Новий переклад Біблії розколов Російське біблійне товариство

Першого червня у видавництві РБО вийшов новий переклад Старого Завіту на російську мову. Протягом останніх 15 років Російське біблійне товариство (РБО) займалося підготовкою цього тексту, але довгоочікувана подія затьмарила скандал: колектив авторів працював над перекладом покинув Біблійне товариство, несподівано виступивши проти видання «Нової російської Біблії».
поєднати непоєднуване
Скандал, що завершився розколом і виходом зі складу правління Російського біблійного товариства здебільшого його батьків-засновників, і в першу чергу протоієрея Олександра Борисова, настоятеля храму Святих Косьми і Даміана в Шубіна (президент РБО з 1991 року), став наслідком конфлікту виконавчого директора товариства з групою перекладачів, які працювали під керівництвом відомого філолога та провідного наукового співробітника Інституту східних культур РДГУ Михайла Селезньова над новим перекладом Старого Завіту.
Російський переклад Старого Завіту, покликаний замінити дореволюційний синодальний текст, публікувався в протягом останніх декількох років поетапно, невеликими брошурами - і до літа 2010 року за винятком формальних процедур узгодження з консультантом від Об'єднаних біблійних товариств, цей текст в основному виявився готовий до остаточного виданню. Несподівано близько року тому глава «старозавітної» перекладацької групи Михайло Селезньов запропонував призупинити випуск. Однією з причин цього стало рішення керівництва РБО видати під однією обкладинкою з новим ним - «скандальний» новозавітний переказ Валентини Кузнецової, окремим томом вийшов в РБО ще в середині 1990-х років і відомий російському читачеві під назвою «Радісна Звістка». Ще після першої своєї публікації він викликав хвилю критики.
«Коли знайомишся з подібними текстами, за часами виникає відчуття, ніби ти не Святе Письмо читаєш, а ти присутній при суперечці на кухні комунальної квартири», - писав у своєму відкритому листі перекладачеві митрополит (тоді ієромонах) Іларіон (Алфєєв), найбільший богослов, а сьогодні голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків РПЦ. «При такому" перекладі "відбувається свідома і послідовна десакралізація священного тексту, який перекладає на майданний, базарний, кухонний мову, - пише він у своїй книзі" Православ'я ", що вийшла недавно у видавництві Стрітенського монастиря. - Слова "дурень", "побахваліться", "затія", "збожеволів", "спритник", "повія" не відповідають ні духу, ні букві священного тексту, який вимагає більш побожного ставлення. Коли ж неточність перекладу помножена на свідоме прагнення знизити стиль і на слабке володіння автора російською літературною стилем, результат виявляється і зовсім плачевним: "Такого ж роду і люди, які втираються в будинку і полонять дурних бабенок. У цих жінок купа гріхів і маса бажань ... А негідники і шахраї йтимуть все далі - з вогню та в полум'я! - і збивати зі шляху і інших і себе "(2 Тим. 3: 6-13, в перекладі Кузнєцової). У грецькому оригіналі не «купа гріхів" і "маса бажань", а "жінки, що потопають у гріхах, хто водиться похотями різними". Ніякого "з вогню та в полум'я" в грецькому тексті немає і в помині: це вираз вставлено перекладачкою від себе ».
Видання старозавітного перекладу під однією обкладинкою з настільки неоднозначним текстом до певної міри могло скомпрометувати його, тим більше під претензійною маркою «Нової російської Біблії» - як це збирався зробити видавець. Передбачивши негативну реакцію значної частини православної громадськості, Михайло Селезньов запропонував не поспішати з випуском загального видання, а перевести Новий Завіт заново.

«Старозавітний переклад Селезньова - зважений і вивірений - дуже відрізняється від перекладу Кузнєцової, створеного для протилежних цілей, - каже протоієрей Леонід Гріліхес, завідувач кафедри біблеїстики МДА і один з найбільших фахівців в області Святого Письма в нашій країні. - Завдання "Радісною Вести" - наблизити текст Біблії до сучасного читача, в принципі, на Заході давно існує така традиція біблійних перекладів, які пропонують читачеві якийсь адаптований текст. Переклад Селезньова і його групи за своїми завданнями іншого, він продовжує традицію "наукових" перекладів, на зразок т. Н. Jerusalem Bible (JB) на Заході ». Навряд чи видання двох таких несхожих один на одного текстів під однією обкладинкою можна назвати хорошою ідеєю, вважає отець Леонід.
«З мого боку критикувати роботу колеги було б не зовсім коректно, - пояснив" НС "сам Михайло Селезньов. - Тим більше що досвід перекладів Валентини Кузнецової - це досвід першопрохідника, і ми повинні бути вдячні їй за це. Переклад цей створювався в кінці радянської епохи і в чомусь несе на собі печатку бунтарського, дисидентського пафосу 1980-х. "Радісна Звістка" - продукт сміливого перекладацького експерименту: перекладач навмисно максимально відштовхується від звичного, офіційного перекладу Святого Письма. Свого часу знайомство з новозавітними перекладами Валентини Кузнецової справило на мене сильне враження: шоку, - але шоку, який відкриває якісь нові горизонти перекладацької свободи: "Невже можна Біблію переводити ось так ?!" Коли відкриваються нові горизонти, ти не обов'язково повинен впадати в крайності. Але простір, в якому ти живеш і працюєш, стає якось ширше ».
Хто відповість за майбутнє біблійної? науки
«На видання перекладу Старого Завіту разом з" Радісною новиною "Кузнєцової я погодився згнітивши серце. Ця два дуже різних за стилістикою тексту, - зізнається вже колишній президент Російського біблійного товариства протоієрей Олександр Борисов. - Михайло Селезньов просив продовжити термін роботи над тестом, і з цією ініціативою я виступив 2 червня 2010 року. Але вона, на мій подив, викликала дуже бурхливу і негативну реакцію виконавчого директора Руденко. В ході конфлікту він активно збирав прихильників, вів серед них агітацію, так що восени на загальних зборах з сімдесяти учасників нашу точку зору підтримали лише двадцять. У підсумку я пішов з поста президента Російського біблійного товариства, а виконавчий директор фактично узурпував владу в РБО ». Разом з батьком Олександром правління покинув цілий ряд його основоположників - представників різних російських християнських громад.

В ході дебатів, що трясли РБО протягом усього літа, до дискусії про терміни додався і суперечка про цілі існування Біблійного товариства. Багато в чому «розкол», як вважає Михайло Селезньов, продиктований саме цими світоглядними суперечностями.
«Я вважав правильним, щоб РБО стало організацією, яка поряд з видавничою діяльністю займається діяльністю просвітницької та науково-дослідницької, - розповідає він. - Так, в більшості країн біблійні товариства займаються виключно виданням і поширенням Біблій, в той час як науково-дослідна діяльність в області біблеїстики підтримується академічними фондами або університетами. Але бувають і виключення. Наприклад, Німецьке біблійне товариство бере на себе видання науково-критичних текстів Священного Писання на мови оригіналу, підтримує текстологічні дослідження в області біблеїстики ».
Виконавчий директор Руденко, як і його прихильники, виступив з протилежних позицій.
«Продовження робіт над науковими біблійними переказами і коментарями до Біблії після того, як в РБО ці роботи припинені, - найважливіше питання, яке постає перед нами сьогодні, - підсумовує Михайло Селезньов. - Ні в Церкві, ні в академічному світі зараз просто не існує установ, що займаються перекладом Біблії на російську мову. Тепер доля біблійної науки знаходиться вже в наших руках, а не в руках адміністраторів з РБО, а отже, і відповідати за це майбутнє доведеться нам ».
Поки ж творчий колектив перекладачів РБО шукає форми, в яких їх команда зможе продовжити існувати далі, але перспективи такого існування туманні.
«Те, що новий переклад Старого Завіту просто необхідний, - це загальновизнаний факт. Синодальний переклад застарів, та й спочатку мав великі недоліки - згоден протоієрей Леонід Гріліхес. - У цьому плані досвід Селезньова і групи перекладачів, які з ним працювали, цінний. Однак церковний переказ може народитися тільки в надрах Церкви і не може бути справою якоїсь однієї групи перекладачів. Тут підійшла б методика, яка була застосована при створенні синодального перекладу в XIX столітті: при єдності принципів сам переклад робили фахівці всіх чотирьох духовних академій - перевіряли один одного, дискутували. Священний синод офіційно переглядав і схвалював їх тексти. Але зараз Церква, на жаль, дійсно не займається власними перекладацькими проектами, і коли такі проекти можуть бути розпочаті, складно сказати ».
1 Июня 2011 року обидва перекладу, під єдиною обкладинкою були все-таки видано Біблійним товариством. За словами співробітників магазину РБО, старі видання «Селезнівського» тексту найближчим часом зникнуть з прилавків, і придбати цей переклад Старого Завіту стане можливо тільки разом з «Радісною новиною». В даний час Михайло Селезньов завідує кафедрою Біблеїстики в Загальноцерковній аспірантурі, можливо його перекладацька робота продовжиться тут. Цікаво, що в цьому році аспірантура приступає до підготовки магістрів за напрямом «біблістика» і вперше набирає курс «біблеїстів», до чиєї компетенції, по суті, відноситься і переклад Святого Письма.
Нагадаємо, що РБО - найбільше в Росії видавництво біблійної літератури, міжконфесійне громадське об'єднання, статутною метою якого є видання і поширення тексту Святого Письма. На рівних правах до складу його правління входять православні, католики, протестанти, перекладачі, академічні вчені та громадські діячі. Втім, оперативне управління товариством реалізується не правлінням, а виконавчим директором. РБО є членом всесвітньої мережі біблійних товариств, що координуються Об'єднаним біблійним товариством. Кожен з «філій» в рамках загальної концепції має практично повною автономністю і свободою самостійних рішень.

Дмитро РЕБРОВ

Версія для друку

Теги: Старий Заповіт