Одержимість, історія одержимості, ознаки одержимості, як позбутися від одержимості
- Історія одержимості У більшості древніх світових культур психічні розлади розглядалися як різного...
- Одержимість в різних релігіях
- Як позбутися від одержимості?
Історія одержимості
У більшості древніх світових культур психічні розлади розглядалися як різного роду одержимості злими духами, для позбавлення від яких проводилися спеціальні обряди вигнання. У 1970-х роках австрійський професор-антрополог Еріка Бургиньон провела масштабне міжкультурне дослідження 488-ми соціальних товариств з різних куточків планети і виявила, що в 360-ти з них (74%) було присутнє вірування в одержимість в тій чи іншій формі. Сьогодні існування даного явища визнають багато релігійні течії, а деякі їх діячі навіть виступають за те, щоб церква брала активну участь у вигнанні нечистих духів з людей. Приділяється увага даної проблеми і в аюрведою, однак тут одержимість розглядається крізь призму йогического знання.
Шумери, що жили в Месопотамії близько 4000 років до н. е., першими описали випадки екзорцизму. У ті часи це була поширена практика і вигнання демона з людини уявлялося таким же звичайною справою, як сьогодні - лікування зубів. Кожен поважаючий себе лікар, що жив у той час, знав спеціальні заклинання і змови проти злих духів.
Ознаки одержимості людини
Поняття «одержимість» трактується по-різному, але в загальному одержимістю можна назвати повне і всеосяжне підпорядкування розуму людини чогось, будь-якої думки чи бажанням.
Визначити одержимість людини можна за кількома ознаками. Ці ознаки в різних релігійних течіях можуть як збігатися, так і бути різними.
Наприклад, згідно з християнськими традиціями, ознаки одержимості такі:
- агресивність, лайки і прокльони на адресу християнської церкви, святих і т. п .;
- судоми, епілептичні припадки;
- ознаки психічних хвороб: дивна поведінка, галюцинації і т. п .;
- одержимі говорять від імені тих, ким вони одержимі;
- занепокоєння при читанні кимось молитов, здійсненні релігійних обрядів і т. п .;
- непереносимість води, особливо святий;
- виявлення здібностей до левітації, телекінезу, телепортації і т. п .;
- поява можливості розмовляти на невідомих людині мовах (явище ксеноголосія);
- нав'язливі думки про самогубство / вбивстві;
- відсутність почуття сорому, жалості, співчуття.
Одержимість в різних релігіях
Уявлення в ісламі про ознаки одержимості шайтанами або джиннами істотно різняться. Висловлюються думки, що симптомами одержимості є: неадекватна поведінка, галюцинації, психічні патології. При цьому одержимий може страждати втратами свідомості, кошмарами, втратою больової чутливості або безпричинними болями. Вважається, що джини відрізняються від християнських бісів. У них є свій світ, вони створені з бездимного полум'я, невидимі нашому оку, мають вільну волю. Крім того, іноді вони сповідують іслам. Передбачається, що джини можуть натовпами вселятися в грішних людей, представників іншої віри або поганих мусульман. Позбавлення від одержимості такими сутностями відбувається за допомогою читання Корану спеціально навченими людьми.
В іудаїзмі уявлення про те, що в людини може вселитися злий дух, були відомі ще з часів Другого Єрусалимського храму (516 рік до н. Е.) І мали місце в талмудичних літературі, мідрашах і т. Д. У 16-17 ст. в каббалистической літературі під впливом вчення про переселення душ складається концепція діббука - злого духа, який через своїх гріхів не може народитися заново і паразитує на тілах живих. Про це писали Іцхака Лурии, Хаїма Віталя і інші кабалісти. Пізніше це вчення пішло в хасидизм, де діббука виганяв праведник на чолі зібрання віруючих.
В буддизмі вигнання всякого роду духів також має місце. В Японії в середні віки були дуже популярні всякого роду «народні» історії про привидів і демонів, яких виганяють буддійські ченці за допомогою заступництва Будди Амітабхи. У IX ст., Наприклад, існував обряд, в ході якого вчені ченці спочатку довго читали мантри, а потім відкуповувалися від духу бобами. Також існували всякого роду обереги, амулети і т. Д. Найцікавіше представлена «чортовиння» в тибетському буддизмі, де демони (під впливом в тому числі місцевої релігії бон) стали дуже популярні і існують майже нарівні з людьми. Їх годують, умиротворяют, викуповують у них людей та жертвою. Однак зустрічаються і такі ритуали, коли духів виганяють звідки-небудь насильно.
У аюрведою - традиційній системі індійської медицини - на відміну від різних релігійних течій, одержимість є не наївним забобоном, а відображенням тривалого вивчення області свідомості. Фізичний світ найтіснішим чином пов'язаний з більш тонкими світами, і між цими світами - різними вимірами - відбувається постійне енергетична взаємодія. Сили, що мешкають на більш тонких планах, можуть надавати на людину як позитивне, так і негативний вплив. Залежно від того, з якого роду сутностями відбувається така взаємодія, в аюрведою виділяються різні види одержимості.
Демонології присвячений розділ аюрведи, званий Граха-чікітса. У ньому розглядаються різні психічні захворювання, багато з яких пов'язані з шкідливим дією злих духів, енергетичним вампіризмом і зараженням деструктивними програмами, або психічними вірусами. А лікування являє собою процедуру вигнання духів, засновану на мантрах і молитвах.
Згідно аюрведою, загальною причиною хвороб, які пов'язані з одержимістю духами (бхут), є всякого роду злі, неблагі діяння, особливо осквернення або руйнування святинь, образи божеств-охоронців, святих писань. Впливу демонів легко піддаються люди, перелякані перебуванням в незнайомій пустельній місцевості, в темряві або вдаються сильної скорботи. Крім того, загальними причинами одержимості можна назвати: зневіра, напружену роботу думки, пов'язану з переживаннями і занепокоєнням, а також тривале вживання в їжу несумісних продуктів, алкоголю, наркотиків або вплив на людину демонів.
У аюрведических текстах перераховуються більше п'ятнадцяти різновидів демонів класу бхута. Людини, одержимого демонами, характеризують зміни в поведінці (фізичному, мовному, ментальному), душевний неспокій, запальність, неврівноваженість, плутанина в думках.
Говорячи про одержимість божествами, аюрведа має на увазі божеств нижчого порядку. Ці божества отримують насолоду від розкоші, свят, краси і витончених естетичних переживань. Подібні божества опановують людьми виключно заради гри, вони не завдають своїм жертвам явної шкоди і навіть можуть наділити їх знанням, творчою силою, талантом і натхненням. Багато з медіумів перебувають в стані такої одержимості і знаходять його чудовим.
Однак з точки зору аюрведи і йоги будь-яка форма одержимості небезпечна. Будь-одержимість збуджує вату (одну з трьох сил, які керують тілом людини), послаблює нашу зв'язок з власною душею і викликає такі порушення вати, як безсоння, мрійливість або передчасне старіння.
Згідно аюрведою, якщо в людини вселився дух дева, його обличчя привітно, люб'язно. У нього добрий погляд, він не буває злим, мовчазним, він байдужий до їжі, поклоняється богам і дотримується релігійних ритуалів, а також здійснює багато благочестивих вчинків. Від нього виходить особлива чарівність. Він любить білі квіти і одягу, річки, гори і красиві будівлі, що не ображає і не лякає інших людей. Його промови красиві, він майстер створення прекрасних ілюзій і спокус. Але в словах його немає духовної глибини і сили.
Одержимому гандхарви подобається співати, танцювати, складати вірші, музикувати, він схильний робити подарунки, меценатствував, у нього грайливі очі, швидкі розум і мова, він багато жартує і сміється, він хоче подобатися іншим, він артистичний, йому до душі свята і гучні бенкети , він любить все красиве: житло, прикраси, одяг. Його настрій завжди піднесено. Він легковажний, щасливий, чарівний. Він без праці вчиться. Він вважає за краще вишукану їжу, дорогі вина.
Людське життя описана в Ведах як битва між девамі і асурами - божествами світла і демонами темряви. Асури постійно прагнуть проникнути в життя людини, щоб вплинути на неї. Вони керують нижчим світом. Злочини та більшість воєн - справа їх рук. Мета асуров - перешкодити еволюції людства, не дати людині осягнути свою справжню духовну природу. З асурами пов'язані найважчі випадки божевілля, зокрема психози, і ця форма одержимості найбільш небезпечна. Демони можуть вселитися в людину, яка знаходиться в стані нестримного гніву, ненависті і фанатизму, коли його самоконтроль повністю загублений.
Як правило, подібна одержимість є стан пітти, і лікують її так само, як психічні розлади питта-типу. Важливу роль при цьому відіграють любов, терпимість і співчуття. Одержимий асурами упереджений до м'яса і провину, у нього дратівливий характер, він дивиться скоса, дуже гневлив і зарозумілий, грубий і безбожництво в промовах, схильний до тиранії. Він неадекватно сприймає реальність, у нього несправедливі думки і вчинки. Він безстрашний, гордий, сміливий, але зол, знаходиться в постійному пошуку задоволення своїх амбіцій.
У людини, в якого вселяється ракшас, злісний погляд, зсунуті брови, різкі рухи; він гнівливий, дратівливий, тупотить ногами, кидає предмети, кричить, погрожує, стискає кулаки, стискає зуби. Він жадає підпорядкування, він залякує, робить страшне обличчя; він сильний, хоча нічого не їсть; гнів і злість, що переповнюють його серце, позбавляють його сну і спокою. Насильство дає йому сили, розпуста приносить йому задоволення, жорстокість і безсоромність породжують в ньому радість. Злочини для нього - хліб. А огидна лайка - поезія. Він мстивий, непередбачуваний і ревнивий, говорить зухвало і зло. З їжі він любить найбільше криваве м'ясо, він їсть його і не наїдається, він любить вино, але довго не п'яніє. Його пристрасть ненаситна.
Якщо в людини вселяється пішачів, він то сміється без приводу, то плаче без будь-якої причини. Він не може контролювати розум і мову і тому висловлює сумбурні думки, які проходять через його розум. Він слізливий, істеричний, схильний до збочень, постійно чухається, будує гримаси, часто блимає, скаржиться на сухість шкіри, любить розповідати про свої нещастя; розсіяний, злопам'ятний, хитрий, підступний; любить на самоті вдаватися низьким еротичним фантазіям, йому подобається оголюватися перед іншими, спілкуватися з хибними людьми, він їсть багато, йому подобається несвіжа їжа з душком і дешеві міцні вина. Він улесливості, плазує перед сильними і насильницьких по відношенню до слабких.
Якщо в людини вселяється дух нишада, він перестає стежити за своїм зовнішнім виглядом, не миється, одягається в мотлох, збирає на смітниках ганчір'я, непотрібний мотлох; часто його супроводжують брудні бездомні собаки; харчується покидьками; воліє жити в покинутих будинках або в підвалах; йому подобається проводити час на кладовищах і звалищах. Його мова груба і різка. Він агресивний і боягузливий. Він може вбити навіть свою матір і при цьому не буде відчувати ніякого каяття. Чистота, освіченість і радість інших викликають в ньому дику злість. Він постійно зайнятий пошуками їжі в «сміттєвих баках» і насолоджується сурогатами алкоголю.
Як позбутися від одержимості?
Загальна методика лікування будь-якої одержимості, згідно аюрведою - вимовлення мантр і дхарані, вогняні обряди очищення, читання священних текстів, які виганяють демонів, а також лікувальні процедури і лікарські засоби.
А ось методами профілактики є:
- недопущення неправильних дій (тілом, розумом і промовою) в прагненні порушити закони життя,
- контроль почуттів,
- це пам'ять про правила праведного життя (і дотримання ним),
- добре знання місцевості проживання і правильні звички,
- знання часу (сезону, віку) і себе самого,
- мораль і моральність,
- планування дій відповідно до рекомендацій гороскопу,
- невступ до контакт з бхут (демонами).