ОБРЯДИ І ФОЛЬКЛОР ВІРМЕН Закавказзя

публікації | Марина і Гамлет Мірзоян | 02.01.2015 | 00:00

Культурне життя краю за збігом обставин найбільш жвавою була в адміністративному центрі Кавказького намісництва - Тифлісі, де у великій кількості виходили газети, журнали і етнографічні збірники російською, вірменською і грузинською мовами. Змахнувши вікову пил з видань того часу, знайомимо читачів зі звичаями, звичаями і зразками народної творчості вірмен, які населяли різні повіти Закавказзя.

Ериванське повіт

Гумористичні оповідання і анекдоти

Осля і свиня

Один чоловік були ослиця, осля і кілька свиней. Господар їх, здавалося, особливо дбайливо доглядав за свинями і кожен день годував їх ячменем. Дивлячись на їх достаток і щастя, осля заздрив їм і одного разу, звернувшись до матері, сказав:

- Матушка, чому і нам не дають також ячмінь? Мені дуже б хотілося поїсти цього ласого блюда.

- І я з задоволенням поїла б ячменю. Але що ж робити! Така наша доля! - сумно відповіла ослиця.

Але ось настав час, коли почали різати свиней. Чув, як вони жалібний, що роздирає душу рев і крик, осля запитав матір:

- Матушка, чому так жалібно кричать ці свині?

- А пам'ятаєш, моя дитино, - сказала мати, - як весело і щасливо вони їли ячмінь? Так це тепер з них вимагають розплати за той ячмінь!

послужливий син

Одна людина мав сина на ім'я Сероп. Одного разу батькові знадобилося відміряти шматок бязі, він і каже синові, щоб той сходив до сусіда за аршином. Син заперечує:

- Зовсім нема чого йти до сусіда! .. Я сам зміряв нашу чорну кішку: у неї від кінця хвоста до вух рівно дванадцять вершкове. Можна обійтися і без аршини.

На цей раз не стали турбувати сусіда. Але ось іншим разом батькові знадобився фунт цвяхів, він і каже ласкаво своєму синові:

- Сероп, сходи, будь ласка, до сусіда і попроси у нього фунтовую гирю.

- Навіщо ходити ?! - заперечує знову син. - У мене є копито від дохлого осла, воно важить рівно фунт. Візьми і обійдися їм!

Втретє батько каже синові:

- Сероп, піди на двір і подивися, яка сьогодні погода!

- Ах, батюшка, - заперечує син, - на що ходити мені ?! Я покличу Боздару (собака): якщо вона буде суха, значить, і на дворі сухо, а якщо мокра вона, так і на дворі мокра погода!

У четвертий раз батько каже синові:

- Сероп, встань, будь ласка, і дай мені кухоль води напитися!

- Ах, батюшка, скільки доручень ти даєш мені! - каже на це син. - Ну, до сих пір я все для тебе влаштовував, а на цей раз можеш обійтися без мене!

Було добре, стало краще

Був один чоловік на прізвисько «Еш» (осля). Це прізвисько, як привід для дотепів і глузувань, не подобалося його дружині, і тому вона постійно докучала чоловікові проханням подбати про те, щоб змінити своє прізвисько на інше, краще. І ось одного разу вони приготували хороший обід і запросили всіх почесних людей свого селища. Запрошені у них їли, пили, веселилися і, нарешті, змінили прізвисько господаря: назвали його «Аванак» (великий осел). Чоловік, зраділий, що позбувся старого прізвиська, прийшов в кімнату дружини і з радістю вигукнув:

- Ну, дружина, тепер наше прізвисько не Еш, але Аванак!

Оскаженіла цим дружина у відповідь своєму чоловікові сказала:

- Іншого і чекати не можна було: чим більше ти живеш, тим більшим (ставити знак наголоси на букву «о») ешаком і стаєш!

уміння продавати

Один молодий чоловік сказав:

- Я продаю свого батька!

- Який ти дурень! Хіба можна продати батька ?! - помітили йому присутні.

- Я буду просити таку ціну, що ніхто не зможе заплатити, - спокійно відповів він.

Сліпий, кульгавий і жебрак

У день «мерелоца», коли вірмени на кладовищах здійснюють поминки по своїм небіжчикам, кульгавий, сліпий і простий жебрак зібрали дуже багато милостині: грошей, їстівного. На зібрані гроші вони купили вина і зі своїми харчами забралися в дальній і глухий сад гуляти. Всього було чимало, і вони сильно сп'яніли. І ось сліпий взяв склянку з вином і сказав:

- Гей, братці, дивіться, яке чисте і чудове вино! Чесне слово, варто пити його!

- Пий швидше, а не те так лягну тебе, що відлетиш, дивись, он куди, на три сажні! - сказав йому кульгавий.

Почувши це, жебрак заволав:

- Бий його, негідника! За кров я заплачу десять тисяч рублів, підкуплю старшину і суддів і не дам тебе заарештувати!

Легенда про Олександра Македонського

По смерті Олександра Македонського мати горювала і не дозволяла ховати його тіло. Придворні, бачачи, що словами не можна переконати її в необхідності похорону небіжчика, запропонували їй, щоб вона залишалася з тілом сина в одній кімнаті без їжі. На це мати Олександра погодилася. Тоді придворні замкнули її разом з тілом її сина в одну кімнату і до стелі підвісили хліб. Мати Олександра в перші три дні весь час оплакувала смерть свого великого сина, але на четвертий день сильно зголодніла і, помітивши що висів хліб, хотіла дістати його. Але так як хліб висів високо, то вона стала на тіло сина і так дістала хліб. Це було помічено варти її придворними, і вони сказали їй:

- Ти не давала ховати сина, вважаючи це образливим для нього, а тим часом сама зневажаєш ногами його тіло, щоб дістати собі хліба! ..

Мати переконалася в правоті придворних і, нарешті, дозволила поховати сина.

Зангезурський повіт

весілля

Весілля тут, як і в багатьох інших вірменських селищах, відбуваються зимою, коли всі польові роботи закінчені, а харчів є в будинку селянина вдосталь.

Заручини молодих відбувається за взаємною згодою їх батьків, але ніяк не з обопільної згоди заручається. Молода людина, повертаючись додому з чужини і бажаючи засватати наречену, приносить з собою пару ошатних суконь з дорогої матерії і зовнішнім блиском привертає до себе симпатії батьків, охочих видати своїх дочок. Він перемінюється і характером: з безтурботного хлопця він перетворюється в задумливого і цим звертає на себе увагу своїх батьків, які, зрозумівши в чому справа, поспішають скоріше обручити сина. Заручившись попередньо словом батьків нареченої, батько нареченого з близькими родичами вирушає в будинок нареченої, взявши з собою кілька обручальних приладдя зі срібла. Через рік або два з дня заручин готуються до весілля.

Батьки жениха завчасно запасаються всіма необхідними для бенкету харчами і напоями; запасають кілька карасів вина, 2-3 бурдюки горілки, двох биків і одну корову, з яких остання разом з 20 бутлями вина і 2 бутлями горілки відправляється нареченим в будинок нареченої. Розміри весільних приписів, що віддаються нареченим батькам нареченої, визначаються особливим нарадою, що влаштовуються у батьків нареченої за місяць до весілля; нараду це називається у місцевих жителів «дача і взяття»: тут визначається кількість і приданого нареченої, і подарунків нареченого батькам її, а також призначається час весілля.

Напередодні весілля в будинку нареченого запрошуються сазандаров і гості, з кожного диму по одній людині: гості вітають батьків нареченого з весіллям їхнього сина, їдять, п'ють і розходяться. Наступного ранку дається обід запрошеним чоловікам і жінкам окремо: спочатку пригощають чоловіків, потім - жінок. Жінки тільки раз відвідують весілля, і кожна з них, будучи до нареченого, приносить в подарунок 20 копійок, а до нареченої, в будинок її батьків - пару панчіх. Під весь час святкування весілля гримлять зурна і доол, граючи різні місцеві мотиви для танців, а також особливі мотиви для збору і догляду гостей. Запрошені з навколишніх селищ гості нареченого і нареченої невідлучно перебувають в будинках молодих, односельці ж запрошуються зі своїх будинків щодня, протягом 4 днів. Час обіду і збору гостей, а також час їх відходу, як згадано вище, сповіщає зурна. На другий день, до вечора, наречений з знайомої йому молоді організовує собі весільну свиту: він вибирає двох бояр, які повинні невідлучно перебувати при нареченого до приводу нареченої в його будинок, а також призначає керуючого всім весільним церемоніалом, якого величають «тойбаші» (глава весілля); кожен із призначених нареченим членів почту повинен виконати різні доручення «тойбаші». В той же день, пізно ввечері, весільна процесія у супроводі зурни рухається з дому нареченого в дім нареченої, якщо остання живе в тому ж самому селищі; якщо ж наречена живе в іншому селищі, то жених зі свитою, судячи по відстані, повинен виїхати раніше. Наречений везе з собою до нареченої вінчальний костюм її, зроблений з оксамиту або інших шовкових матерій. За відсутності нареченого і зурни бенкет у батьків нареченого не припиняється. На шляху проходження до церкви, до вінця, і назад родичі нареченого і розташовані до наречених особи, повз будинки яких проходить весільна церемонія, супроводжувана рушничними пострілами і невгамовної гучним «ура», обсипають з даху будинків цю галасливу юрбу різними сухофруктами, які робляться надбанням дітей і бідних; нареченим з будинків виносять на великих мідних стравах хліб-сіль і різні солодощі, закуски і вино. Після повернення з церкви молодят і їх свити, у батьків нареченої дається обід; за обідом, за звичаєм, наречений церемониться і відмовляється від їжі, поки не піднесуть йому подарунки. Після обіду, при звуках зурни, наречені і їх свита готуються до від'їзду, причому зурна грає сумну мелодію, яка гармонує з настроєм нареченої, розстається з рідною домівкою, і її батьків, які відпускають свою дочку в чужу сім'ю. Після зворушливого прощання, готуються до від'їзду: супутники нареченого і сам наречений сідають на своїх коней, а зурна грає місцевий марш; наречену бере на сідло так званий брат нареченого, і церемонія під звуки зурни направляється до будинку нареченого. Барабан-доол і зурна, пісні молодих людей, джигітування на конях оживляють картину весільного поїзда.

На четвертий день, ввечері, серед вечері, проводиться «Канча» - збір пожертвувань з гостей, які кладуть гроші на постелили вінчальний шовковий хустку нареченої з чотирма запаленими восковими свічками по кутках його. За вибором «тойбаші» один з зурначі запрошує всіх гостей, починаючи з найближчих родичів, до пожертвування грошей; заклик робиться приблизно в наступних словах: «Дорогі гості! Кожен з вас, ймовірно, приніс в подарунок молодятам скільки-небудь грошей: нехай кожен зволить піднести їх до виборного! »Виборний оголошує гостям про кількість частували грошей, а глашатай виголошує привселюдно приблизно так:« Кум нареченого (такий-то) на честь молодят приніс 10 рублів: дай Бог йому здоров'я і благоденства, щоб і його діти (або брати) удостоїлися такого ж щастя

(Т. Е. Одружувалися б)! »Подібні збори дають в результаті від 60 до 130 рублів, так що збір грошей у заможних селян часто покриває всі витрати по влаштуванню весілля. Після закінчення останнього весільного бенкету гості розходяться, але молодь з нареченим продовжує ще кілька днів веселитися. Весілля бідних селян справляються набагато скромніше і тривають лише один день, і грошового збору у бідних не буває.

канатоходець

Акробати дають свої уявлення в селищах весною і восени, коли можна залучати до себе більше глядачів. Вони вибирають для уявлень зручний майданчик, куди, звичайно, збираються селяни в вільні від роботи години; тут натягують на висоті полуторних сажень над землею канат, кінці якого глибоко зариваються в землю і зміцнюються камінням. Коли все буває готове, то лунають звуки зурни і доола, з'являється канатоходець, розкланюється на всі боки товпляться публіці і, просячи допомоги у св. Іоанна Предтечі, якого він титулує «султаном», бере в руки довгу жердину (ленгар), до кінців якого прив'язують невеликі мішечки, набиті землею, і починає показувати своє мистецтво. На канаті він під музику танцює, не перестаючи закликає на допомогу Бога і святих, більше всіх - Іоанна Хрестителя, покровителя акробатів. Першу танець акробат присвячує імені Бога, потім - його святим (для свого «аги», Сурб Карапета, танцює окремо), а потім танцює на честь глядачів поіменно, як диктує блазневі (клоун) канатного танцюриста старшина або інший аналогічний впливове в суспільстві особа. Старшина посилає блазня до тієї особи, на честь якого буде танець, і той повинен дати або грошей 20 коп., Або 1 килу пшениці, яка зараз же за ним і записується. Акробат намагається показувати на канаті глядачам різні фокуси, яким на землі наслідує блазень, намагаючись при цьому смішити народ. Акробат прив'язує до своїх ніг кинджали, вставляє ноги в котли і з ними стрибає по канату, зав'язує собі очі, бере на спину хлопчика і з ним танцює; повісившись з каната догори ногами, він стріляє з рушниці в яйце і т.п. Він одягається дуже пишно: в шовковий або атласний архалук, в шаровари з оксамиту або кашеміровий шалі; архалук для зручності заправляється в шаровари. На спині і грудях у акробата на шнурках бувають навішені різні талісмани; талісмани ж, у вигляді трикутних шматків матерії, бувають нашиті у нього на його костюм. Це розраховано на те, щоб змусити народ думати, що його спритність - справа надприродне, а не придбана практикою.

Кеоса і гялін (безбородий блазень і наречена)

Весною і восени селяни бувають очевидцями наступного видовища: натовп молодих людей проводжає по дворах «Кеос і гялін», танцюючих під звуки дудки і доола. Це торжество має деяку схожість з «Ксеноб», влаштовує в місті Тифлісі в перший день Великого посту. Кеоса - карикатурне зображення азіатського завойовника-деспота; він буває одягнений в сміхотворний наряд: на ногах у нього великі постоли і шаровари до колін, обмотані толахамі (рід онуч, ткется з вовни або шовку) з прив'язаними до них бубонцями; на ньому коротка роздерта Чуха, підперезана шкіряним поясом, до якого привішені дерев'яна шашка і кинджал без піхов; до спини і грудей Чухи пришиваються кістки і т. п .: через плече навішуються баранячі кишки; на голові буває надіта повстяна шапка з такими ж рогами, вона покриває і особа, і шию, для очей і рота в ній бувають виконані дірки. На відповідному місці прикріплюються до папасі борода і вуса з кінського волосся, до шапки же прив'язуються дзвіночки. Замаскований таким чином Кеоса своїми блазенськими витівками сильно смішить народ: то він корчить грізного повелителя і дає різні накази оточуючим, вимагаючи від них негайного виконання, то представляє осла і ходить на четвереньках або валяється по землі, то лежить без руху, як би вмираючи. В останньому випадку заможні господарі, для приведення Кеос в свідомість, повинні жертвувати на користь Кеос і його свити їстівні припаси, гроші і хлібні зерна. Гялін (наречена) Кеос представляє зразок скромної східної нареченої, гялін - замаскований чоловік, переодягнений, як звичайна мусульманка, в жіночий костюм, з великим головним покривалом, що закриває голову і спину до попереку. Гялін пояснюється знаками і дуже спритно танцює з уявним чоловіком-Кеос. Обійшли всі села, Кеоса і гялін з учасниками, які мають обов'язок збирати з перехожих і домохазяїнів гроші та інші подаяння, переходять в інші селища; під кінець учасники цієї забави продають всі зібрані продукти та виручені гроші поділяють між собою.

хрестини

Як тільки народжується дитина, про це сповіщають негайно його хрещеному батьку, який, приготувавши яєчню, плов та інші страви, посилає їх в подарунок батькам новонародженого. Ті, в свою чергу, запрошують всю сім'ю хресного батька на обід. Через вісім днів після народження відбувається в церкві обряд хрещення, після закінчення якого хрещений батько приймає дитину від купелі, несе його на простягнутих руках додому і передає матері, побажавши їй і новонародженому щастя, довголіття і міцного здоров'я. Мати дитини спочатку цілує руку хрещеному батьку, в знак подяки, і потім коліно, в знак покори, і кладе дитину перед собою. Прочитавши коротку молитву, священик повідомляє назване дитині ім'я. Імена нарікають на вибір батьків або зустрічається в той день іменах святих. З нагоди обряду хрещення, батько дитини влаштовує частування. Хрещений батько, залежно від стану, дарує на користь новонародженого аршин ситцю, атласу або іншої матерії, з якої шиється дитині сорочка, архалук або що-небудь інше; хрещений батько отримує з боку дитини від його батьків пару шкарпеток. За вчинення обряду хрещення священик отримує від 20 копійок до 1 рубля.

Зніжена цариця. казка

У Деяк царстві, у деякій державі жили-були цар з царицею. Цар БУВ чоловік помірній и ВІВ дуже просте життя, тоді як цариця любила розкіш и булу дуже ніжна, что сильно не личить чоловікові ее. Внаслідок такой різниці в смакують цар велику часть годині БУВ поза будинком, роз'їжджаючі по своєму царству Інкогніто. Раз ВІН, при огляді держави, в одній віддаленій від столице провінції, на поле, зустрів Циганський табір, что складається з декількох сімейств; Побачивши напівголіх жінок и дітей, что йдут за в'ючнімі тварин пішкі и босоніж, цар зацікавівся простою життям циган и замілувався табором. Раптом увагу його звернуло на себе таку обставину: вагітна циганка відстала від супутників і під кущем, недалеко від дороги, вирішилася від тягаря, сама Запеленали дитини в наявні при ній брудні ганчірки і, взявши новонародженого на спину, наздогнала своїх супутників і продовжувала шлях. Цар в подиві довго стояв, задумавшись. Після повернення додому він знайшов царицю лежати в м'якій постелі: вона ще не зовсім оговталася від важких для неї пологів. Цар не міг байдуже перенести такий зніженості своєї дружини; він розповів їй про циганському таборі, який бачив під час подорожі, і став дорікати їй, кажучи, що циганка на його очах народила дитину без повивальних баб і допомоги при пологах, тоді як вона, цариця, була оточена акушерками і докторами, які подали всіляку допомогу, і, взагалі, була обставлена ​​найкращими умовами, циганка ж, навпаки, не мала навіть і шматка насущного хліба.

Через деякий час цар зробив нову подорож по державі; в його відсутність цариця наказує садівнику не поливати квітів, внаслідок чого весь квітник висох. Повернувшись до столиці і знайшовши квітник в самому жалюгідному стані, цар велить стратити садівника за поганий догляд за квітами; садівник виправдовується, кажучи, що цариця не дозволяється йому пустити в квітник води і доглядати за квітами. На питання царя, чому вона довела квітник до такого стану, цариця відповіла, що вона перешкоджала садівнику доглядати за квітами і поливати їх тому, що в дикому стані квіти добре ростуть, коли за ними ніхто не доглядає.

Цар зрозумів, що цариця порівнює себе з садовими квітами, яким необхідний догляд садівника, а циганку - з дикими квітами, які ростуть без усякого догляду з боку людини. З тих пір цар покірно жив з царицею.

Забобони і забобони

Якщо хто вдарить тварина і воно від цього впаде, то завдав удар повинен плюнути на ту руку, якою він ударив: тварина прийде в себе і встане.

Якщо стеля будинку покривається павутинням, то, значить, у господаря боргів додасться.

Якщо хочеш мати красиву дружину, так доїдай свою порцію дочиста.

Якщо жінці вдасться пройти під веселкою, то вона перетвориться в чоловіка; якщо ж пройде чоловік, то він звернеться в жінку.

Якщо шумить у кого-небудь в вухах, то кажуть, що в цей самий момент будь-хто з друзів або родичів згадав його під час розмови; тоді він починає називати їх поіменно: на чиєму імені шум у вухах припиниться, той, значить, його і згадав; причому додають: «Нехай і у тебе в вухах задзвенить».

Відрізані нігті і стрижені волосся заховай куди-небудь, якщо не хочеш страждати головним болем.

Хто в недільний день обрізує нігті, у того на ручних пальцях нові нігті виростуть з роздвоєними кінцями.

Щоб викликати сонливість у крикливого дитини, до подушки останнього пришивають заячі вуха.

Якщо тривалі дощі йдуть безупинно, коли вони не потрібні, то баби черпають дощової води і кип'ятять до тих пір, поки вся вода від тривалого кип'ятіння не випарується; від цього, як вважають, припиняється дощ.

Якщо цілувати дитину в потилицю - він вийде сварливим людиною.

Вживання дівчатами в їжу в сирому вигляді часнику, цибулі і перцю сприяє розвитку грудей, а сухі жили рогатої худоби подовжують головні волосся у них.

На хворе око слід покласти вату, змочену молоком, узятим від жінки, яка має немовляти жіночої статі.

загадки

Без мотузки розбиває намет. (Павук і павутина.)

Червоний бик сидить і не встає, чорний йде і не повертається. (Вогонь і дим.)

З маленького неба сніг йде. (Сито.)

Біле поле, чорні насіння, рукою сію, мовою жну. (Папір, письмо і читання.)

Чорна, але не ворона, з крилами, але не птах, робить кулю, але не токар. (Гноївковий жук.)

Поля не можна зорати, а каменів можна порахувати. (Небо і зірки.)

Йде - зникає, дивишся назад - сліду немає. (Корабель і вода.)

Мови немає, а говорить. (Книга.)

Чи не оремо, що не сіємо, а урожай збираємо. (Волосся.)

Широка стрічка без тіні. (Річка.)

Має корінь, стовбур, гілки, але без листя і сама не дерево. (Оленячий ріг.)

Що це за дерево, яке має 12 гілок, кожна з них по 4 гілки з чорними і білими плодами? (Рік, 12 місяців, 4 тижні, дні і ночі.)

Маленька невістка, але роботи багато. (Голка.)

Пасеться - НЕ корова, несе яйця - НЕ курка. (Черепаха.)

Прислів'я та приказки

- З родичем їж, пий, але не торгуй.

- Вовк любить похмуру погоду.

- Вовкові читали євангеліє, а він говорив: «Швидше кінчай! Вівця йде ».

- У вовка потомства не буває.

- Раз збрехав, а навіки залишився брехуном.

- Злодій у злодія вкрав, навіть бог на небі здивувався.

- Злодій у Бога просить темну ніч і швидкі ноги.

- Кров кров'ю не змивають.

- Чи не дійшовши до річки, чи не знімай личаків.

- Синиця сонця знайде, а вода - яму.

- Пожелай сусідові двох корів, щоб Бог дав тобі одну.

- Кішка не могла дістати м'яса і каже: «Сегодня пятница» (т. Е. Пост).

- До народження дитини нашої йому сукні.

- Знаючи ліки, лисий свою голову вилікував би.

- обтесаними камінь на землі не залишається.

- Принесене вітром вітром ж несеться.

- З кожною бороди по волоссю - безбородому і борода.

- Кішці гра, мишці смерть.

- Коза для кози краще, ніж ціле стадо овець.

Анекдоти

Жили собі чоловік і дружина. Все багатство їх становила єдина корова. Подружжя лінувалися водити свою корову на водопій: кожен раз вони сперечалися про це. Нарешті, вони домовилися мовчати, а хто першим заговорить, той і зобов'язаний водити корову на водопій. По якомусь справі дружина пішла до сусідки. У цей час прийшов жебрак і став просити подаяння. Чоловік не рушає з місця. Довго просив жебрак, але марно: чоловік сидить, як бовдур. Бідняк підійшов ближче. «Змилуйся наді мною: я вмираю з голоду, дай що-небудь поїсти!» Відповіді немає. «Послухай, у тебе мови немає?» - знову мовчання. Бідняк підійшов до нього і навіть штовхнув ногою. Той не рушає з місця і все мовчить. Не довго думаючи, жебрак увійшов до хати, забрав в сумку все, що тільки можна було, і, виходячи, дав тут же сидів уявно німому ляпас, а потім і слід його прохолов. Все це помітив один із сусідів і дав знати господині будинку. Вона прибігла і накинулася на чоловіка: «Ах ти, йолоп, як же це дозволив ти жебракові ...» Чоловік перервав її: «Нарешті, заговорила! Я виграв: поведи корову на водопій! »

* * *

Батько і син йшли в місто. Перед ними весело крокував осів, але гордий кізяками, призначеними для продажу в місті. На дорозі один з перехожих сказав: «Старий, хіба не бачиш, що син твій втомився? Посади його на осла ». Недовго думаючи, син схопився на осла, і вони вирушили далі. З ними зустрівся інший перехожий, який сказав: «Хлопчина! Старенький ледве-ледве за тобою плететься, а ти звісив ноги і навіть насвистуєш пісеньки ». Син зліз з осла, а місце його зайняв батько. Чи не проїхали і десяти кроків, як зустріли третього перехожого, який зауважив старому: «Невже ти не бачиш, що хлопчик ледь пересуває ноги». Батько посадив на осла і сина, і вдвох поїхали далі. Незабаром четвертий перехожий зупинив їх: «Де ви бачили, де чули, щоб двоє на одного осла, та ще нав'юченого важкою ношею? І ви спокійно їдете, анітрохи не думаючи, що тварина під такою вагою може віддати Богові душу! »Батько і син в подиві довго не знали, на що зважитися; нарешті, батько взяв осла на свої плечі і в такому вигляді увійшов в місто.

* * *

Два мужика носили сіно. У кожного був мішок з крупою. Один з них був до того скупий, що, незважаючи на тяжку роботу, відмовляв собі в їжі. Коли він вже знемагав від голоду, то товариш запитав його:

- Хочеш, я тобі зварю каші?

- З чиєї крупи?

- З твоєї, - відповів перший.

- В такому разі прикрий мене ковдрою і дай мені спокійно померти, - пробурмотів скупий.

* * *

В одному селі жив селянин, який ніколи і нікому не говорив нічого втішного, а навпаки, всіх наводив на похмурі думки. Одного разу цей селянин потрапив в незнайоме місто, де зустрівся з одним зі своїх односельчан. Зраділий земляк звернувся до нього з розпитуваннями:

- Я вже давно в цьому місті і не зустрів жодного з моїх земляків, щоб розпитати про рідних. Чи здорові вони?

- Слава Богу, здорові і шлють тобі уклін, - відповів селянин.

- А наш Карабаш (ім'я собаки) все як і раніше лякає вовків?

- Вона була славна собака. Але ти, звісно, ​​пам'ятаєш гніду кінь, за яку платили багато грошей, але батько твій не хотів продати?

- Як же, я пам'ятаю, як сьогодні; за неї давали 50 рублів.

- Так Так! Саме цей кінь; вона здохла, захворівши від якоїсь виразки; а ваша собака наїлася її м'яса і теж простягла ноги.

- Боже мій! Відразу позбулися і собаки і коні. Що ж робить мій батько без них? А чому кінь не врятували?

- Так кінь-то поправилася від виразки; але коли вона везла надгробний камінь для могили твого батька, то у неї від тяжкості зламалася спина, і вона здохла.

- Невже і батько помер? О, горе мені!

- Мир праху, чесний був чоловік. Твоя мати, брати і сестри дуже сумували за нього, нещасні не могли перенести такого удару і теж померли.

- Що ж я тепер буду робити - один? Значить, наш будинок зруйнувався дощенту?

- Через руйнування або не зруйнувався, право, не наважуюсь сказати. Але коли я їхав сюди, то, проїжджаючи повз вашого будинку, бачив, як городники розрівняли його руїни; вони мали намір посіяти там огірки та моркву і навіть сказали мені: на зворотному шляху ми почастуємо тебе огірками; урожай хороший буде: земля славна.

Елісаветпольской повіт

Чистий віра рятує від вогню

легенда

Якась жінка, сидячи перед грубкою-тонуються, пекла хліб. У цей час прийшов до неї, весь обірваний, жебрак і, взяти в полон дивовижною красою господині, хотів поцілувати її. Звичайно, вона не допустила цього. Жебрак тоді став просити її і сказав:

- Якщо Бога любиш, то не відмов мені! ..

При цих словах жінка погодилася. Чоловік її, що опинився поблизу, побачив це, страшно розлютився і наговорив їй різних закидів і загроз. Бідна дружина, виправдовуючи себе, сказала, що дозволила поцілувати себе «заради Бога»!

- Як так заради Бога ?! - вигукнув чоловік. - Якщо ти так релігійна, так кинься в гарячу піч в ім'я Бога! ..

Дружина без коливання зараз же кинулася у вогонь, і раптом вся піч покрилася зеленню і квітами.

Нахічеванський повіт

свята

Навасард

Навасард є перший осінній свято у вірмен: він настає зазвичай після тижневого посту. Про походження цього свята розповідають наступне: одного разу дали знати Григорію, просвітителю вірмен, що в провінції Тарон жменю вірменів ще не прийняла християнство і поклоняється трьом золотим ідолам, які були поставлені в великому храмі. Взявши з собою мощі одного святого, він відправився в Тарон і прибув туди в день храмового свята. Там св. Григорій, в присутності величезної кількості пілігримів, велів розбити цих ідолів і на місці їх відрізати хрест зі святими мощами, але щоб відразу не знищити цього свята і тим не порушити проти себе народу, він дозволив і на майбутній час святкувати цей день, назвавши його святом Хреста. День цей вважається у вірмен також початком нового року внаслідок збереженого перекази, ніби в цей день одержані була якась блискуча перемога над ворогом. Ось чому напередодні Навасард, який становить також вірменське назва місяця, в селах готують Арісу і кращі страви на обід. Увечері ж у цей день їдять сухі фрукти і гризуть каркат (підсмажені з сіллю насіння дині, кавуна, гарбуза, а також підсмажену пшеничну крупу-коркот), а діти ходять по дахах будинків і, спустивши панчіх на мотузочці через ердік (слухове вікно і димар одночасно), просять наповнити його фруктами.

Стрітення Господнє

Свято це у вірмен настає дванадцятьма днями пізніше, ніж у православних, тому що у них Різдво Христове святкується 6 січня, а не 26 грудня. Напередодні цього свята, після вечірнього богослужіння, серед церкви розводять вогонь, а народ запалює воскові свічки. Особи, які в перший раз зустрічають свято Стрітення після вступу в шлюб, зобов'язані купувати великі воскові свічки і робити грошові пожертви на користь церкви. Парафіяни, коли він прийшов із церкви додому, на плоских дахах запалюють багаття, через які потім стрибають, кожен не менше семи разів, вимовляючи кожен раз ім'я Ісуса Христа. Крім того, пускають феєрверки і стріляють з рушниці. Після вечері їдять сухі фрукти і гризуть каркат.

катно

Першим літнім святом визнається Вознесіння Христове. Воно в народі зветься катно, що означає «молочний», чому в цей день у всіх будинках без винятку варять молочну кашу. День Катнова служить днем ​​ворожіння. Напередодні його дівчини вимірюють ріст якогось рослини. Якщо на другий день воно стане трохи вище, то це означає виконання бажання. Але головне ворожіння відбувається в самий день Катнова. Для цього в глечик з широким горлом напередодні свята наливають воду, яку набирають з семи джерел. Поклавши туди сім камінців з тих-же семи джерел і різні дрібниці (кільця, наперстки, ключі та ін.) Від тих осіб, які бажають брати участь у ворожінні, глечик ставлять на ніч під відкритим небом. Вранці, в день Катнова, дівиці і молоді жінки, взявши з собою глечик, відправляються в який-небудь сад, де, обвивши глечик квітами деревію, приступають до ворожіння. Для цього одна з жінок, підкидаючи глечик вгору і вниз, співає куплет будь-якої пісні, а інші підхоплюють і повторюють той же самий куплет хором. Після співу куплета хтось із дітей виймає з глечика одну з покладених туди штучок. Особа, якій належить вийнята річ, вгадує свою долю зі змісту проспівали пісні. Як сказано вище, глечик обвивають квітами деревію, який у вірмен називається джангюлумі-дзагік (квітка деревію). Внаслідок цього в кінці кожного куплета проспівали пісні додають - «джан-гюлум, джан-джан, джан-дзагік, джан-джан), що власне означає:« душа - троянда, душа - квітка ». З цієї причини день цей називається також днем ​​джангюлума.

Вардавар

Слово «Вардавар», ймовірно, походить від Варди-ор, що означає «день троянди». Цим ім'ям називався язичницький храмове свято, який встановлений був древніми вірменами в честь богинь Анаіт, Астгік і бога Ваагна, ідоли яких поставлені були в великому храмі, що знаходився в Торонской провінції, в місті Аштішате. Анаіт, дочка Арамазда (верховного божества у язичницьких вірмен), була богинею любові. Астгік була богинею краси, а Ваагн вважався богом хоробрості й спритності. У день храмового свята ідоли Анаіт, Астгік і Ваагна прикрашалися букетами троянд і всім їм приносили безліч жертв. При введенні християнства Григорій Просвітитель храм Анаіт звернув в християнську церкву, назвавши його храмом Іоанна Хрестителя, а храмове свято - Днем Преображення Христа, але він не міг остаточно знищити спогад, так би мовити, про колишніх господарів цього храму, внаслідок чого за святом утрималося язичницьке назву Вардавар .

В даний час день Вардавара вважається одним з веселих днів в окремих випадках для молоді: з раннього ранку на вулицях піднімається метушня, шум, крик, сміх - це тому, що один одного обливають водою. Ніхто не сміє ображатися: ні діти, ні дорослі, так як це робиться в силу старовинного звичаю, що залишився з часів язичництва. Втім, деякі думають, що звичай цей є свого роду наслідування Преображення Христа, бо промокає одяг як би перетворює людей, змінюючи їх зовнішній вигляд.

прислів'я

- З поваги до господаря не бий собаки його.

- Чим більше будеш думати, тим швидше постарієш.

- Що скажеш, то і почуєш.

- Хто багато говорить, той мало дізнається.

- Дерево чим більше принесе плоду, тим голову нижче спустить.

- Вище не сідай, щоб нижче не спуститися.

- Сіль і хліб очей ворога виколют.

- Апетит під зубами буває.

- Бог кому дав апетит, кому плов.

- Пасинок Він не син.

- Поки повний схудне, худий душу віддасть.

- В гості ходять не для їжі, а для честі.

- Хабар і в темряві світить.

- Свічка під собою не світить.

- Кінь і мул побилися, між ними осів здох.

- Курка один раз воду п'є, а іншим разом Бога славить.

- Поганий чоловік і на Великдень буває поганим.

- Що накришить, то і з'їсть.

- Ніж жартів не любить.

загадки

Зв'яжу - піде, пущу - не піде. (Личак.)

Лисиця сидить на горі і загортає хвіст колом шиї. (Прядка.)

Дві кімнати одну підпірку мають. (Ніс.)

Вранці ходить на чотирьох ногах, опівдні - на двох, а ввечері - на трьох. (Людина в різному віці.)

З усіх боків море, а в середині вогонь. (Самовар.)

Колихаючись, рухається; ніг не має, але ходить; рота не має, але ковтає. (Вода.)

Пером сіють, очима жнуть, головою пильнують, пам'яттю перетравлюють. (Вчення.)

Срібна стіна, з золотим соком всередині, якщо обрушиться, то немає можливості знову побудувати. (Яйце.)

Публікацію підготували Марина і Гамлет Мірзоян

За матеріалами:

Вірменія культура традиціоналізм