Обпалена наклепом і спалена на багатті. Буревісник культури і сексу

«Страшна як відьма» - чуємо ми з дитинства і представляємо, що немає жінки гірше на світлі, ніж зла чаклунка. Однак в епоху, коли по всій Європі палали вогнища інквізиції, відьмами ставали аж ніяк не потворні баби.

18426

Автор публікації: Віра Агібалова, блогер.

Багато з вас, напевно, чули про так званих вогнищах інквізиції і про судах над чаклунством в Європі. На питання: «Коли це було?» - більше половини людей відповість: «Колись в епоху Середньовіччя». Звичайно, таке звірство як полювання на відьом і спалювання ні в чому не винних жінок здається нам долею людства епохи «темного часу», коли панувало невігластво і мракобісся. Микола Бессонов у своїй знаменитій книзі «Суди над чаклунством» стверджує, що основною розквіт полювання на відьом припав якраз-таки на епоху Відродження і Реформації (XVI-XVIII століття), коли люди, так би мовити, були більш відкриті науці і чистого розуму.

А коли до всього цього додається реальне число потерпілих, то будь-яка людина здригнеться: тисячі, сотні тисяч людей, більшу частину яких склали саме жінки. Причому якщо звернутися до історії, то автори нам скажуть, що основні процеси не належали до так званим справах «про єретиків». Ні, суди над чаклунством творила вже не церква, а світські суди, які тортурами і муками вибивали з підозрюваних визнання. Тут вже будь-хто буде радий зізнатися в чому завгодно, лише б його більше не мучили і залишили в спокої.

Сьогодні системно-векторна психологія спробує дати відповідь на головне питання: як так вийшло, що в цивілізованому гуманному європейському суспільстві були знищені і заморені сотні тисяч жінок різного віку і статусів? Які жінки найчастіше звинувачувалися в чаклунстві? Ким були ці «відьми» і хто вони зараз, адже в сучасні часи жінок масово не спалюють на багаттях.

Чи всі жінки відьми?

Коли ми чуємо слово «відьма», нам представляється щось жахливе і огидне. Мерзенна злісна стара з гачкуватим носом і бородавкою, беззуба, збожеволіла, несуча зло ... «Страшна як відьма» - чуємо ми з дитинства і представляємо, що немає жінки гірше на світлі, ніж зла чаклунка. Однак в епоху, коли по всій Європі палали вогнища інквізиції, відьмами ставали аж ніяк не потворні баби.

Дуже рано люди зрозуміли: щоб помститися небажаному людині, досить звинуватити його в чаклунстві. В першу чергу в чаклунстві звинувачувалися успішні красиві і багаті дівчата і жінки. У більшості випадків це, звичайно, були шкірно-зорові самки . Саме вони мають дивовижною красою і зводять з розуму чоловіків, роздаючи свої феромони направо і наліво. Не дивно, що шкірно-зорові дівчата і жінки ставали об'єктом заздрощів з боку оточуючих. Ось по ній з розуму сходять все мужики в окрузі, а решта жінок терпіти її не можуть. Вона і заміж виходить за кращого хлопця на селі, і добра, вихована, успішна ...

Шкірно-зорові жінки - вічний об'єкт обмови й наклепу - завжди страждали в першу чергу і були, так би мовити, першими жертвами судів над чаклунством, чому свідчать численні документи того часу.

Приблизно в цей час спалили засуджену, «яка славилася як сама порядна і прекрасна дівчина в усьому Кельні» ...

Хроніст описав юну чаклунку, що потрапила на багаття в містечку Швабач в 1505 році, такими словами: «Це була гарна особа з чудовим тілом і білосніжною грудьми».

«На Різдво Богоматері тут спалили дівчину дев'ятнадцяти років, що вважалася найчарівнішою і доброчесного в усьому місті, яку з дитинства виховував особисто князь-єпископ».

Показовим є те, що бідних і нічим не примітних жінок засуджували набагато рідше, хоча, звичайно, в епоху самого розпалу судів над чаклунством під гарячу руку могла потрапити абсолютно будь-яка дівчина, яка чимось не догодила сусідам.

Якщо врахувати, що основна частина міського населення складалася з Шкіряник і анальніков , То стають зрозумілими мотиви, за якими відбувався «відбір» відьом. Перші заздрили чорної деструктивної заздрістю, другі ж прислухалися до думки «шанованих людей», а потім йшли вершити «справедливість».

Обмова, або звідки ноги ростуть

Будь обмова шкірно-зорової дівчата завжди мав один і той же механізм. Справа в тому, що не родили і одночасно настільки спокуслива шкірно-зорова самка представляла собою загрозу цілісності суспільства. Перебуваючи в стані «війна», вона віддавала феромони всім підряд чоловікам . Як підсумок - замість того, щоб в поле орати, селянин з м'язовим вектором, сп'янілий одним тільки запахом такий «сусідки», щосили вже в сінях копитом б'є і йти на поле вже не бажає. Звідки ж узятися врожаю, якщо селянин не працює?

Чоловіки з анальним і шкірним вектором теж самі не свої і перебувають у напрузі від одного виду красуні. Їхні дружини бісяться і хочуть дівчину зжити з цього світу.

Тут в гру вступає так званий « нюховий радник », Діяльність якого спрямована на збереження цілісності зграї. У нього з шкірно-зорової дівчинкою свої рахунки. Вважається самкою вождя, нерозвинена шкірно-зорова самка могла стати причиною, по якій гинула вся зграя. А такі «дівчинки» не потрібні, на думку обонятельніка, суспільству. Він і донині душить їх в лісопосадках .

Далі оголошувався володар орального вектора і, за намовою нюхового радника, обумовлював шкірно-зорову дівчинку. А що йому, майстру брехні і наклепу, варто? Просто скаже, що бачив, як дівчина закликала диявола в повний місяць - інші тягнуть нещасну за руки та за ноги до судді. Попалася, відьма!

«Молот відьом» або сага скривдженого анальніка

Мабуть, найстрашнішою книгою всіх часів і народів став важкий томик «Молота відьом», написаний двома монахами Инститорис і Шпренгер. Надзвичайно побожний анально-звуковий Инститорис з якоїсь відомої тільки йому самому причини затаїв на жінок жахливу образу. Воно і зрозуміло чому: на католицьких священиків покладається обітницю безшлюбності, а у анальніков он яке сильне лібідо! Ну як тут не образитися на прекрасну половину людства, яка зводить з розуму і одночасно настільки заборонена і недосяжна. А оскільки сексуальні фрустрації володарів анального вектора обертаються садизмом і гряземарательством , То не дивно, що ченцеві Инститорис так несамовито хотілося мучити і спалювати об'єкти свого нестримного бажання.

«Молот відьом», що став на довгі століття настільною книгою будь-якого судді або інквізитора, є вінцем творіння образи на жінок. Щоб в цьому переконатися, ми звернемося до самого тексту.

«Через скверни чаклунства, що розповсюджується в останнім часом більш серед жінок, ніж серед чоловіків, ми повинні сказати, після точної перевірки матеріалу, що жінки мають недоліки як в душі, так і в тілі, і що немає нічого дивного в тому, що вони роблять більше ганебних діянь. Вони інакше міркують і інакше розуміють духовне, ніж чоловіки. ... Жінка більш жадає плотських насолод, ніж чоловік, що видно з усієї тієї плотської скверни, якою жінки вдаються. Уже при створенні першої жінки ці її недоліки були вказані тим, що вона була взята з кривого ребра, а саме - з грудного ребра, яке як би відхиляється від чоловіка. З цього недоліку випливає і те, що жінка завжди обманює, так як вона лише недосконале тварина ».

Автори «Молота відьом» з неприхованою ненавистю описують шкірно-зорових жінок, заради яких чоловіки готові спустошити свої гаманці, забути про Бога. Вони приписують «Грішниця» всі можливі пороки людства. Їх по-справжньому виводить з себе жіноче кокетство, любов до нарядів, бажання доглядати за собою і своєю красою.

Ключові слова, які використовуються при описі жінок - «суєта суєт», «жадібне тварина», «тіло для злягання», «помилкова віра», «балакучий язик», «вир наклепу», «жахлива шахрайка», «руйнівниця імперії», « ліс гордині »,« розносить заразу »і багато інших.

Як справжній володар анального вектора, монах Инститорис любив показувати свою «чоловічу силу», тому при опитуванні він роздягав обвинувачену догола, підвішував за руки під стелю і лише потім сідав навпроти і не поспішаючи починав діалог, щоб вибити одкровення з «породження пекла».

Автори «Молота відьом» виявили чотири способи, за допомогою яких жінок забирає до себе в служіння сам диявол:

1. Тимчасові нещастя. Диявол насилає на дівчину або жінку невдачі: у корів зникає молоко, врожай не росте і багато іншого. Та, звичайно, біжить за порадою до чаклунки, а стара натомість вимагає виконати «невелике доручення», наприклад, непомітно плюнути на землю в церкві під час служби. Так жінка починає служити дияволу.

2. Серцеві томління у юних дівчат. «... Диявол прагне спокусити більш святих дів і дівчаток, до чого є підстави і приклади досвіду. Злими він вже володіє і тому більш силкується спокусити в свою владу праведних, якими не володіє ... дівиці з невиразним томлінням в серці - це бажана пожива диявола ».

3. «Печаль і бідність». Якщо вірити твердженням авторів «Молота відьом», то кинута і покинута жінка з легкістю готова піти служити дияволу, щоб помститися кинув її обранцеві.

4. Діти відьом. Так під підозру судів потрапляли часом навіть дворічні дівчинки, які нібито викликали бурю.

Так на світ народилася жахлива книга, яка стала знаряддям в боротьбі з невинними ні в чому жінками в XVI-XVII століття.

Навіщо потрібно було спалювати відьом?

Описувані часи були надзвичайно важкими для простого народу. Те епідемія чуми, то голод ... хвороби, висока смертність, бідність ... люди були пригнічені і не бачили просвіту в своєму існуванні. Одночасно з цим свої позиції займає церква і інквізиція, головним знаряддям яких стає страх. Вони створюють збірний образ Диявола, який уособлює собою все існуюче світове зло. Це і джерело болю, і джерело воєн, хвороб, смерті, неврожаю та інших лих. Відсутність їжі - головний фактор, що виводить з рівноваги так звану «сіль землі» - володарів м'язового вектора .

Змучені анальнікі і Шкіряник також перебувають в поганих станах. Інквізиція виступає як захисник простого народу від Диявола. Вона доводить, що своїми діями рятує людей від загибелі, і люди починають вірити. Але коли інквізиція виходить з гри, все городяни відчувають себе покинутими, що знаходяться в небезпеці. Вони бояться, що без інквізиції Диявол знову і знову буде посилати на їх землі голод і смерть, тому закликають на допомогу звичайні мирські суди, які допоможуть впоратися з знаряддям Сатани - відьмами. А світські суди були куди брудніше на руку, ніж свята інквізиція.

«Може бути, ми гірше працюємо?» - дивувалися селяни і ремісники. «Може бути, ми не так відважні, як наші шляхетні предки?» - задавали собі питання дворяни. Чому життя стає все важче: то голод, то мор? Невже Бог відвернувся? і молитви до нього вже не доходять? І ось на тлі всіх бід, усіх непристроїв з'являється проста відповідь: «Винні відьми!»

Знайти крайнього - відмінне рішення для зняття напруги в суспільстві. Тепер всі зусилля спрямовані на пошуки відьом і на «вершать справедливості». Ні зголоднілі мишечнікі, для яких смерть - лише повернення до витоків, ні фрустровані анальнікі не зупиняться перед можливістю відновити рівновагу в суспільство.

Наприклад, досить відомий суддя і демонолог Ніколя Ремі, з дитинства вірить в приведення і нечисту силу, відправив на вогнище понад 900 жінок. Бенедикт Карпця, будучи дуже набожною людиною, скріпив своїм підписом понад 20 тисяч смертних вироків, серед яких 3 тисячі були присвячені саме справах про чаклунство.

Були, правда, у нещасних жінок і співчуваючі, наприклад, Фридрик фон Шпее, якому довелося побувати в казематах, де тримають засуджених за чаклунство. «На превеликий жах свого духівник переконався, що жінки, яких він супроводжував до стовпа, повністю невинні. Потім він дізнався про методи, якими добувалися визнання. Голова його передчасно посивіла. На захист жертв судового свавілля католицький священик випустив книгу «Застереження суддям, або про ведовскіх процесах».

Чому ж подібні процеси не знайшли свого успіху в Росії? Петро I, за прикладом Європи, хотів ввести подібні практики, але великого успіху вони не мали. Відомо хіба що про поодинокі випадки покарання «відьом», в основному ж цим ніхто не займався. Все це пояснюється уретральним менталітетом Росії з його розгульний і волелюбністю, захистом слабких, сірих і убогих. Більш того, православ'я, на відміну від католицтва, більш лояльно ставиться до язичництва і чаклунства, тому різні ворожки, бабки-повитухи і чаклунки залишаються в пошані і до цього дня.

Автор публікації: Віра Агібалова, блогер.

Стаття написана за матеріалами тренінгу «Системно-векторна психологія»