Главная

/

Блог

/

Образом билинного ГЕРОЇВ КИЇВСЬКОГО циклу.

Образом билинного ГЕРОЇВ КИЇВСЬКОГО циклу.

Образом билинного ГЕРОЇВ КИЇВСЬКОГО циклу. У цій темі спробую відтворити образи і характери билинних...
Образом билинного ГЕРОЇВ КИЇВСЬКОГО циклу.

Образом билинного ГЕРОЇВ КИЇВСЬКОГО циклу. У цій темі спробую відтворити образи і характери билинних героїв належать іскючітельно до київського циклу (тобто епосу народженого в Києві і не поширився за іншими князівствами Стародавньої Русі) для проведення паралелей з сучасними подіями на Україні ....
1. Волхов (ВОЛЬГА) Всеславьевич (один з найдавніших персонажів створений народним епосом ще до приходу русичів до Києва)

Коли Волх народжується, звірі, риби і птиці в страху ховаються: народився великий мисливець.
Риба пішла в морську глибину,
Птах полетіла високо в небеса,
Тури та олені за гори пішли,
Зайці, лисиці по чащіцам,
А вовки, ведмеді по ялинникам,
Соболі, куниці по островам.
(К. Д. 6)
Народився герой, відповідний ідеалам первісно-общинного ладу: великий мисливець і чаклун, який уміє підкоряти собі природу, і в першу чергу - тварин, від яких колись залежала вся життя людини.
Але Волх не тільки великий мисливець, він і великий воїн.Як воїн він, однак, зовсім не схожий на воїнів пізнішого російського епосу - на Іллю, Добриню, Альошу.
Він воює так само, як полює: шляхом чарівного вміння, «хитрощі-мудрості».Похід Волха, мета цього походу, визначаються абсолютно іншою ідеологією, ніж ті війни, в яких беруть участь основні герої російського епоса.Решающім моментом для оцінки і визначення Волха є, однак, не стільки обставини його народження і виховання, скільки характер і мета вчиненого ним походу.
Русский епос знає і визнає для своїх героїв тільки один вид воєн - війни справедливі, війни, метою яких служить захист батьківщини від нападу ворога.
На перший погляд може здаватися, що і Волх робить саме такий похід.
Але Волх здійснює набіг з абсолютно іншими цілями: похід Волха був чисто хижацький.Досить порівняти захист Києва від татар.Калина або Батия Іллею Муромцем або Василем Ігнатійовичем з тією війною, яку веде Волх, щоб відразу побачити різницю між справжньою захистом Русі і таким захистом, яка представляє собою лише малопереконливий привід для нападу.Спочатку Волх як Віщий Колдун включає пропаганду серед чоловічого населення, щоб зібрати для цього походу Дружину.Основою служить нібито підслухана їм розмова про цілі індійського царя Салтана.Він ці цілі дізнається чарівним чином: він звертається в птицю і підслуховує розмову його з дружиною нібито про те що цар збирається напасти на Київ.Казковий характер такої розвідки абсолютно очевидний.
Волх сам веде свою дружину до індіанського або турецькому царству і впритул підходить до міста раніше, ніж індіанський цар взагалі що-небудь може зробити.Можна було б припустити, що Волх обрав найбільш досконалий спосіб захисту, а саме напад.Похід викликаний похваляннями індіанського царя, що він візьме Київ і спалить його церкви (К. Д. 6).В інших випадках цар хвалиться, що він поїде воювати на святу Русь, дев'ять міст він похваляється подарувати своїм синам, а Київ взяти собі.Дружині він обіцяє привезти дорогу шубу.
Картина виходить цілком певна: Волх відправляється в похід тому, що Києву загрожує небезпека, і цю небезпеку він хоче запобігти.
Волх стає ватажком цього набігу не як воєначальник, а як чарівник.Його чарівне мистецтво забезпечує успіх підприємства.Щоб забезпечити свою дружину всім необхідним, він звертається вовком і соколом;полюванням він і годує дружину і одягає її в шкури вбитих ним звірів.Воїни, одягнені в звірині шкури, відображають древній мисливський побут.У Волхе, що піклується про свою дружині, є безсумнівна привабливість.Така рядок, як «дружина спить, так Волх не спить», висловлює ідеал воєначальника, всім єством своїм відданого своїй справі і своїм людям.Дружина ж по суті є нічим княжої дружини пізнішого типу, а скоріше безладну орду завойовників.Успіх підприємства вирішується «хитрістю-мудрістю» їхнього ватажка.Все це пояснює нам, чому ця билина була майже забута, коли створився власне основний Героїчний військовий епос давньоруських билин.
Заклик, з яким він до них звертається, видає мета походу, визначає його ідеологію:
Гой єси ви, дружина Хоробрів!
Ходіть по царству індіанському,
Рубайте старого, малого,
Чи не залиште в царстві на насіння!
(К. Д. 6)

В описі походу Волха видно залишки тих варварських часів, коли відбувалися жорстокі набіги одних племен на інші.Щадять тільки молодих жінок.Сам Волх розправляється з переможеним царем Салтана Ставрульевічем і бере за себе його молоду дружину, а дружину він одружує на дівчатах.Завойовникам дістається багата здобич, і пісня закінчується грандіозною картиною розподілу цієї видобутку: Волх робиться місцевим царем і викочує для дружини золото і срібло;він наділяє дружину цілими табунами корів і коней, так що на кожного з дружинників доводиться по сто тисяч голів.Якщо до цих пір ми бачили мисливський характер дружини, то тепер маємо набіг з метою видобутку худоби.Про захист Києва в билині немає і помин у.Сам Волх до Києва не повертається і залишається тут царювати, і дружина, переженилися, також залишається
Все це дозволяє нам зробити наступний висновок: найдавніша основа пісні про похід Волха - пісня про набіг спочатку в пошуках мисливських угідь, пізніше - в цілях викрадення худоби.І начальник дружини і сама дружина - мисливці, які харчуються і одягаються полюванням.Набіг носить хижацький характер: все населення перебивається, худобу і майно розподіляються між переможцями.Між ними ж розподіляються жінки, і переможці не повертаються, а залишаються жити на зайнятих місцях.Таке оповідання володіє деякою цікавістю, але воно вже не відповідає ідеології ні Київської держави, ні київського епосу.Пізніше самим народом (киянами) була зроблена спроба пристосувати цей похід як пісенне вираз своїм істинним історичним інтересам.І належить ця билина до числа найбільш рідкісних пісень російського епосу.
А всм' молодцам' он 'пріказ' віддає: "Гой єси ви, дружина хорабрая!" Xодіте по царству Індйскому, "Рубайте стараго, Малага," Не залиште Вь царств на зміна;160. "Залиште тільки ви за вибором," Не багато не мало-сім тисячею "Душечки червоні двіци." А і ходить його дружина по царству Індйскому, А і рубіт' стараго, Малага, 165. А і тільки оставляют' за вибором Душечки червоні двіци .Легко пояснюється епос про Змія Горинича.Легенди створювалися за часів феодальної роздробленості, коли деякі удільні князі підпорядковувалися Великому князю.Отже, Змій викрадав княжу дочку.Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід?Треба згадати, що слово "змій" - типове для Русі лайливе слово.На Україні є річка Горинь, так можливо там і жив норовливий феодал, справжнє ім'я якого не збереглося.Князь посилає на розборки зі Змієм Добриню.Відомо кілька історичних особистостей на ім'я Добриня, в тому числі начальника особливої дружини князя, щось на зразок середньовічного спецназу.Якщо Добриня поїхав на бій зі Змієм, це не означає, що він поїхав один, напевно на чолі сильного загону.Проти нього виступив Змій Горинич, на бій він вийшов "з трьома головами і про дванадцять хоботів".Що таке "голова" - зрозуміло, це начальник.А "хобот" - староруссое "прапор, стяг".Тобто Змій виставив сильне військо, що складається з дванадцяти полків, очолюваних трьома воєначальниками.Далі, як тільки Добриня знищив (зрубав) голову, на цьому місці з'явилося дві нові.Тобто, застосована типова давньоруська тактика засадних полків, коли частина військ знаходиться в прихованому резерві до пори.Далі, Добриня все одно перемагає Змія і з тріумфом повертається до Києва.
Ось так, за образною мовою билин можна простежити відгомони якихось реальних подій.Levenguk (SergeiB65) писав (а) у відповідь на:
> Легко пояснюється епос про Змія Горинича. Легенди створювалися за часів феодальної роздробленості, коли деякі удільні князі підпорядковувалися Великому князю. Отже, Змій викрадав княжу дочку. Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід? Треба згадати, що слово "змій" - типове для Русі лайливе слово. На Україні є річка Горинь, так можливо там і жив норовливий феодал, справжнє ім'я якого не збереглося. Князь посилає на розборки зі Змієм Добриню. Відомо кілька історичних особистостей на ім'я Добриня, в тому числі начальника особливої дружини князя, щось на зразок середньовічного спецназу. Якщо Добриня поїхав на бій зі Змієм, це не означає, що він поїхав один, напевно на чолі сильного загону. Проти нього виступив Змій Горинич, на бій він вийшов "з трьома головами і про дванадцять хоботів". Що таке "голова" - зрозуміло, це начальник. А "хобот" - староруссое "прапор, стяг". Тобто Змій виставив сильне військо, що складається з дванадцяти полків, очолюваних трьома воєначальниками. Далі, як тільки Добриня знищив (зрубав) голову, на цьому місці з'явилося дві нові. Тобто, застосована типова давньоруська тактика засадних полків, коли частина військ знаходиться в прихованому резерві до пори. Далі, Добриня все одно перемагає Змія і з тріумфом повертається до Києва.
> Ось так, за образною мовою билин можна простежити відгомони якихось реальних подій.
>
"Оскільки варяги-русь, з одного боку, в основному і склали дружинний шар молодої держави, а з іншого - були самі організовані за принципом дружин, що сформувався епос носив риси дружинного. ... На півдні руси, порівняно нечисленні, частково змішалися з полянами , частково гинули у війнах. Місцеве населення, відчутно відмінне від прибульців в мові і культурі, не мало ні можливості, ні бажання переймати їх епічні перекази. Зате російською Півночі, там, де розселялися варяг-російські поселенці, епос (зрозуміло, в зміненому в иде) зумів дожити до XX століття. "
Ось тому образом билинного ГЕРОЇВ КИЇВСЬКОГО циклу так значно відрізняються від загальноросійських образів героїв Стародавньої Русі ...
Прозоров Л.Р. "Часи російських богатирів. Сторінками билин - в глиб часів." -, 2006. А до чого тут українці? Vasily 22173 (22173) писав (а) у відповідь на:
А чому на картинках блакитноокі Рудобородий мужики?
Яким боком вони до міста Хуе? Vasily 22173 (22173) писав (а) у відповідь на:

> Волхов (ВОЛЬГА) Всеславьевич (один з найдавніших персонажів створений народним епосом ще до приходу русичів до Києва)

Це не Всеслав чи Волхв?
Ми про цього перцю з Моріном сперечалися. Йому в Білорусії начебто навіть пам'ятник поставили і Морен до цього причетний. Підступний мужічішку-то був! До речі Ілля Муровець в реалі загинув захищаючи Київ від предків московитів. Shnaps (Shnaps) писав (а) у відповідь на:

А Слов'янські нації якщо без домішок все блакитноокі і світловолосі .... Свідомий (Свідомий) писав (а) у відповідь на:
На паркані хрін написано, а за ним дрова лежать.
Зовсім свихнулись свідомі в спробах історію переписати ... Свідомий (Свідомий) писав (а) у відповідь на:
У цій Рубриці ми будемо говорити ВИКЛЮЧНО про билинних героїв Київської циклу, які крім як в кийуовско-полянською міфології не згадуються а саме це -
ГЕРОЇ КИЇВСЬКОГО циклу (до дроблення на малі князівства)
Дунай, Соловей Будимирович, Дюк Степанович, Чурила Пленкович, Іван Гостинний син, Данило Ловчанин, Ставр Годинович, Іван Годинович, Гліб Володьевіч, Хотен Блудович, Касьян, отаман Каліча, княгиня Апраксия, Маринка Кайдаловна, Забава Путятічну, князь Володимир (НЕ Красне Сонечко )
Відхід від теми зі згадуванням билинних Героїв інших циклів без зв'язку з Київськими буде удпляться нещадно ....
Обмежувачі введені дійте, Свідомий (Свідомий) писав (а) у відповідь на:

> Вся російська історія це суцільні міфи і фальсіфікаціі.Нікакіх варягів чужинців новгородці не прізивалі.Нікто чужака іншої віри і традиції ставити князі не будет.прізвалі своїх слов'ян володіють мовою, однієї віри і одних традіцій.Кій, Щек, Хорив були руськими князями до покликання варягов.І прийшлі Рюрики були ріднею київським князям тому і став Київ стольним городом.А словени, меря, і чудь від цих слов'ян стали кликати руськімі.В літописі сказано що покликали цих князів словени, меря чудь і русь.Своіх позвалі.Новгородци завжди знали що усь це Київ, так і писали що їдемо на Русь, тобішь до Києва.
>

Пиши по темі або Не пиши взагалі, якщо ти їй не володієш ...
Повернутися до списку тем
Образом билинного ГЕРОЇВ КИЇВСЬКОГО циклу.
У цій темі спробую відтворити образи і звичаї билинних героїв належать іскючітельно до київського циклу (тобто епосу народженого в Києві і не поширився за іншими князівствами Стародавньої Русі) щодо паралелей з сучасними подіями на Україні ....
1. Волхов (ВОЛЬГА) Всеславьевич (один з найдавніших персонажів створений народним епосом ще до приходу русичів до Києва)

Коли Волх народжується, звірі, риби і птиці в страху ховаються: народився великий мисливець.
Риба пішла в морську глибину,
Птах полетіла високо в небеса,
Тури та олені за гори пішли,
Зайці, лисиці по чащіцам,
А вовки, ведмеді по ялинникам,
Соболі, куниці по островам.
(К. Д. 6)
Народився герой, відповідний ідеалам первісно-общинного ладу: великий мисливець і чаклун, який уміє підкоряти собі природу, і в першу чергу - тварин, від яких колись залежала вся життя людини.
Але Волх не тільки великий мисливець, він і великий воїн.Як воїн він, однак, зовсім не схожий на воїнів пізнішого російського епосу - на Іллю, Добриню, Альошу.
Він воює так само, як полює: шляхом чарівного вміння, «хитрощі-мудрості».Поход Волха, мета цього походу, визначаються абсолютно іншою ідеологією, ніж ті війни, в яких беруть участь основні герої російського епоса.Решающім моментом для оцінки і визначення Волха є, однак, не стільки обставини його народження і виховання, скільки характер і мета вчиненого ним походу.
Русский епос знає і визнає для своїх героїв тільки один вид воєн - війни справедливі, війни, метою яких служить захист батьківщини від нападу ворога.
На перший погляд може здаватися, що і Волх робить саме такий похід.
Але Волх здійснює набіг з абсолютно іншими цілями: похід Волха був чисто хижацький.Досить порівняти захист Києва від татар.Калина або Батия Іллею Муромцем або Василем Ігнатійовичем з тією війною, яку веде Волх, щоб відразу побачити різницю між справжньою захистом Русі і таким захистом, яка представляє собою лише малопереконливий привід для нападу.Спочатку Волх як Віщий Колдун включає пропаганду серед чоловічого населення, щоб зібрати для цього походу Дружину.Основою служить нібито підслухана їм розмова про цілі індійського царя Салтана.Він ці цілі дізнається чарівним образом: він звертається в птицю і підслуховує розмову його з дружиною нібито про те цар збирається напасти на Київ.Казковий характер такої розвідки абсолютно очевидний.
Волх сам веде свою дружину до індіанського або турецькому царству і впритул підходить до міста раніше, ніж індіанський цар взагалі що-небудь може зробити.Можна було б припустити, що Волх обрав найбільш досконалий спосіб захисту, а саме напад.Похід викликаний похваляннями індіанського царя, що він візьме Київ і спалить його церкви (К. Д. 6).В інших випадках цар хвалиться, що він поїде воювати на святу Русь, дев'ять міст він похваляється подарувати своїм синам, а Київ взяти собі.Дружині він обіцяє привезти дорогу шубу.
Картина виходить цілком певна: Волх вирушає до вихід тому, що Києву загрожує небезпека, і цю небезпеку він бажає запобігти.
Волх стає ватажком цього набігу не як воєначальник, а як чарівник.Його магічне мистецтво забезпечує успіх підприємства.Щоб забезпечити свою дружину всім необхідним, він звертається вовком і соколом;полюванням він і годує дружину і одягає її в шкури вбитих ним звірів.Воїни, одягнені в звірині шкури, відображають древній мисливський побут.У Волхе, що піклується про свою дружині, є безсумнівна привабливість.Така рядок, як «дружина спить, так Волх не спить», висловлює ідеал воєначальника, всім єством своїм відданого своїй справі і своїм людям.Дружина ж по суті є нічим княжої дружини пізнішого типу, а скоріше безладну орду завойовників.Успіх підприємства вирішується «хитрістю-мудрістю» їхнього ватажка.Все це пояснює нам, чому ця билина була майже забута, коли створився власне основний Героїчний військовий епос давньоруських билин.
Заклик, з яким він до них звертається, видає мета походу, визначає його ідеологію:
Гой єси ви, дружина Хоробрів!
Ходіть по царству індіанському,
Рубайте старого, малого,
Чи не залиште в царстві на насіння!
(К. Д. 6)

В описі походу Волха видно залишки тих варварських часів, коли відбувалися жорстокі набіги одних племен на інші.Щадять тільки молодих жінок.Сам Волх розправляється з переможеним царем Салтана Ставрульевічем і бере за себе його молоду дружину, а дружину він одружує на дівчатах.Завойовникам дістається багата здобич, і пісня закінчується грандіозною картиною розподілу цієї видобутку: Волх робиться місцевим царем і викочує для дружини золото і срібло;він наділяє дружину цілими табунами корів і коней, так що на кожного з дружинників доводиться по сто тисяч голів.Якщо до цих пір ми бачили мисливський характер дружини, то тепер маємо набіг з метою видобутку худоби.Про захист Києва в билині немає і помин у.Сам Волх в Київ не повертається та залишається тут царювати, і дружина, переженилися, також залишається
Все це дозволяє нам зробити наступне рішення: найдавніша основа пісні про похід Волха - пісня про набіг спочатку в пошуках мисливських угідь, пізніше - в цілях викрадення худоби.І начальник дружини і сама дружина - мисливці, які харчуються і одягаються полюванням.Набіг носить хижацький характер: все населення перебивається, худобу і майно розподіляються між переможцями.Між ними ж розподіляються жінки, і переможці не повертаються, а залишаються жити на зайнятих місцях.Таке оповідання володіє деякою цікавістю, але воно вже не відповідає ідеології ні Київської держави, ні київського епосу.Пізніше самим народом (киянами) була зроблена спроба пристосувати цей похід як пісенне вираз своїм істинним історичним інтересам.І належить ця билина до числа найбільш рідкісних пісень російського епосу.
А всм' молодцам' он 'пріказ' віддає: "Гой єси ви, дружина хорабрая!" Xодіте по царству Індйскому, "Рубайте стараго, Малага," Не залиште Вь царств на зміна;160. "Залиште тільки ви за вибором," Не багато не мало-сім тисячею "Душечки червоні двіци." А і ходить його дружина по царству Індйскому, А і рубіт' стараго, Малага, 165. А і тільки оставляют' за вибором Душечки червоні двіци .Легко пояснюється епос про Змія Горинича.Легенди створювалися за часів феодальної роздробленості, коли деякі удільні князі підпорядковувалися Великому князю.Отже, Змій викрадав княжу дочку.Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід?Треба згадати, що слово "змій" - типове для Русі лайливе слово.На Україні є річка Горинь, так можливо там і жив норовливий феодал, справжнє ім'я якого не збереглося.Князь посилає на розборки зі Змієм Добриню.Відомо кілька історичних особистостей на ім'я Добриня, в тому числі начальника особливої дружини князя, щось на зразок середньовічного спецназу.Якщо Добриня поїхав на бій зі Змієм, це не означає, що він поїхав один, напевно на чолі сильного загону.Проти нього виступив Змій Горинич, на бій він вийшов "з трьома головами і про дванадцять хоботів".Що таке "голова" - зрозуміло, це начальник.А "хобот" - староруссое "прапор, стяг".Тобто Змій виставив сильне військо, що складається з дванадцяти полків, очолюваних трьома воєначальниками.Далі, як тільки Добриня знищив (зрубав) голову, на цьому місці з'явилося дві нові.Тобто, застосована типова давньоруська тактика засадних полків, коли частина військ знаходиться в прихованому резерві до певного.Далі, Добриня все одно перемагає Змія і з тріумфом повертається до Києва.
Ось так, за образною мовою билин можна простежити відгомони якихось реальних подій.Levenguk (SergeiB65) писав (а) у відповідь на:
> Легко пояснюється епос про Змія Горинича. Легенди створювалися за часів феодальної роздробленості, коли деякі удільні князі підпорядковувалися Великому князю. Отже, Змій викрадав княжу дочку. Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід? Треба згадати, що слово "змій" - типове для Русі лайливе слово. На Україні є річка Горинь, так можливо там і жив норовливий феодал, справжнє ім'я якого не збереглося. Князь посилає на розборки зі Змієм Добриню. Відомо кілька історичних особистостей на ім'я Добриня, в тому числі начальника особливої дружини князя, щось на зразок середньовічного спецназа. Якщо Добриня поїхав на бій зі Змієм, це не означає, що він поїхав один, напевно на чолі сильного загону. Проти нього виступив Змій Горинич, на бій він вийшов "з трьома головами і про дванадцять хоботів". Що таке "голова" - зрозуміло, це начальник. А "хобот" - староруссое "прапор, стяг". Тобто Змій виставив сильне військо, що складається з дванадцяти полків, очолюваних трьома воєначальниками. Далі, як тільки Добриня знищив (зрубав) голову, на цьому місці з'явилося дві нові. Тобто, застосована типова давньоруська тактика засадних полків, коли частина військ знаходиться в прихованому резерві до пори. Далі, Добриня все одно перемагає Змія і з тріумфом повертається до Києва.
> Ось так, за образною мовою билин можна простежити відгомони якихось реальних подій.
>
"Оскільки варяги-русь, з одного боку, в основному і склали дружинний шар молодої держави, а з іншого - були самі організовані за принципом дружин, що сформувався епос носив риси дружинного. ... На півдні руси, порівняно нечисленні, частково змішалися з полянами , частково гинули у війнах. Місцеве населення, відчутно відмінне від прибульців в мові і культурі, не мало ні можливості, ані бажання переймати їх епічні перекази. Зате російською Півночі, там, де розселялися варяг-російські поселенці, епос (зрозуміло, в зміненому в иде) зумів дожити до XX століття. "
Ось тому образом билинного ГЕРОЇВ КИЇВСЬКОГО циклу так значно відрізняються від загальноросійських образів героїв Стародавньої Русі ...
Прозоров Л.Р. "Часи російських богатирів. Сторінками билин - в глиб часів." -, 2006. А до чого тут українці? Vasily 22173 (22173) писав (а) у відповідь на:
А чому на картинках блакитноокі Рудобородий мужики?
Яким боком вони до міста Хуе? Vasily 22173 (22173) писав (а) у відповідь на:

> Волхов (ВОЛЬГА) Всеславьевич (один з найдавніших персонажів створений народним епосом ще до приходу русичів до Києва)

Це не Всеслав чи Волхв?
Ми про цього перцю з Моріном сперечалися. Йому в Білорусії начебто навіть пам'ятник поставили і Морен до цього причетний. Підступний мужічішку-то був! До речі Ілля Муровець в реалі загинув захищаючи Київ від предків московитів. Shnaps (Shnaps) писав (а) у відповідь на:

А Слов'янські нації якщо без домішок все блакитноокі і світловолосі .... Свідомий (Свідомий) писав (а) у відповідь на:
На паркані хрін написано, а за ним дрова лежать.
Зовсім свихнулись свідомі в спробах історію переписати ... Свідомий (Свідомий) писав (а) у відповідь на:
У цій Рубриці ми будемо говорити ВИКЛЮЧНО про билинних героїв Київської циклу, які крім як в кийуовско-полянською міфології не згадуються а саме це -
ГЕРОЇ КИЇВСЬКОГО циклу (до дроблення на малі князівства)
Дунай, Соловей Будимирович, Дюк Степанович, Чурила Пленкович, Іван Гостинний син, Данило Ловчанин, Ставр Годинович, Іван Годинович, Глеб Володьевіч, Хотен Блудович, Касьян, отаман Каліча, княгиня Апраксия, Маринка Кайдаловна, Забава Путятічну, князь Володимир (НЕ Красне Сонечко )
Відхід від теми зі згадуванням билинних Героїв інших циклів без зв'язку з Київськими буде удпляться нещадно ....
Обмежувачі введені дійте, Свідомий (Свідомий) писав (а) у відповідь на:

> Вся російська історія це суцільні міфи і фальсіфікаціі.Нікакіх варягів чужинців новгородці не прізивалі.Нікто чужака іншої віри і традиції ставити князі не будет.прізвалі своїх слов'ян володіють мовою, однієї віри і одних традіцій.Кій, Щек, Хорив були руськими князями до покликання варягов.І прийшлі Рюрики були ріднею київським князям тому і став Київ стольним городом.А словени, меря, і чудь від цих слов'ян стали кликати руськімі.В літописі сказано що покликали цих князів словени, меря чудь і русь.Своіх позвалі.Новгородци завжди знали що усь це Київ, так і писали що їдемо на Русь, тобішь до Києва.
>

Пиши по темі або Не пиши взагалі, якщо ти їй не володієш ...
Повернутися до списку тем
Образом билинного ГЕРОЇВ КИЇВСЬКОГО циклу.
У цій темі спробую відтворити образи і звичаї билинних героїв належать іскючітельно до київського циклу (тобто епосу народженого в Києві і не поширився за іншими князівствами Стародавньої Русі) щодо паралелей з сучасними подіями на Україні ....
1. Волхов (ВОЛЬГА) Всеславьевич (один з найдавніших персонажів створений народним епосом ще до приходу русичів до Києва)

Коли Волх народжується, звірі, риби і птиці в страху ховаються: народився великий мисливець.
Риба пішла в морську глибину,
Птах полетіла високо в небеса,
Тури та олені за гори пішли,
Зайці, лисиці по чащіцам,
А вовки, ведмеді по ялинникам,
Соболі, куниці по островам.
(К. Д. 6)
Народився герой, відповідний ідеалам первісно-общинного ладу: великий мисливець і чаклун, який уміє підкоряти собі природу, і в першу чергу - тварин, від яких колись залежала вся життя людини.
Але Волх не тільки великий мисливець, він і великий воїн.Як воїн він, однак, зовсім не схожий на воїнів пізнішого російського епосу - на Іллю, Добриню, Альошу.
Він воює так само, як полює: шляхом чарівного вміння, «хитрощі-мудрості».Поход Волха, мета цього походу, визначаються абсолютно іншою ідеологією, ніж ті війни, в яких беруть участь основні герої російського епоса.Решающім моментом для оцінки і визначення Волха є, однак, не стільки обставини його народження і виховання, скільки характер і мета вчиненого ним походу.
Русский епос знає і визнає для своїх героїв тільки один вид воєн - війни справедливі, війни, метою яких служить захист батьківщини від нападу ворога.
На перший погляд може здаватися, що і Волх робить саме такий похід.
Але Волх здійснює набіг з абсолютно іншими цілями: похід Волха був чисто хижацький.Досить порівняти захист Києва від татар.Калина або Батия Іллею Муромцем або Василем Ігнатійовичем з тією війною, яку веде Волх, щоб відразу побачити різницю між справжньою захистом Русі і таким захистом, яка представляє собою лише малопереконливий привід для нападу.Спочатку Волх як Віщий Колдун включає пропаганду серед чоловічого населення, щоб зібрати для цього походу Дружину.Основою служить нібито підслухана їм розмова про цілі індійського царя Салтана.Він ці цілі дізнається чарівним образом: він звертається в птицю і підслуховує розмову його з дружиною нібито про те цар збирається напасти на Київ.Казковий характер такої розвідки абсолютно очевидний.
Волх сам веде свою дружину до індіанського або турецькому царству і впритул підходить до міста раніше, ніж індіанський цар взагалі що-небудь може зробити.Можна було б припустити, що Волх обрав найбільш досконалий спосіб захисту, а саме напад.Похід викликаний похваляннями індіанського царя, що він візьме Київ і спалить його церкви (К. Д. 6).В інших випадках цар хвалиться, що він поїде воювати на святу Русь, дев'ять міст він похваляється подарувати своїм синам, а Київ взяти собі.Дружині він обіцяє привезти дорогу шубу.
Картина виходить цілком певна: Волх вирушає до вихід тому, що Києву загрожує небезпека, і цю небезпеку він бажає запобігти.
Волх стає ватажком цього набігу не як воєначальник, а як чарівник.Його магічне мистецтво забезпечує успіх підприємства.Щоб забезпечити свою дружину всім необхідним, він звертається вовком і соколом;полюванням він і годує дружину і одягає її в шкури вбитих ним звірів.Воїни, одягнені в звірині шкури, відображають древній мисливський побут.У Волхе, що піклується про свою дружині, є безсумнівна привабливість.Така рядок, як «дружина спить, так Волх не спить», висловлює ідеал воєначальника, всім єством своїм відданого своїй справі і своїм людям.Дружина ж по суті є нічим княжої дружини пізнішого типу, а скоріше безладну орду завойовників.Успіх підприємства вирішується «хитрістю-мудрістю» їхнього ватажка.Все це пояснює нам, чому ця билина була майже забута, коли створився власне основний Героїчний військовий епос давньоруських билин.
Заклик, з яким він до них звертається, видає мета походу, визначає його ідеологію:
Гой єси ви, дружина Хоробрів!
Ходіть по царству індіанському,
Рубайте старого, малого,
Чи не залиште в царстві на насіння!
(К. Д. 6)

В описі походу Волха видно залишки тих варварських часів, коли відбувалися жорстокі набіги одних племен на інші.Щадять тільки молодих жінок.Сам Волх розправляється з переможеним царем Салтана Ставрульевічем і бере за себе його молоду дружину, а дружину він одружує на дівчатах.Завойовникам дістається багата здобич, і пісня закінчується грандіозною картиною розподілу цієї видобутку: Волх робиться місцевим царем і викочує для дружини золото і срібло;він наділяє дружину цілими табунами корів і коней, так що на кожного з дружинників доводиться по сто тисяч голів.Якщо до цих пір ми бачили мисливський характер дружини, то тепер маємо набіг з метою видобутку худоби.Про захист Києва в билині немає і помин у.Сам Волх в Київ не повертається та залишається тут царювати, і дружина, переженилися, також залишається
Все це дозволяє нам зробити наступне рішення: найдавніша основа пісні про похід Волха - пісня про набіг спочатку в пошуках мисливських угідь, пізніше - в цілях викрадення худоби.І начальник дружини і сама дружина - мисливці, які харчуються і одягаються полюванням.Набіг носить хижацький характер: все населення перебивається, худобу і майно розподіляються між переможцями.Між ними ж розподіляються жінки, і переможці не повертаються, а залишаються жити на зайнятих місцях.Таке оповідання володіє деякою цікавістю, але воно вже не відповідає ідеології ні Київської держави, ні київського епосу.Пізніше самим народом (киянами) була зроблена спроба пристосувати цей похід як пісенне вираз своїм істинним історичним інтересам.І належить ця билина до числа найбільш рідкісних пісень російського епосу.
А всм' молодцам' он 'пріказ' віддає: "Гой єси ви, дружина хорабрая!" Xодіте по царству Індйскому, "Рубайте стараго, Малага," Не залиште Вь царств на зміна;160. "Залиште тільки ви за вибором," Не багато не мало-сім тисячею "Душечки червоні двіци." А і ходить його дружина по царству Індйскому, А і рубіт' стараго, Малага, 165. А і тільки оставляют' за вибором Душечки червоні двіци .Легко пояснюється епос про Змія Горинича.Легенди створювалися за часів феодальної роздробленості, коли деякі удільні князі підпорядковувалися Великому князю.Отже, Змій викрадав княжу дочку.Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід?Треба згадати, що слово "змій" - типове для Русі лайливе слово.На Україні є річка Горинь, так можливо там і жив норовливий феодал, справжнє ім'я якого не збереглося.Князь посилає на розборки зі Змієм Добриню.Відомо кілька історичних особистостей на ім'я Добриня, в тому числі начальника особливої дружини князя, щось на зразок середньовічного спецназу.Якщо Добриня поїхав на бій зі Змієм, це не означає, що він поїхав один, напевно на чолі сильного загону.Проти нього виступив Змій Горинич, на бій він вийшов "з трьома головами і про дванадцять хоботів".Що таке "голова" - зрозуміло, це начальник.А "хобот" - староруссое "прапор, стяг".Тобто Змій виставив сильне військо, що складається з дванадцяти полків, очолюваних трьома воєначальниками.Далі, як тільки Добриня знищив (зрубав) голову, на цьому місці з'явилося дві нові.Тобто, застосована типова давньоруська тактика засадних полків, коли частина військ знаходиться в прихованому резерві до певного.Далі, Добриня все одно перемагає Змія і з тріумфом повертається до Києва.
Ось так, за образною мовою билин можна простежити відгомони якихось реальних подій.Levenguk (SergeiB65) писав (а) у відповідь на:
> Легко пояснюється епос про Змія Горинича. Легенди створювалися за часів феодальної роздробленості, коли деякі удільні князі підпорядковувалися Великому князю. Отже, Змій викрадав княжу дочку. Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід? Треба згадати, що слово "змій" - типове для Русі лайливе слово. На Україні є річка Горинь, так можливо там і жив норовливий феодал, справжнє ім'я якого не збереглося. Князь посилає на розборки зі Змієм Добриню. Відомо кілька історичних особистостей на ім'я Добриня, в тому числі начальника особливої дружини князя, щось на зразок середньовічного спецназа. Якщо Добриня поїхав на бій зі Змієм, це не означає, що він поїхав один, напевно на чолі сильного загону. Проти нього виступив Змій Горинич, на бій він вийшов "з трьома головами і про дванадцять хоботів". Що таке "голова" - зрозуміло, це начальник. А "хобот" - староруссое "прапор, стяг". Тобто Змій виставив сильне військо, що складається з дванадцяти полків, очолюваних трьома воєначальниками. Далі, як тільки Добриня знищив (зрубав) голову, на цьому місці з'явилося дві нові. Тобто, застосована типова давньоруська тактика засадних полків, коли частина військ знаходиться в прихованому резерві до пори. Далі, Добриня все одно перемагає Змія і з тріумфом повертається до Києва.
> Ось так, за образною мовою билин можна простежити відгомони якихось реальних подій.
>
"Оскільки варяги-русь, з одного боку, в основному і склали дружинний шар молодої держави, а з іншого - були самі організовані за принципом дружин, що сформувався епос носив риси дружинного. ... На півдні руси, порівняно нечисленні, частково змішалися з полянами , частково гинули у війнах. Місцеве населення, відчутно відмінне від прибульців в мові і культурі, не мало ні можливості, ані бажання переймати їх епічні перекази. Зате російською Півночі, там, де розселялися варяг-російські поселенці, епос (зрозуміло, в зміненому в иде) зумів дожити до XX століття. "
Ось тому образом билинного ГЕРОЇВ КИЇВСЬКОГО циклу так значно відрізняються від загальноросійських образів героїв Стародавньої Русі ...
Прозоров Л.Р. "Часи російських богатирів. Сторінками билин - в глиб часів." -, 2006. А до чого тут українці? Vasily 22173 (22173) писав (а) у відповідь на:
А чому на картинках блакитноокі Рудобородий мужики?
Яким боком вони до міста Хуе? Vasily 22173 (22173) писав (а) у відповідь на:

> Волхов (ВОЛЬГА) Всеславьевич (один з найдавніших персонажів створений народним епосом ще до приходу русичів до Києва)

Це не Всеслав чи Волхв?
Ми про цього перцю з Моріном сперечалися. Йому в Білорусії начебто навіть пам'ятник поставили і Морен до цього причетний. Підступний мужічішку-то був! До речі Ілля Муровець в реалі загинув захищаючи Київ від предків московитів. Shnaps (Shnaps) писав (а) у відповідь на:

А Слов'янські нації якщо без домішок все блакитноокі і світловолосі .... Свідомий (Свідомий) писав (а) у відповідь на:
На паркані хрін написано, а за ним дрова лежать.
Зовсім свихнулись свідомі в спробах історію переписати ... Свідомий (Свідомий) писав (а) у відповідь на:
У цій Рубриці ми будемо говорити ВИКЛЮЧНО про билинних героїв Київської циклу, які крім як в кийуовско-полянською міфології не згадуються а саме це -
ГЕРОЇ КИЇВСЬКОГО циклу (до дроблення на малі князівства)
Дунай, Соловей Будимирович, Дюк Степанович, Чурила Пленкович, Іван Гостинний син, Данило Ловчанин, Ставр Годинович, Іван Годинович, Глеб Володьевіч, Хотен Блудович, Касьян, отаман Каліча, княгиня Апраксия, Маринка Кайдаловна, Забава Путятічну, князь Володимир (НЕ Красне Сонечко )
Відхід від теми зі згадуванням билинних Героїв інших циклів без зв'язку з Київськими буде удпляться нещадно ....
Обмежувачі введені дійте, Свідомий (Свідомий) писав (а) у відповідь на:

> Вся російська історія це суцільні міфи і фальсіфікаціі.Нікакіх варягів чужинців новгородці не прізивалі.Нікто чужака іншої віри і традиції ставити князі не будет.прізвалі своїх слов'ян володіють мовою, однієї віри і одних традіцій.Кій, Щек, Хорив були руськими князями до покликання варягов.І прийшлі Рюрики були ріднею київським князям тому і став Київ стольним городом.А словени, меря, і чудь від цих слов'ян стали кликати руськімі.В літописі сказано що покликали цих князів словени, меря чудь і русь.Своіх позвалі.Новгородци завжди знали що усь це Київ, так і писали що їдемо на Русь, тобішь до Києва.
>

Пиши по темі або Не пиши взагалі, якщо ти їй не володієш ...
Повернутися до списку тем

Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід?
Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід?
Яким боком вони до міста Хуе?
Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід?
Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід?
Яким боком вони до міста Хуе?
Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід?
Будь змій тваринам, навіщо йому княжна, окрім як на обід?
Яким боком вони до міста Хуе?