NEWSru.com :: Після більш ніж 70-річної перерви сикхи в Пакистані відкрили свій храм

Вперше за останні 73 роки в пакистанському Пешаварі недавно відкрив свої двері для віруючих сикхський храм гурдварі, побудований 300 років тому на території Старого міста. Його вторинне відкриття стало справжнім торжеством для невеликої громади пакистанських сикхів, хоча навіть в свято їх не покидає постійне відчуття небезпеки. Багато хто вважає, що храм стане черговою метою бойовиків Талібану.

Храм вдень і вночі охороняється озброєним співробітником поліції, який не зводить очей з проходять повз пішоходів, звертаючи пильну увагу на будь-який підозрілий жест, щоб виявити заховані під одягом зброю чи бомбу, розповідає Time в публікації, що з'явилася у виданні в середу.

Буквально кілька днів тому в 140 км від Пешавара біля своїх будинків були вбиті лідер тутешньої сикхской громади і місцевий законодавець. Вбивство Сардара Сурена Сінгха стало серйозним ударом для сикхской громади, а також привело у відчай активних борців за права релігійних меншин в Пакистані.

Голова незалежної Комісії з прав людини Пакистану (HRCP) Зохра Юсуф назвала подію трагедією, зазначивши при цьому, що подібні розправи вже стають в сьогоднішньому Пакистані тенденцією.

Відповідальність за вбивство Сардара Сурена Сінгха взяло на себе рух Талібан, хоча поліція заявляє, що загибель сикхского активіста стало наслідком політичної боротьби і що вбивця вже заарештований. Талібан утримався при цьому від подальших коментарів.

Пешавар - один з найконсервативніших міст Пакистану. Він розташований біля підніжжя гористого Хайберського перевалу - колись дуже популярного маршруту торговців і туристів, що прямують до сусіднього Афганістану, де сконцентрували свої сили ісламські екстремісти. Бойовики нападають на школи в Пешаварі, їх жертвами стають діти. Вони підривають автомобілі чиновників і вбивають християн прямо в церквах. Тому побоювання сикхів не позбавлені підстави.

Керівник безпеки сикхской громади Пешавара книготорговець Герпал Сингх упевнений, що їх храм, безумовно, є однією з цілей бойовиків. Особливо він хвилюється за дітей: поруч з храмом будується будинок школи для дівчаток.

Відкриття сикхского храму в районі, населеному в основному мусульманами, вітали далеко не всі. Багато жителів побоюються нападів, а багато хто просто не бажають бачити сикхів в своєму середовищі.

Скільки сикхів живе сьогодні в Пакистані, точно не відомо. Переважна більшість переселилося в Індію в 1947 році, коли був створений Пакистан, який повинен був стати батьківщиною для мусульман субконтиненту. На сторінці ЦРУ в соціальній мережі Facebook говориться, що немусульманське населення становить 3,6% від загального числа жителів 180-мільйонного Пакистану.

Сикхи належать до одного з найбільш малочисельних меншин. Їх легко можна дізнатися по обов'язковим головних уборів - туго закрученим тюрбані. Крім того, багато хто з них носять прізвище Сінгх.

Багато пакистанські сикхи вимушені були змінити місце проживання через загрозу нападів бойовиків. Рух Талібан особливо зміцнилося в так званих племінних регіонах - провінціях Оразкай і Баджур. Сикхам довелося платити гроші лідерам бойовиків - свого роду податок на безпеку.

Що вдає із себе релігія сикхів

Сіхізм виник в індійському штаті Пенджаб на початку XVI століття як одна з релігійних сект бхакті (санскр. "Відданість", "любов до Бога"). Послідовники бгакті вважали, що для особистого порятунку людині достатньо мати лише безмежну любов до Бога, і відкидали шанування жерців і виконання обрядів. Головним у вченні бхакті було те, що воно проголошувало рівність перед Богом всіх людей і заперечувало кастове розподіл.

Територія Пенджабу, особливо під час виникнення там сикхизму, була ареною напруженої міжусобної боротьби, де безперервно велися запеклі і кровопролитні війни. Постійна необхідність вести боротьбу з ворогом справила величезний вплив на весь спосіб життя і думки сикхів, перетворюючи їх майже поголовно в солдатів.

Засновником сикхизму був гуру Нанак (1469-1539). Нанак з'єднав окремі положення індуїзму з ідеями бхакті і ісламу, але при цьому він ніколи не поділяв до кінця погляди тих релігій, звідки черпав свої ідеї. Це дозволило вченню Нанака незабаром виділитися в самостійну релігійну систему.

Сіхізм проголосив рівність усіх людей перед богом, незалежно від їх касти і соціального стану, а також відкинув культову обрядовість і зовнішні форми шанування божества. Демократичні принципи, які стверджував сикхізм, забезпечили йому популярність серед найширших верств населення.

Характерною особливістю сикхизму є те, що в ньому практично відсутня розгорнута релігійно-філософська система. В основі сикхизму лежить ідея єдиного бога (або, скоріше, божественного начала), що виражає себе у всій природі і в людині. Сикхам було однаково чуже як обожнювання тварин і поклоніння статуям, як це прийнято в індуїзмі, так і образ Всевишнього, що створив світ, як вчить іслам. У духовній поезії сикхів безособовий бог постає в образі гігантського вогню, іскри якого розлітаються далеко навколо. Ці іскри і є людські душі. Душі, занедбані в світ, прирікають на поневіряння з однієї тілесної оболонки в іншу, підкоряючись закону карми. І припинити це болісне подорож душі не допоможуть ні жертвопринесення, ні аскеза або відлюдництво, ні далекі паломництва - т. Е. Ніщо з того, до чого вдаються в своїй практиці індуси і мусульмани. Єдине, що призводить до бажаної мети набуття порятунку, - це добрі справи, якими очищується душа, віддана богу. Засобом звільнення від карми стає дотримання законів громади, і дисципліна воїна починає набувати рис релігійного культу.

Культові обряди у сикхів існують, але їх роблять не жерці, а сикхи-воїни, рівні один одному перед обличчям безособового божества. Відсутність професійних священнослужителів до сих пір різко відрізняє сикхів від всіх інших індійських громад.

І все ж, відкинувши касти, сикхи фактично самі утворили гігантську касту воїнів. Багато сикхи і в наші дні залишаються вірними своєму традиційному заняттю - військовій професії. Тому відсоток сикхів в індійському офіцерському корпусі дуже високий.

При наступників Нанака сикхізм отримав організаційне оформлення. 3-й гуру Амар Дас (1552-1574) перетворив владу гуру на спадкову і став засновником династії сикхських духовних правителів. Його наступник, 4-й гуру Рам Дас, заснував столицю сикхів - місто Амрітсар, в якому був побудований знаменитий Золотий Храм. 5-й гуру Арджуна (1581-1606) склав священну книгу сикхів Адігрантх ( "Початкова Книга"), що зберігається в Золотому храмі. Під час свят величезний фоліант цієї книги виносять з храму і в урочистій процесії проносять по вулицях міста.

При 10-м (і останньому) гуру Говинд Сингхе (1675-1708) були проведені серйозні реформи всередині громади сикхів, в результаті яких громада остаточно перетворилася в згуртоване воєнізоване об'єднання. У 1699 році Говинд Сингх зібрав загальний з'їзд сикхів, на якому оголосив їх общиною рівних (Хальса), а загальні збори - вищим органом сикхів. Спадкова влада гуру була скасована. В цей же час були встановлені і деякі зовнішні знаки, які відрізняли сикхів від решти населення Пенджабу. Був введений особливий обряд посвячення в члени громади - пахул, обов'язковий для кожного сикха. Всі сикхи були зобов'язані носити тюрбан, вузькі штани до колін, довге волосся і бороду і постійно мати при собі три сталевих предмета: меч, гребінь і браслет. Кожному сігху присвоювався благородний титул "сингх" (лев).

На початку ХVIII століття хальса сикхів очолила боротьбу народів Пенджабу проти імперії Великих Моголів, в результаті якої в 1765 році на території Пенджабу було створено незалежну державу сикхів. У 1849 році англійці після двох запеклих воєн захопили цю державу.

В даний час число послідовників сикхізму становить близько шести мільйонів чоловік. Сикхи в основному проживають в штаті Пенджаб.