Нові сліди буддизму в Казахстані

Про "Капчагайська Буддах", наскальних зображеннях в урочищі Тамгали-Тас в Казахстані на річці Або, все чули. При цьому багато хто вважає, що ці петрогліфи - єдиний буддійський пам'ятник на території Алматинської області. Насправді це не так, і останні відкриття вчених якнайкраще доводять важливість ролі буддизму в Казахстані.

Важливе відкриття зробили фахівці Наукового центру історичних та соціально-політичних досліджень імені академіка М. Козибаева СГПІ. Після річних археологічних досліджень, вченим вдалося виявити в Тарбагатай напис на санскриті, датовану XVII століттям. "Напис перебувала на схилі, на висоті 15-20 метрів. Вона була нанесена на чорний камінь і добре видна. У висоту вона становила близько 15 сантиметрів, довжина напису - більше метра", - розповів провідний фахівець Наукового центру історичних та соціально-політичних досліджень імені академіка М. Козибаева СГПІ Мухаметбек Асилбек.

Цікаво, що про загадкових наскальних написах в горах Доланкара вченим повідомили місцеві жителі, один з яких навіть став провідником наукової експедиції. Так, директор наукового центру Мухтарбек Карімов розповідає, що про існування буддійських петрогліфів він дізнався від місцевого жителя Мурата Рамазанова, проте той помер перш, ніж встиг показати місцезнаходження унікальної пам'ятки. У пошуках буддійської написи була споряджена експедиція. У дорогу вирушили провідний спеціаліст центру Мухаметбек Асилбек і викладач Семипалатинського державного медичного університету Галимбек Базарбеков.

Читайте також: "Космічний Будда" виявився підробкою?

Виявивши буддійську напис, вчені сфотографували її і переступили до дешифрування написи. Перш за все, вченим було потрібно визначити мову казахстанського петрогліфи. За допомогою інтернет - технології фахівці наукового центру встановили, що нанесені на камінь слова є відомою буддистської мантрою "Ом мані падме хум", написаної на санскриті. Пізніше провідний науковий співробітник Інституту історії Калмикской Республіки (РФ), доктор історичних наук, професор Ельза Бакаєва підтвердила припущення вчених щодо датування напису, зробленого в XVII столітті. Чим нанесений напис, фахівці поки не можуть сказати.

Напис на санскриті в Тарбагатай вченими виявлено вперше, і, на їхню думку, це дуже цінна знахідка. Вона відноситься до джунгарська періоду. Під владою джунгар перебувала північно-східна, південно-східна і східна частина Казахстану в XVII-XVIII століттях. Пам'ятники цієї епохи досі збереглися на сході країни. Це фортеця-монастир відомого джунгарского нойона Амурсани під назвою "Амирсана Жамбилі" в Тарбагатай. Крім того, ще в 1952 році в горах Чингизтау були знайдені злитки срібла із зображенням буддистського святого. Топоніміка регіону також включає в себе безліч монгольських назв.

Вчені припускають, що цей напис залишив відомий буддійський вчений. Так, у відомій книзі Ш. Норбу "Зая Пандіта", перекладеної і виданої в 1999 році в Елісті, йдеться, що "видатний буддистський вчений і державний діяч Зая Пандіта в 1642 році перезимував у великому буддистському монастирі біля річки Богас поблизу ставки Очірту Цецен хана ". Директор наукового центру Мухтарбек Карімов передбачає, що він попросив когось нанести цю написану в перекладі "О, перлина, сяюча серед лотоса".

Фахівці відзначають, що джунгарский пласт має важливе значення в історії регіону і вимагає ретельного дослідження. У зв'язку з цим вчені з Семея намір продовжити вивчення даного регіону, об'єднавши зусилля з фахівцями інституту Історії та етнології імені Ч. Валиханова. Крім того, вчені сподіваються, що напис зацікавить і археологів з Калмикії, які приєднаються до експедиції. Вченим важливо охопити дослідженням весь ареал поширення буддійської культури.

За даними археологів, в історії буддизму на території Казахстану було три основні періоди. У Казахстан буддизм прийшов з Індії і Китаю в середині I століття до нашої ери. У Семиріччі - домені західних тюрків, тюргешей і карлуков - процес поширення буддизму був досить інтенсивним, про що переконливо свідчать відкриті в різні роки на городищах Чуйської долини (Ак-Бешімов, Червоної річці, Новопокровський) храми, монастирі, каплиці, а також статуетки та стели з зображенням буддійських персонажів і сцен.

Буддизм мав поширення в Семиріччя й після X-XI століть. В середині XIII століття про буддійських храмах північно-східного Жетису повідомляє Гійом Рубрук - посол Людовика IX у монгольського хана Мунке. Поширення буддизму в Семиріччі в цей період було пов'язане з вторгненням сюди найманов на чолі з Кучлука. Наймани в подальшому стали одним з найчисленніших пологів Середнього Жуза.

Третій етап розвитку буддизму в Казахстані пов'язаний з приходом сюди західних монгольських племен ойратов (калмиків). Калмики-ламаїсти будували в Казахстані храми і монастирі. Це монастир Аблайкіт поблизу Усть-Каменогорськ в передгір'ях Калбінского хребта в Східному Казахстані і Кзилкент в Кентський горах недалеко від Каркаралінска. Будувалися буддійські монастирі і в Семиріччі. Так, на карті Джунгарии, складеної в 1716-1733 роках, нанесено 58 ламаїстських храмів і монастирів. З буддизмом Ваджраяни (тибетським буддизмом) пов'язані також наскальні зображення Будди і тибетські написи. У 1863 році спалахнуло антикитайські повстання дунган. Воно проходило під релігійним гаслом боротьби за іслам. У 1864 році повстанням було охоплено весь Східний Туркестан, були винищені цинские гарнізони, їх фортеці і поселення знищені, а разом з ними зруйновані буддійські храми і монастирі.

Таким чином, стає ясно, що земля Казахстану зберігає в собі безліч буддійських пам'ятників, велика частина яких ще не відкрита вченими. При цьому про древніх пам'ятниках нерідко відомо місцевим жителям, випадково виявив історичні об'єкти. Так, в місті Текелі в сорока кілометрах на схід від обласного центру Талди-Кургана місцеві жителі охоче поділилися з вченими інформацією про місцезнаходження незвичайної Стели. Всі місцеві жителі впевнені, що вона саме буддійська.

Дослідники виявили Стелу в ущелині річки Кора на схід від міста. З'ясувалося, що "Теклійская стела" - це триметрова скеля, формою нагадує піраміду, на якій добре проглядаються вибиті буддійські зображення. Перше - зображення буддійської Ступи, яка уособлювала Розум Будди. Ступу тримає в своїх лапах Сніговий Лев, який в Тибеті вважається самим хоробрим і чесним на світлі тваринам. Друге - це знак Калачакри і його мантра. Вчення Калачакри тісно пов'язане з легендарною прихованої країною Шамбала, в якій воно, як вважається, практикується на державному рівні.

Згідно з пророцтвами Калачакри, в майбутньому владики Шамбали втрутяться в події цього світу, коли сили темряви, агресії і невідання поставлять під загрозу існування цивілізації. А на самому верху Стели можна побачити насіннєвий склад або монограму Калачакри, звану "Десять могутніх букв", що символізує десять аспектів мандали (всесвіту) Калачакри. Цей пам'ятник вчені відносять до третього етапу поширення буддизму в Казахстані.

Читайте також: Стародавні жителі Примор'я поклонялися Будді

Таким чином, підвищений інтерес вчених до пам'ятників буддійської культури на території Казахстану зовсім не випадковий. Завдяки місцевим жителям і краєзнавцям дослідникам відкриваються все нові пам'ятники буддійської культури, здатні пролити світло на загадки історії не тільки історії Казахстану, але і всієї Азії.

Читайте найцікавіше в рубриці "Наука і техніка"