Дійсно, знайти духівника вкрай складно. Але будь-який смиренний, щиро віруюча священик може бути по-справжньому незамінний для людей, що знаходяться на межі розлучення.

Адже тут не обов'язково бути старцем і мати дар прозорливості. Потрібно просто бути уважним до людини, який до тебе приходить, і не шкодувати свого часу, щоб його вислухати. А якщо священик сам давно в Церкві і сам має духівника (на жаль, сьогодні не всі священики мають духівників), тоді він може бути дуже хорошим помічником сім'ї в кризовій ситуації.

photosight.ru. Фото: Ощепкова Ольга

- Виходить, без допомоги священика назріле розлучення не уникнути, і сім'я неодмінно розпадеться?

- Все ж не можна так думати. Якщо людина має живу віру в Бога, якщо він знає євангельські заповіді, знає, що руйнування сім'ї - це гріх, якщо він готовий поступатися своїми інтересами заради іншого, якщо він розуміє, що смирення - це залучення до радості Царства Небесного, то все можливо. Для тих, хто хоче зберегти свій шлюб, досить пам'ятати рада апостола Павла: «Носіть тягарі один одного, і так виконаєте закон Христовий» (Гал. 6, 2).

Людину не виправити курсом лекцій

- Сьогодні в Церкві широко обговорюється тема предбрачного повчання для пар, які готуються до вінчання. У деяких храмах перед вінчанням обов'язкове бесіда зі священиком. На окремих парафіях існують навіть «курси підготовки до шлюбу». Як Ви вважаєте, це актуально?

- Дуже добре, що такі речі на деяких парафіях з'являються. Я і сам замислююся про те, щоб в нашій Смоленської єпархії зайнятися цим питанням. У Смоленську, наприклад, давно склалася традиція, що після державної реєстрації наречені їдуть в собор. Чи не на вінчання, а прикластися до чудотворної ікони Божої Матері. Може бути, ще сфотографуватися біля храму. У мене виникла думка: можна ж з цими людьми якось працювати! В ненав'язливій формі розповісти про можливості вінчання. Дарувати якісь подарунки, може, безкоштовні купони на вінчання роздавати або щось в цьому роді.

Інша справа, що я не став би переоцінювати ефект від роботи з нареченими або передшлюбних консультацій. Все-таки людини не змінить ні одна бесіда зі священиком, ні навіть курс лекцій. До моменту вступу в шлюб він, як правило, вже сформований, і його ставлення до життя скорегувати складно. Щоб розлучень стало дійсно менше, я бачу тільки один шлях.

- Який?

- Потрібно в усіх єпархіях ретельно розшукувати священиків, здатних до роботи з дітьми. Давати їм усілякі преференції, підтримувати їх, як можна. Домовлятися з місцевими відділами освіти, щоб таких священиків пускали в школи на постійній основі. І тоді, якщо з семи років дітей буде «вести» такий священик, то, може бути, ставши дорослими, вони будуть мати християнські уявлення про життя і стануть серйозніше ставитися до шлюбу.

На суд архієрея

- Як на практиці сучасний архієрей приймає рішення по конкретній розведеною парі, кому з колишнього подружжя дати можливість другого шлюбу, а кому не дати? Які тут діють правила?

- На практиці у нас зараз все не зовсім правильно. Можна сказати, що традиційна система укладання шлюбів в Церкві сьогодні взагалі не працює. Тому і в плані благословення на другий шлюб відбуваються спотворення. Уже в XIX - початку XX століття вінчалися люди, номінально відносять себе до православ'я, але реально вже відійшли від Церкви. І Церква тоді не змогла впоратися з проблемою, тому що розібратися в кожній конкретній ситуації було дуже складно.

Наші сьогоднішні негаразди - продовження дореволюційних. Адже архієрей, до якого надходить прохання про благословення на повторний шлюб, не знає обставин укладення першого шлюбу і подальшого життя сім'ї і не має можливості їх перевірити. Тому він змушений, за рідкісними винятками, задовольняти прохання автоматично.

Сучасна практика зводиться до того, що Церква просто визнає факт руйнування шлюбу відповідно до заяв подружжя, але не визначає при цьому, хто з них винен в розпаді сім'ї. Вступ в новий шлюб благословляється за замовчуванням обом.

- Які перспективи повернення до традиційного стану речей? І як в нинішніх умовах при розпаді шлюбу може бути визначена «постраждала» сторона?

- Ситуацію цю потрібно поступово змінювати. Церква не завжди повинна давати благословення на вступ в повторний шлюб. Думаю, в тому випадку, якщо у кого-то з разводящихся є духівник, архієрею було б розумно питати його думку. Звичайно, архієрей через свою зайнятість чи має можливість вникати в усі сімейні справи. Але з огляду на те, що сьогодні у нас збільшується кількість єпархій, а самі єпархії стають менше, можливо, контакти архієрея з духівниками стануть тіснішими.

«Найменше зло»

- У чому сенс повторного шлюбу, з точки зору Церкви? Адже другий шлюб констатує остаточне руйнування першого?

- Другий шлюб - це прояв церковної ікономії, тобто поблажливості до слабкості людини. Він благословляється Церквою з тією лише метою, щоб утримати людину від життя в гріху. За принципом «найменшого зла».

Але важливо не забувати, що другий шлюб - це відступ від євангельських принципів. Господь каже, «хто візьме шлюб з розлученою, той чинить перелюб» (Мф. 5, 32). Так що другий шлюб - це завжди порушення євангельської чистоти. Наприклад, священики в другий шлюб вступати в принципі не можуть.

- А що чекає мирян, що вступають у другий шлюб?

- Їх гріх може бути прощений, але за канонами на християн, що вступають у другій і третій шлюб, повинна накладатися покута. Вони повинні на певний час відлучатися від причастя. Сьогодні на практиці це правило не дотримується.

- У яких випадках другий шлюб дійсно необхідний?

- Другий шлюб допускається Церквою, коли очевидно, що дана людина не може бути один. Зокрема, щоб уберегти його від блудного співжиття. До революції в Росії зазвичай благословляли вступати в шлюб вдівцям.

З житія Ксенії Блаженної відомо, що свята якось сказала одній дівчині: «Іди на кладовищі, там твій чоловік свою дружину ховає». Та послухалася, пішла і потім вийшла заміж за цього вдівця.

- На що Ви орієнтуєтеся як духівник, коли радите комусь вступати в повторний шлюб або залишитися на самоті?

- Кожна ситуація строго індивідуальна. Головне, щоб людина, вирішуючи такі питання, перш за все шукав волю Божу. А воля Божа - це не звід якихось строго певних законів і правил. Вона може відкриватися зовсім по-різному. І радитися з духівником потрібно саме в тому сенсі, щоб намагатися зрозуміти волю Божу щодо себе.

Практичних сторін тут не так багато, основна - діти. Особисто я радив одному своєму прихожанину, у якого померла дружина і залишилося кілька маленьких дітей, шукати другу дружину. Я сам вдівець, виховував один чотирьох дітей і знаю, наскільки це важко.

- Чи правда, що не можна бути по-справжньому щасливим у другому шлюбі?

- Так, не завжди другі шлюби бувають щасливими. Я знаю дівчат, які вийшли заміж за вдівців і не змогли налагодити відносини з пасинками і пасербицями, прийняти їх як своїх. У житті взагалі рідко все буває ідеально і просто. Але є й інші приклади - щасливе подружжя у другому шлюбі.

photosight.ru. Фото: Михайло Rayne

Крім Нього нічого не потрібно

- Сьогодні всілякі «психотерапевти» і цілителі пропонують розведеним подружжю процедуру так званого «розвінчання». Нібито в момент Таїнства Вінчання психіка людей «кодується» на безумовну вірність чоловікові, і для того, щоб бути щасливим у другому шлюбі, потрібно пройти «релігійне декодування» ...

- Популярність таких послуг пов'язана з тим, що наші люди в основному залишаються по своїй вірі язичниками. Вони відчувають «щось», що відбулося з ними під час вінчання, але в силу невігластва не можуть це правильно класифікувати. Тому і звертаються до чаклунів і шарлатанів.

таїнство Вінчання , Звичайно, повідомляє людям благодать Божу, і не відчувати цього не можна. Я особисто добре пам'ятаю той день, коли ми з дружиною повінчалися, а це був не день цивільної реєстрації, тому що ми вступили в цивільний шлюб, ще будучи невіруючими людьми. І я пам'ятаю, яке незбагненно-світле почуття у мене було на наступний день з ранку. Якоюсь незвичайною радості і щастя. Ніякої магії в цьому немає, але, звичайно, люди не можуть про таке почуття забути, це цілком природно.

- Ви, звичайно, багато спілкувалися з людьми, яким змінили подружжя і кинули їх. Що найважче в їх переживання, з точки зору духовного життя?

- Людина, який пережив розлучення, - це людина, яка пережила найстрашніше зраду. Це людина, яка опинилася віч-на-віч з Іудою.

- Що Ви порадите тим, хто зіткнувся зі зрадою в шлюбі? Які форми церковної підтримки існують для пережили розлучення? Потрібні якісь спеціальні зустрічі або бесіди для таких людей?

- Єдине, що я раджу таким людям, - це Христос. Тільки Христос. Крім Нього нічого не потрібно. Розмови, спілкування самі по собі не допоможуть. Людині, якого зрадили, потрібно просто звернутися до Бога так, як він уміє. Налагодити з Богом живий зв'язок. Насправді Христос, якщо його прийняти всім серцем, може замінити людині все: і чоловіка, і дружину, і дитину, і друга, і здоров'я, і ​​матеріальне благополуччя. Можна не мати нічого, але мати Христа в своєму серці і бути абсолютно щасливим.

Розмовляла Анастасія Коскелло

Читайте також:

Невидима катастрофа, або напередодні розлучення

Журнал «Вода жива»

Цифри, філософські судження, експертні оцінки будуть в інших матеріалах. А тут ми пропонуємо прислухатися до слів подружжя, які підійшли до межі розлучення впритул. Може бути, в цих оповіданнях ми дізнаємося самих себе?