Новий Завіт. Історія перекладу
Новий Завіт був написаний грецькою мовою. Однак грецький не був всесвітньо поширеним мовою. На заході багато людей говорили тільки на латині. На сході деякі володіли тільки сирійськими / арамейською діалектами. В Єгипті рідною мовою була коптський. А за межами Римської імперії жили народи, що говорять на абсолютно чужих мовах: вірменською, грузинською, ефіопського, готській, слов'янському.
У деяких місцях було прийнято читати писання на грецькому, незалежно від того, розуміють люди то, що читається, чи ні. Але, врешті-решт, у кого-то з'явилася ідея перевести писання на місцеву мову. Це було не просто нововведення, і значення цієї події нам сьогодні важко зрозуміти до кінця; переклади давньої літератури зустрічалися рідко.
Переклад Єврейського Письма на грецьку (переклад сімдесяти тлумачів, Септуагінта) став одним з найперших. Незважаючи на брак перекладів в давнину, цілком очевидно, що латинські переклади з'явилися до кінця другого століття, а до четвертого вже були переклади на сірійський і кілька коптських діалектів. Далі були переклади на вірменський і грузинський мови, і в кінцевому рахунку на багато інших мов.
[Sam_ad id = "8" codes = "true"]
Детальніше зупинимося тільки на одному перекладі. Вважається, що найбільш точний.
Вірменський переклад Біблії
Вірменський переклад Біблії був названий "Царицею перекладів". Такий титул цілком заслужений. Вірменський переклад унікальний в тому, що він передає Новий Завіт ясно, точно, дослівно - і в той же самий час відрізняється чудовим стилем. Інтерес представляє і текст, що лежить в його основі.
Походження вірменської версії оповите таємницею. У нас є кілька історичних документів, проте вони не допомагають відповісти на питання, а швидше додають нові до вже наявних.
Джозеф М. Алексанян, проделавший одне з недавніх досліджень з цього приводу, стверджує, що перший вірменський переклад (Арм.1) був зроблений з старосірійского тексту в 406-414 р н.е. За ним послідував виправлений переклад (Арм.2), зроблений з грецького тексту після Ефеського собору в 431 р Він передбачає, що в подальшому з'явилися і інші виправлені видання.
Оцінюючи заяву Алексаняна, слід пам'ятати, що не існує вірменських манускриптів того періоду. Що ж стосується посилань, що належали "отцям церкви", при всій їхній величезній кількості, вони не були достатньо вивчені або внесені в каталог.
Вірменія тісно пов'язана з сирійським християнством. Офіційно країна звернулася в християнство ще до імператора Костянтина, в епоху, коли єдиними християнськими державами були кілька сирійських князівств, таких як Едесса. Цілком логічно було б припустити, що перші вірменські переклади несуть в собі ознаки сильного сирійського впливу.
Свідоцтва сирійського впливу дійсно присутні (серед них манускрипти, що містять "3 Коринтян" і не включають "Послання до Филимона"), але є й ознаки грецького впливу. Крім того, вірменський текст не співвідноситься ні зі збереженими старосірійскім перекладами, ні з Пшітой. Очевидно, він набагато більше пов'язаний з "Кесарійським" текстом. Фактично, вірменський переклад є найкращим свідченням існування цього тексту.
Історія перекладу - історія писемності
Історія вірменського перекладу тісно пов'язана з історією виникнення вірменської писемності. Після невдалої спроби, розпочатої духівником на ім'я Даніель, Месроп, друг і співробітник глави вірменської церкви Саака, за свідченнями, створив вірменський алфавіт. Повідомляється, що це було в 406 р, а стимулом до створення писемності, як вважають, послужила необхідність записи вірменської Біблії. Згаданий переклад був завершений через дванадцять або близько того років після початку роботи Месропа.
З меншою впевненістю можна говорити про текст, що послужив основою перекладу. Багато вчених наводили аргументи на користь як сирійського, так і грецького оригіналу. Існують уривки, в яких формулювання свідчить швидше на користь сирійського тексту, проте інші являють собою переконливий аргумент на користь грецької основи.
Цьому можна дати, щонайменше, три пояснення:
- Одне полягає в тому, що вірменський переклад був зроблений з грецького, але перекладач дуже добре знав сирійську версію.
- Інше припущення полягає в тому, що вірменський переклад створювався в кілька стадій. На ранній стадії, ймовірно, був переведений один з варіантів старосірійского перекладу, або, можливо, сирійський Діатессарон. Пізніше він був виправлений відповідно до грецького оригіналу, а, можливо, і "Кесарійському" тексту. Подальші виправлення, очевидно, збільшили число візантійських уривків в тексті.
- І нарешті, цілком можливо, існувало два окремих перекладу (Конібер вважає, що Месроп перекладав з грецького, а Саак - з сирійського), які, врешті-решт, були об'єднані в один.
Чому переклад так сподобався
Ліоне вважав, що вірменський переклад Загальних послань став близьким Ватикану (а хто сказав, що вірмени тільки тепер навчилися підмазувати). В Апокаліпсисі Конібер побачив схожість з латиною (насправді, він намагався довести, що текст був переведений з латині, а після виправлений відповідно до грецької основою ні багато ні мало 5 разів!). Це, ймовірно, занадто складне пояснення, але латинські зв'язку цікаві. Жан Валентин пропонує теорію, згідно з якою латинський вплив виходить від хрестових походів, коли вірмени і франки мали часті контакти і перебували в союзі.).
Перше видання вірменського перекладу, тобто Зораб, засноване в цілому на відносно недавніх манускриптах і, фактично, не є критичною публікацією (хоча на полях наводяться деякі можливі прочитання тексту, немає ніяких посилань). До тих пір поки не з'явиться покращене видання даного перекладу - що вкрай необхідно з урахуванням якості перекладу - текст цей слід використовувати обережно.
джерело
Поділитися цим записом